Muszlim nevek
Az első és legfontosabb, szülőknek tudniuk kell, hogy a kötelezettség, hogy a gyermek belép muszlim neveket jó érték, hogy megtanítsa nekik az alapokat az iszlám, muzulmán kultúra, életmód, és amikor elér egy bizonyos életkor, hozzájárulhat egy új muszlim család. A gyermek nevéhez fűződő muszlim nevek kiemelkedő joga az apa, majd az anya. Nem annyira fontos, hogy a név, közös vagy sem, a legfontosabb az, hogy jó, nemes jelentéssel bír.
Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Az Ítélet Napján minden egy fog kiáltani a saját nevében és megbízásából az apja, így hívja fel a gyerekek megérdemlik, hogy kell nevezni” (Abu Dawud, „Adab,” 69).
A próféta (sallallahu alaihi wa sallam) rámutatott, hogy a muzulmán nevét a fiúk. amelyben az "abd" - "rabszolga" kifejezés kombinációja a Legfelsőbbek egyik gyönyörű nevével, a legtöbbet kedvelik Ő. Ezért muszlimok gyakran nevezik a fiúk nevét "Abdullah" - "slave Allah", "Abdurrahman" - "slave Rahman"; e két névről azt mondják, hogy Allah leginkább szeretik őket. Abdulhay, AbdulKarim, Abdülhamid, Abdurashit (e), Abdulvahhab, Abdulkhak - a nevét számos (muzulmán, "Adab", 2, Abu Dawud, "Adab" 69 Tirmidhi, "Adab," 64).
Allah Küldötte (sallallaahu alaihi wa sallam) ezt mondta: "Válassza ki a próféták nevét a gyermekekért". amelyek például Adam, Musa, Isa, Yusuf, Idris, Yahya, Ayub, Iskhak, Ismail, Muhammad neve. Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam), amikor a fia született, nevezte Ibrahim, tiszteletére a Próféta Ibrahim (alayhis Salaam), mondván: „Ma láttam a világot, fiam. Adtam neki apám Ibrahim nevét "(Bukhari, muszlim). Ezen túlmenően, ez a hadísz fontos jele, hogy megadja azt az időt, amikor előnyös, hogy a nevét, a gyermek, mielőtt az esti attól a pillanattól kezdve az ő születése azonban késleltethető, és egy későbbi időszakban, de ne húzza meg több mint 7 napig (Abu Dawud, „Dzhanaiz” 24). A rítus elnevezésére muszlim nevét a lányok és a fiúk: az, aki adja a nevét a gyermek, hogy a karjában, viszont Kibla és támaszkodva, olvassa adhan először a jobb, majd a bal fül a gyermek, ügyelve a lehető legkisebb mértékben az ő zavarni. Amikor a próféta unokája (sallallaahu aleihi wa sallam) született, az aszánt elolvasta a jobb fülében (Tirmizi, Adah, 15). Át a Husayn (radiyallahu ankh), a Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam), ahogy azt a jelentését ez a hagyomány: „Ő, aki megszületik egy gyerek, hadd olvassa a jobb fülébe azan és ikamat -. és a gyermeket "umma sybyan (jinn)" nem megközelíti (Fayzu-l-Kadir, 6/237). Akkor olvassák el a Salavat a prófétához (sallallaahu alaihi wa sallam) és Allah nevével, a nevét háromszor a gyermek jobb fülében mondják ki. Például, a megnyilatkozás e szavak: „Az Ön neve Abdullah” ezzel teljesítette a sunnah a Próféta (Sallallahu alayhi wa sallam), ahogy vezette be a hagyomány.
(Bukhari, Manakib, 17, muszlim, Fazail, 124).
Az Allah Küldötte (sallallaahu alaihi wa sallam) felváltotta a cacophonous nevét, amely rossz jelentést tartalmaz az eufonikus, méltó.
Azok a nevek, amelyek a Jahiliyyah napjai óta maradtak (a pre-iszlám pogány időszak) megváltoztak. A jámbor Aisha (gedayallahu anha) elmondta, hogy a próféta (sallallaahu alaihi wa sallam) sok nevét megváltoztatta, amelyek rossz jelentést (Tirmizi, "Adab", 66).
Így a 7. évben a Hidzsra Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) érkező Khaybar, megkérdezte a nevét a legendás társa Abu Hurayrah, és hallotta a nevét „Abdushshams (V. szolga)”, azt mondta, hogy az ember nem rabszolga nem hold, nincs nap. És nevezte Abdurrahman nevét. Név Sarim ( „súlyos”), egyik társa az Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) bekezdése helyébe Said ( „boldog”). Között a női nevek, egy történetet Ibn „Umar (radiyallahu ankh), a Próféta (Sallallahu Alaihi wasallam) megváltoztatta a nevét "Asiiya"( "engedetlen"), hogy "Jamila"( "szép") (Muszlim, Tirmidhi, Abu Dawud) a neve az egyik "Barra" A nők úgy változott, hogy "Zainab" (Bukhari, "Adab" 108, Abu Dawud, 62; Ibn Majah "Adab," 32).
Bármely muszlim név. amely értelmében engedelmesség Allah, elveivel összhangban az iszlám és az emberi méltóságot, amely esztétikailag szép és hozza kedves emlékeket a nagyságát az igazi hívők tartók felhasználható habozás nélkül.
Az iszlámban tilos az elnyomók és az ateisták vezetőinek tiszteletére adni neveket, például a fáraó, az isteni, az Iblisz, a Karun, a Hamán és az Abu Lahab.
Allah Hadisének (sallallahu 'alayhi wa sallam) hadísztákban azt tanácsolta, hogy méltó és eufonikus elnevezéseknek hívják, ami azt jelenti, hogy bármilyen alkalmas név, amely nem halad át a Koránban, használható. Azok a nevek azonban, amelyek korábban nem ismertek a társadalomban, és amelyeket nem használtak, és nem muszlimokból származtak, teljesen nem alkalmasak a gyermek jövőbeli nevére.
Az iszlámban megengedett, hogy olyan személyre hivatkozzon, akinek beceneve pozitív, vagy dicséretes és tiszteletteljes. Ez egy napsütéses és jó hagyomány az iszlámban. A próféta (sallallaahu alaihi wa sallam) ezt mondta: "Az egyik muszlim kötelessége egy másik muzulmánnak hívni őt nevében, ami felbecsülhetetlen." A becenevei alatt sok a "asru saadat" néven ismert próféta (sallallaahu alayhi wa sallam) tagjai legendásnak bizonyultak. Például Abu Huraira, a szerető macskákért és gondozásáért, "macska apjának" nevezték.
Így a fiúk és a lányok muszlim nevének jó értelme legyen, legyen eufonikus, a kegyes ősök jó emléke legyen, és megfeleljen a lelki értékeknek és a helyi lakosság kulturális hagyományainak. Például, az Allah küldötte nem csak az emberek cacophonous nevét, hanem az állatokat, dolgokat és helyeket is megváltoztatta. Tehát a Sibu-d-Dalylet ("téves átjáró") neve Sibu-l-Hudának ("igazi átjáró") lett.