A kulturális fejlődés és a regresszió
6.4. KULTURÁLIS PROGRESS ÉS REGRESS. A KULTURÁLIS PROGRESSZUM KRITÉRIUMAI.
A kulturális fejlõdés a kultúra progresszív, felemelkedõ fejlõdése, a kulturális típusok megváltozása, amelybõl minden utód meghaladja az elõzõt, nagy lehetõségeket nyit meg a kultúra fejlesztéséhez.
A kulturális regresszió a kultúra fejlődése a csökkenő vonal mentén, retrográd mozgása, a már elért eredmények elvesztése és a kulturális értékek elpusztítása.
A regressziót nem szabad a réginek való visszatérésnek tekinteni. Ez a rendszerek minőségi frissítésének folyamata, de azzal a jellemzővel, hogy az új formációk fejlődési szintje kisebb, mint az eredeti formáké.
Lássuk, hogy a történelmi tervben hogyan alakultak a kulturális fejlődés fogalmai? Már az ókorban volt hite a kulturális fejlődésben. Ez tükröződött a Protagoras, Democritus, Lucretia tanításában. A kulturális fejlődés elméletének kidolgozásának érdemei közé tartozik a XVIII. Század második felének filozófusai - J. Condorcet (1743-1794), Turgot A. (1724-1781), I.G. Herder. A felvilágosodás előrehaladásának alapja az elmének javítása volt, a tudás növekedése. A kulturális fejlődéshez elsősorban a tudomány, a tudományos ismeretek fejlődésével jártak.
A kulturális fejlődés elméletének továbbfejlesztése a marxizmus. A kulturális fejlődés marxista fogalmának alapja a társadalmi-gazdasági formációk tanítása. A kulturális fejlődés abban a természetes, progresszív folyamatként értendő, amely megváltoztatja a formációs kultúrák típusát. Néha a marxizmus klasszikusait kifogáslik, mert a kultúra sokszínűségét az öt formázó típusra csökkentette. Ez nem teljesen igaz. A marxista kultúra felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy minden kultúra létezik egy adott régióban, amelynek jellemzői (földrajzi, gazdasági, általános nemzeti, etnikai, vallási hagyományok, a közös történelmi sors) nagymértékben befolyásolja a konkrét történelmi fejlődés a a kultúrája. Például a feudális kultúra keretein belül meg lehet különböztetni a bizánci és a nyugat-európai kultúrák közötti jelentős különbségeket.
A marxizmusban a kultúra fejlődése az anyagi termeléshez kapcsolódik, a termelési erők és a termelési viszonyok fejlesztésével. Meg kell jegyezni, hogy az anyagi javak és a kultúra termelési módja közötti kapcsolatot számos közbenső kapcsolat közvetíti, mindenekelőtt a politikai rendszer jellege. Ugyanazon gazdasági alapon belül a politikai szervezeti formák országonként és régiókonként jelentősen eltérőek lehetnek. És ez befolyásolja a kultúra eredetiségét. Tehát az ősi demokrácia, a harmónia érdekei védelme az állampolgár és az állam volt az alapja a virágzó ókori görög művészet, melynek közepén egy férfi volt, mint a „minden dolgok mércéje.” A központosított teokrácia, az iszlám küzdelme az egyéni elv és a közel-keleti és ázsiai kultúrák hagyományainak gyenge fejlődéséhez vezetett. Központosított hatóság megkapta a vallási szankciót, a kultusz a császár és a birodalom vezetett az egységesítés és a központosítás a társadalmi gondolkodás és a művészet Bizáncban. A politikai fejlődés ezen jellemzői nagyrészt megmagyarázzák a bizánci művészet szigorú szabályozását és kanonizációját.
Ráadásul a marxista elméletben megjegyezzük, hogy nem csak a gazdasági alap és a politikai rendszer befolyásolja a kultúrát, hanem a kultúra minden fajtája befolyásolja egymást és gazdasági alapon. Mindezek a tényezők meghatározzák az azonos társadalmi-gazdasági formációhoz tartozó kultúrák eredetiségét. Például a rabszolgatulajdonos formában, ugyanazon gazdasági alapon különböző kultúrák alakultak ki, mint például a görög, a római, az egyiptomi, a babilóniai és a kínai. Így a társadalmi-gazdasági forma fogalma lehetővé teszi számunkra, hogy megmutassuk a kulturális és történelmi folyamat egységét és sokszínűségét.
Lássuk, hogy a modern kulturális tanulmányok kulturális fejlődésének problémáját mérlegeljük? Mindenekelőtt figyelemre méltó, hogy a kulturális fejlődésről csak általános tendencia, a kultúra fejlődésének fő iránya. Emlékeztetni kell arra is, hogy a kulturális fejlődés ellentmondásos és egyenlőtlen jellegű. A kultúra egyenlőtlen fejlődése az alábbiakban nyilvánul meg:
1. Az egyéni fajok és a kultúra elemei nem azonosak. Különböző történelmi korszakokban előtérbe kerültek azok a fajta kultúrák, amelyek leginkább a korszak eredetiségét, szükségleteit és eszményeit tükrözték. Például az ősi korszakban a legfontosabb szerepet játszotta az első mitológia, majd - a középkorban - a filozófia, a vallás, a reneszánsz - művészet, a modern időkben - a tudomány. Ha megteszi a szakterületen az ókorban előtérbe került szobor és színház, a középkorban - az építészet és a zene, a reneszánsz idején, ünnepli a szépség, az ember és a világ, portré és tájkép vált rendkívül fontos. A modern világban a művészetek, a televízió, a popzene olyan művészete élen jár.
2. A világkultúra központjai folyamatosan mozognak egyik országról a másikra, a világ egyik régiójáról a másikra. Kezdetben ez volt az ország az ókori Keleten, majd az ókori Görögországban és Rómában, a középkorban - Bizánc, a Renaissance - Olaszország, a XVII században - a holland, a XVIII - Nagy-Britannia és Franciaország, stb
3. Az egyenlőtlenség abban nyilvánul meg, hogy a kultúra fejlődésében a fellendülés és a jólét időszakai helyettesíthetők a hanyatlás, a stagnálás és a válság időszakai.
A kulturális stagnálás a normálok, értékek, jelentések és ismeretek megtapasztalhatatlansága és megismételhetősége, a társadalom betartása a változatlan hagyományokhoz, az újítások éles korlátozása vagy tiltása.
A szokások, normák és stílusok stabilitása nem feltétlenül jelenti a stagnációt, mivel ez egy adott társadalom identitásának megőrzését jelenti. Azonban értékőrzéssel, dogmatization vallás vagy ideológia, a szentté művészeti élet elutasítása innovációkat vagy hitelfelvétel jelentheti stagnálás és vezet a hosszú távú stagnálás a társadalom egészének. Ebben a helyzetben a társadalom évtizedekig és évszázadokig létezhet. A stagnálás a stabil kis etnikai csoportok jellemző tulajdonsága, amely a környezethez igazodik, és nem képes megváltoztatni a mechanizmust. Azonban a stagnálás lesz a tétel és a magasan szervezett civilizációk, amelyek a Kelet különböző területein fejlődtek. Ahogy stagnálás kell írnia a hosszú ideig az ősi civilizációk (fáraók Egyiptomban, és mások.), Pre-Columbian civilizációk Amerikai vagy keleti civilizációk késő középkorban, szemben a XVII - XIX században. az európai nyugati kihívással.
A kultúra hanyatlása és leépülése olyan változások, amelyek a kultúra néhány elemének, korábban stabil normáknak és eszményeknek a gyengítésére vagy megszüntetésére, a kulturális élet egyszerűsítésére irányulnak.
Ilyen eljárásokat ismertetnek az antropológusok az anyag egyes kis nemzetek fogott a pályára erős kultúrák (Indians of North America, a sarkvidéki őslakos népek). A gyenge helyi kultúrák képesek túlélni, de az elszigetelés és az önzárás költségei. A csökkenés megy végbe a különböző területeken a magas kultúra - abban az esetben, ha a meggyengült szellemi jelentőségét különböző irányokban és műfajok, valamint a közösségben elismert egyéb változatait a művészi alkotás. Ilyen volt például a sorsa a művészi kultúra Olaszországban, Franciaországban, Angliában, amikor a felszállás után Nagy Renaissance School volt dekadens manierizmus (II felében a XVI században.). A manieristák a reneszánsz mestereit utánozták. De ugyanakkor csak külső formákat, formális eszközöket tanultak, és elvágták őket az általános kontextusból. Átmásolták Michelangelo alakjainak "kanyargós" fordulatait, amelyeket Leonardo titokzatos mosollyal kölcsönzött. De mindez véletlen, cutesy, akár karikatúra volt. Mannerists próbált szórakoztató, hogy a virtuozitás, az összetett formális döntéseket, de elveszíti a világosság a nyelv, a monumentalitás, a harmónia rejlő munkái reneszánsz mesterek.
A csökkenést az orosz ikonfestés jellemezte a XVIII-XIX. Században. az ókori orosz ikonfestőinek munkájának gyenge hasonlóságát ábrázolja. A múltban és a jelenben a primitivizáció és archaizálódás többször előfordult a kultúra és a társadalom történetében. A merev totalitárius rendszer létrehozását elkerülhetetlenül a politikai és szellemi élet fejlett formáinak elnyomása, a gondolkodás és a viselkedés egységesítése jelenti.
A kultúra fejlődése ellentmondásos. A kultúra fejlődésének ellentmondásos természete abban nyilvánul meg, hogy lehetségesek az inkonzisztenciák, a különböző kultúrák közötti ellentmondások (pl. Esztétikai és erkölcsi kultúra). Ezt írta K. Tacitus római történész. A jövőben J.-J. Rousseau. A. Schweitzer és más gondolkodók. A történeti gyakorlat megerősítette nézeteik helyességét. Németországban - egy olyan ország, ahol a legmagasabb szintű művészi kultúra, tudomány, filozófia, fasizmus jelenik meg faji ideológiájával, koncentrációs táborokkal.
Vannak esetleges ellentmondások, ellentmondások az azonos kultúrák elemeinek, oldalainak (például a tudomány kognitív és erkölcsi vonatkozásai között). A tudomány fejlődése az új tudás megszerzéséhez kapcsolódik, és ez egy progresszív folyamat. Ennek köszönhetően javul az egyén életkörülményei, és szükségleteik jobban teljesülnek. Ugyanakkor a tudományos ismeretek felhasználhatók különféle, többek között emberellenes, katonai célokra, önmaguk ellen fordulhatnak. Így a tudomány kognitív és erkölcsi szempontjainak eltérése lehetséges.
Vannak ellentmondások a kulturális értékek alkotói és fogyasztói között, a régi és az új között. Nagy a meglévő sztereotípiák ereje, a tehetetlenség ereje. Ezért szinte minden új irányt a kultúrában a kortársak nem értése és el nem ismerése, és a maga módján küzdött. Így volt sok tudományos felfedezés, olyan művészeti trendekkel, mint a romantika, az impresszionizmus, az avantgardizmus.
A kultúra fejlődésének ellentmondásos természetének egyik megnyilvánulása az inverzió.
Az inverzió változás a kulturális értékek egyik pólusától a másikig (inga ingadozások).
Az ilyen változások akkor fordulnak elő, ha a tenyészetnek nincs stabil magja, "arany átlaga" vagy erős szerkezete. Ezért a csillapítási szigorú szabályozási korlátozások és ahhoz vezethet, hogy a lazaság modor, buta benyújtása vonatkozásában a fennálló rend és lehet helyettesíteni a fuvarozók és a lázadó anarchia mértéktelen szenvedély és érzékiség adhat utat a szélsőséges megszorítások és a racionalitás. A társadalom kevésbé stabilitása, és gyengébb a komponensek közötti kapcsolatok kialakulása, annál nagyobb lesz a hatóköre a spirituális vagy politikai életben bekövetkezett fordulatnak.
Az inkonzisztencia elemei a kulturális fejlődés különböző szintjein találhatók. Mert mitológiai tudat ezen felszólalás értelmezni, mint a rivalizálás a két eltérő alapvető elvek: éjjel-nappal, az élet és halál, és így tovább őket egyetlen inverziós csak átmeneti állapotváltozás ... A kínai kulturális örökségben nagyon sok mindkét ellentétes életforma - a yang és a yin - viszonyát kapja. Ezek a kínai kultúra két fő szimbóluma. A hagyományos szimbólumok geometriai alakok, jelek, színek, természetes elemek formájában vannak. Jan - aktív, világos, pozitív, férfi, ég, furcsa szám, kör. Yin - passzív, sötét, negatív, női, földi, páros szám, négyzet. Ezek a jelek találhatók a minták a bronz tükrök, szabályozott vallási épületek (négyzet oltár az ég és föld kerek templom Peking). Egy magasabb fejlettségi szint filozófiai tudat felmerül a „egység és a harc az ellentétek” és „átmeneti mennyiségi és minőségi változásokat.”
Az inverz jelleg változott a különböző időkben és a különböző társadalmakban. Bizonyos szakaszban ez volt a pogányság (politeizmus) és monoteizmus közötti átmenet jellege, amelyet az előző kultuszok felszámolása kísér; a vallástól az ateizmusig, amely az egykori szentélyek elpusztításához vezetett, a vallás válogatás nélküli kritikáját; a kulturális elszigeteltségektől kezdve a nyugati modellek intenzív utánzásától; az állami párt totalitarizmusától a pluralizmusig, mint a politikai és kulturális élet közvetlen ellentéte.
A kultúra fejlődésének ellentmondásos természetéről beszélve figyelmet kell fordítanunk erre a pillanatra. Az új minőség kialakulásának dialektikája olyan, hogy nem azonnal és minden tekintetben felülmúlja a régieket. A formáció színpadán az új csak erősödik, még nem tudja kibontakozni teljes előnyeiben, és bizonyos szempontból rosszabb, mint a régi. Ez magyarázza a regresszió pillanatainak létezését abban a szakaszban, amikor a kultúra színvonalában progresszívabbá válik. Például a rabszolgatartó társadalomról a feudális társadalomra való átmenet progresszív folyamat volt. A feudális nyugat-európai társadalom első szakaszaiban azonban az ókori rabszolga civilizáció alacsonyabb volt, elsősorban a politikai, jogi, művészi kultúra fejlődésének szintjén. Európában a középkorban hosszú hanyatlás, romlás volt, és csak a XII. Századtól kezdõdött az emelkedés.
Így a kulturális fejlődés ellentmondásos és egyenlőtlen. A kulturális fejlődés összetettsége és következetlensége a spirál alakját tükrözi. Ez azt mutatja, hogy a fejlődés a kultúra és előrefelé, és a pillanatok a regresszió - a veszteséget értek el, és az ismétlés egy magasabb fejlettségi szintet. A kultúra fejlődésének új szakaszában meg lehet ismételni a kultúra fejlődésének korábbi szakaszait, eszméit, értékeit, normáit. Például a kultúrtörténet többször történt fellebbezést az ősi örökség: a reneszánsz, a XVII században a klasszicizmus, neoklasszicizmus a késő XVIII - XIX században.
A kulturális fejlődés fő kritériuma az ember lényeges erõinek (objektív és szubjektív) fejlõdésének mértéke. A folyamat során a kulturális fejlődés egyre kifinomultabb eszközök gyakorlati és lelki megértés a valóság növekvő emberi készség, tökéletesítette képességek, készségek, a gyakorlati ismeretek (technológiai oldala folyamatban). Létezik egy progresszív fejlődés és tárgyilagos létfontosságú emberi erők, elsősorban a termelési eszközök. A fejlődés nyilvánvaló: a primitív kőeszközöktől a modern automatizált vonalakig, robotokig, mikroprocesszorokig, számítógépekig. A kulturális fejlődés magában foglalja az episztemológiai oldalt. Ez összefügg a dúsítási az emberi tudás, több és fejlettebb és sokoldalú tükrözi a valóságot a különböző szellemi kultúra (filozófia, tudomány, művészet, és mások.). A kulturális fejlõdés episztemológiai oldalának fejlõdése viszont megteremti a választási szabadság kiterjesztésének feltételeit. A történelmi fejlődés folyamata során a választó szabadság a személy közszférájának minden területén nő: gazdasági, politikai, spirituális. A kulturális fejlődés az emberi szükségletek fejlesztéséhez és gazdagodásához is kapcsolódik.
A tudomány fejlődésének általánosan elfogadott kritériuma a tudás felhalmozása, gazdagodása és növekedése. Az emberi tudás mind mélységben, mind szélességben fejlődik. A tudás növekedése olyan mennyiségi mutatókban fejeződik ki, mint a tudományos ismeretek mennyisége, a tudósok száma, a könyvek és folyóiratok száma, a tudományos intézmények és a laboratóriumok. A tudományos fejlődés gyorsul. Minden 10-15 év alatt megduplázódik a tudományos információ mennyisége. A tudomány fejlődésének egyik fontos kritériuma a tudás új irányai és a tudományos tudományok számának növekedése. Ez a mutató azt jelzi, hogy a tudományos kutatás területe és a tudomány gyakorlati alkalmazása kiterjed. A tudomány fejlődésének kritériumát, valamint a kultúra más fajtáit is figyelembe kell venni a tudományos ismeretek terjesztésének mértékét illetően. A tudás átadása a képzés folyamatában, az országok közötti információcserében történik. A tudomány is alárendelt a kulturális élet olyan területének, mint az oktatás és a megvilágosodás.
Az oktatás fejlődésének kritériumai a tudomány fejlődésének kritériumaiból erednek. Ezek közé tartozik az iskolák és az egyetemek száma az előző időszakhoz képest, az iskolákban és hallgatókban a hallgatók száma, a tanári állomány képzésének száma és minősége; a hallgatók és diákok számára elérhető könyvek, könyvtárak és laboratóriumok száma; az oktatáshoz való hozzáférés.
A haladás eszméjének ellenfelei gyakran vonzódnak az erkölcs szelleméhez. Azonban ezen a területen beszélhetünk a haladásról. Területén elért eredményeket, az erkölcs abban nyilvánul meg, hogy a tanfolyam a történelmi fejlődés dúsított motívumok, megnövekedett a választás szabadságát, kiterjeszti a lehetséges viselkedések, az elmozdulás elemeit kényszer erkölcs, az egyenlőség valamennyi nagyobb személyi kört érint, erősödő mértékben tudatos, lelkileg motivált az erkölcsi viselkedésben.
VIZSGÁLATI KÉRDÉSEK
UCoz technológiát alkalmaznak