A jóga filozófiája
Mi a jóga? Mi a filozófiájának lényege? Milyen tulajdonságai és forrásaik vannak? Milyen részei vannak a rendszerből? Mi a jóga alapvető célja és milyen eszközökkel járul hozzá ahhoz? Hogyan alakul karma? Ezekre és más kérdésekre a cikk olvasásával válaszol.
A szanszkrit esetében a "jóga" a "kommunikáció" kifejezést jelenti. Ebben az esetben a léleknek az Istenség Legfelsõbb Személyiségével való kapcsolatát értjük. Ezért meg lehet vitatni, hogy ez a kifejezés a szellemi gyakorlathoz tartozik.
A jóga egy olyan fizikai és spirituális gyakorlat kombinációja, amely az ember fejlõdését célozza minden szinten: szellemi, lelki és fizikai.
A jóga filozófiája a következő tulajdonságokkal rendelkezik:
- Lelki, azaz. a létezés kinyilatkoztatására és megértésére irányul, az egyén önálló és önálló Lelke tudatossága révén.
- Etikai, azaz. olyan erényeket tartalmaz, amelyek fő eleme az erőszakmentesség.
- Érzelmi, azaz. tanít a szeretetről, a kedvességről és más jótékony tulajdonságokról.
- Gyakorlati, azaz javaslatokat tesz a test irányítására.
- Szellemi, azaz. módszerei feltételezik az érzelmi erők használatát, és a főbb pontokat filozófiai szövegek igazolják.
A jóga az indiai szellemiség egyik faja, egy darshan, India filozófiai iskolái. Neki ötleteket látható nem csak a másik ortodox iskolákban, hanem a buddhizmus, a szikh, a taoizmus és a sok modern módon, „az alapítvány”, amely a klasszikus jóga.
A jóga forrása
Az elmélet és elvek a klasszikus jóga, más néven Raja Yoga (a királyi jóga) fogalmazott meg Patanjali a második században a alapmű „Jóga Szútra”, amely a 195 rövid „Szútrákban” (aforizmák).
Patanjali bátyjának egyik sutrája
Jóga rendszer
A jóga rendszer szorosan kapcsolódik a sankhya rendszerhez, s valójában az alkalmazás a mindennapi életben. Sankhya úgy véli, hogy a világban két elv létezik: az anyag (prakriti) és a szellem (purusa). Csakúgy, mint a jóga, arra törekszik, hogy elterelje az elmét az anyagtól.
A Patanjali rendszer négy részre tagolódik:
- Samadmtada. A jóga céljai és formái, a jóga elérésének különböző módjai.
- Sadhanapada. Ez magában foglalja a Samadhi elérésének eszközeit. Ezenkívül rámutat a szenvedés négyszögletes formájára és a leállási lehetőségekre.
- Vibhutipada. Ez magában foglalja a jóga belső aspektusainak és a különleges, természetfeletti erőknek a leírását, amelyet a tanítvány megszerezhet.
- Kayvalyapada. Tartalmazza a Felszabadítás formáinak és természetének leírását.
Nyolc jóga
A tisztítás és a megvilágosodás érdekében a jóga a következő nyolc eszközt kínálja, amelyek a nyolc lépésből álló Ashtanga jóga (a nyolcvanas ösvényt) alkotják:
A jóga lehetőséget nyújt arra, hogy ismereteket szerezzen az igazi valóságról, amelyet az ember születése óta minden lélektől elrejtett. A jóga célja a személyiség átfogó változása a tudatosság átalakításával, valamint az isteni természet megvalósításával.
Az ókori bölcsek arra a következtetésre jutottak, hogy ez a valóság nemcsak az egész világegyetemben, hanem magát a személyben (Atman) is. Az Upanishadok azt mondják, hogy a sokoldalú világ csak egy transzcendentális valóság (Brahman) megnyilvánulása. Ennek a valóságnak a tapasztalata Samadhi, a jóga legfőbb célja.
Purusha és Prakriti
A prakriti az anyag, ez minden, amit egy személy tapasztalhat vagy tapasztalhat más módon. Ezek mind az anyagi világ, mind pedig az energetikai területei fizikai tárgyai.
Purusha egy lelki anyag, egy örökkévaló Lélek. Más szóval, ez a legmagasabb része az életnek, amit egy ember nem tud elképzelni. A Purusha, a Prakriti-tól eltérően, tudatossággal rendelkezik. Ezenkívül nem módosítható. A yogis kezdete néha összezavarja Purusha fogalmát Istennel. Azonban ezek a kifejezések természetüknél fogva eltérőek. A Purusha nem rendelkezik semmilyen személyes tulajdonsággal.
Mielőtt a Purusha és a Prakriti egyesültek, ez utóbbi államban nem nyilvánul meg. Purusha az emberben egy igazi "én", tiszta tudata. Az igazi "én" változatlan.
Karma és felszabadulás
A jóga úgy tekinthető, mint egy módja annak, hogy szabad tudatot hozzon létre a hamis azonosítással egy adott fizikai héjjal. Más szóval, ez a felfedezése a szellemi víziónak, amely visszatér az "én" valódi természetéhez.
Azt is mondhatjuk, hogy a jóga tönkreteszi az egzisztenciális szorongás a tudat, hogy jön, mert a függőség azonosítsa magát, mint az egyéni, külön a világ többi részén.
Már tudjuk, hogy a felszabadulás a szellem elválasztását jelenti az anyagtól (Purusha és Prakriti). Miért van szükség? Az a tény, hogy az emberek szokásos állapotukban korlátozzák saját lényüket a Prakriti keretei közé. Ez azért van, mert minden szenvedésünk megtörténik. Kezdjük törekedni a szeretet és az elégedettség állandó érzésére, örömeink örömeire, amelyek mindig véget érnek. Fontos megérteni, hogy minél erősebb a kielégülés, annál nagyobb a frusztráció a jövőben, és a Prakriti formái iránti vágy meghatározza a karma létezését.