A föníciaiak és a görögök - Carthage-ot meg kell semmisíteni

A föníciaiak és a görögök

Az evangélikus görögök és a föníciaiak már hosszú időn át békés egymás mellett éltek a keleti mediterrán térségben. Általában a levantán kereskedőknek köszönhetően a görögök közel-keleti kapcsolatai helyreálltak több évszázados elszigeteltség és feledés után. A tizenkettedik század elején bekövetkezett müncheni civilizáció összeomlása és a bronzkorszak végét jelző általános regionális összeomlás része volt, melyet Görögország lakosságának éles csökkenése követett - becslések szerint 75 százalékkal. Miután a virágzó városok romlottak, kiürültek, elvesztették nagy részét annak, amit szokásosan a civilizált élet tulajdonságainak nevezünk - monumentális építészet, képzőművészet, írás. A külvilággal való kapcsolat megállt.

A régészet rávilágít a 10. század hajnalán bekövetkező változások jeleire. Települési Lefkandi Evia női temetkezési találtak, amelyben a standard régészek körében felfedezték kerámia és szokatlan abban az időben a dolgok: arany hajcsat, biztosítótű, bronz leletek. A eltemetett asszony ujjai, kilenc arany gyűrűvel díszítették, aranyozott bronz tálban, meglepően finom munkával. Senki sem tartja kétségbe, hogy ezek a luxuscikkek a Közel-Keleten készültek, de nem világos, hogy jöttek ide. Ebben az időszakban csak az eubeniai görögök rendelkeztek közép- és hosszú tengeri kereskedelmi expedícióval, de nincs bizonyíték arra, hogy a Közel-Kelettel kereskednek. [44] Valószínűbb, hogy a föníciaiak által előállított tárgyakat Görögországba vitték. Ismeretes, hogy aktív kereskedelmet folytattak az égei-világgal, legalábbis a XIV. Század óta. Szegény erőforrások Görögország esetleg érdeklődhetett azért, mert Euboa volt a legmegfelelőbb és legeredményesebb kereskedelmi platform és a görög települések leggazdagabb. Ráadásul a Közel-Keleten nyilvánvalóan nőtt az Euboe kerámia iránti kereslet, és a föníciaiak szeretnék ellenőrizni ezt a piacot. [45]

Fokozott és az áruk áramlását a Közel-Keleten, hogy Görögország, különösen építésével kapcsolatban a templomok és más vallási kegyhelyek szoruló értékes felajánlásokat isteneiket, és az export a görög fazekasság az ellenkező irányba. [46] A 9. század végére az euboeus görögök is részt vettek a tengeri szállításban. Régészeti bizonyítékok kapcsolatos IX század során nyert ásatások kereskedelmi állomás Al-Mina partján észak-szíriai torkolata közelében a Orontész azt mutatják, hogy ez a település élt, és a föníciaiak és a görögök a sziget Euboea. [47]

A közelmúltban a történészek hajlamosak arra a véleményre, hogy a föníciaiak és a görögök közötti kereskedelmi kapcsolatok ebben az időszakban nem korlátozódtak Euboe-szigetre. Korinthusban, felfedezte kerámia nyilvánvaló jelei „orientalizmus”, ami nyilvánvalóan exportálták a föníciai és a görög települések a Közép- és Nyugat-mediterrán.

De nem csak a luxuscikkek és kézműves termékek a föníciaiak exportáltak Görögországba. Bár a föníciaiak kereskedelmet folytattak, és egyáltalán nem szándékoztak kitelepíteni kultúrájukat, a Közel-Kelet befolyása megtalálható a görög irodalomban és a nyelvben és a vallási rituálékban. [48] ​​Különösen látható volt az ábécében. A föníciai író olyan egyszerű volt, hogy könnyen emlékeztek, és ez fontos segítséget jelentett a görög ábécének alkotója számára [49]. Az első mintákat a görög írást potsherds találtak Lefkandi Evia, olvassa el a második negyedévben a VIII században, a legtöbb történész egybehangzó véleménye az, hogy a levél font kölcsönzött a föníciai ábécé. [50] Között hitelfelvétel közé tartoznak például a következő szavak: Byblos (papirusz, mint íróeszköz), delták (tabletta vagy írásra), byssos (len), sakkos (zsák), gaulos (edény), makellon (piaci) Titanos (mész), gipsz (vakolat), harp (görbe kard), macha (csata). Világos képet adnak az adaptáció természetéről. Ez nem meglepő, hogy a legtöbb újítás átvette a görögök a föníciaiak, mivel a kereskedelem: kamatozású hitel, biztosítás, társ-kereskedelmi ügyletek finanszírozását, bankbetét, és esetleg a rendszer súlyok és mértékek. Föníciaiak így exportált gazdasági és kulturális eredményeit a Közel-Keleten, Görögországban, de ugyanakkor, és megalapozta nemcsak kölcsönösen előnyös partnerség, hanem a jövőbeni konfliktusok.

Általában véve hiábavalónak tűnnek az akadémiai törekvések arra, hogy kiderítsék, ki építette fel először a triremet. A különböző ókori népek állításai az elsőbbségen csak azt bizonyítják, hogy egyidejűleg gyakorlatilag ugyanolyan típusú hajókat használtak, és ez a kultúráknak a mediterrán térségben való átfedése volt [53]. A Földközi-tenger megkülönböztetett és egyesült nemzeteket minden korosztályban. Bár általában a különböző tengerek - Jón, Égei, Adriai, Tirrén és mások -, amelyeknek saját azonosítójuk és történeteik vannak egymással összekapcsolva, ez a kommunikáció eszköze volt a partjain élő emberek számára. A hajók építése lehetővé tette az emberek számára, akik több ezer kilométeres távolságban éltek, hogy árukat és ötleteket cseréljenek. Azok, akik elsajátították a hajógyártás és a hajózás kézművességét, különböző kultúrák vezetői és apológusai voltak, valamint az integrációjuk ügynökei. Ezen ellentmondásos alapon a föníciaiak és a görögök közötti kapcsolatok alakultak ki. A kereskedelmi és kereskedelmi partnerség régészeti bizonyítékait kiegészítik a görögök által a föníciaiak kettős felfogására vonatkozó történetek, melyeket a korai görög irodalomban találunk.

A „Iliász” és „Odüsszeia” Homérosz, tükröződik a legaktívabb alkalommal a gyarmati terjeszkedés a görögök és a föníciaiak a Földközi-tenger, a VIII - VII században, világos különbséget a föníciaiak, mint az emberek és ügyes termékeket. Az Iliadonban a görög hős Achilles által a győztes nyereménye által felajánlott sikidoni ezüsttálat általánosan csodálják. Egy másik epizód, dicsérte a „mintázott palást” Hecuba, Queen of Troy, hímzett női Szidon, olyan luxus, hogy méltók megszerezze magának az Athena. A föníciaiak ügyességének lenyűgözése élesen ellentétben áll azokkal a tulajdonságokkal, mint az emberek tisztességtelen, mohó és áruló. Az Odysseyben Eumeus, Odysseus hűséges pásztora, elmagyarázza, hogy rabszolgává vált. Valójában Eumei a király fia volt, mielőtt egy szárdiai dadus elrabolta volna, és átadta a föníciai kereskedőknek. És Odysseus maga szinte ugyanazt a sorsot szenvedte el. Elmondja, hogyan jött a „ravasz, ügyes deceptions a” föníciai „csaló és csalókéval, sok-sok oka a rossz”, és rábeszélte, hogy menjen, hogy látogassa meg őt a föníciai, ahol „ha sok kincs a házában.” Valójában, ahogy kiderült, a föníciai azt tervezte, hogy rabszolgának adja. Ez az epizód nem annyira az ellenségeskedést tükrözi a föníciaiak számára, mint a kereskedők, akiket nem szerettek az arisztokrácia, és nem akartak velük foglalkozni. Valószínűleg az ellenszenv a már létező előítéleteken alapult, és nemcsak irodalmi megtagadás volt azok számára, akik nem tartoztak a görög nemzethez. Ezen kívül azt általában feltételezik, hogy a „Odyssey” után írt „Iliász”, ha az arány a görögök a föníciaiak edzett miatt súlyosbodását kereskedelmi rivalizálás. Másrészt a kulturális asszimiláció a következőket sugallja: a föníciaiakkal szembeni negatív attitűd nem univerzális.

A Sulcisban talált kerámiák a korai föníciai kolóniák aktív kereskedelmi kapcsolatairól tanúskodnak a Pifekusa és az Etruria mellett, esetleg Euboe részvételével. Szardínia stratégiai platformot nyújtott még ambiciózusabb kereskedelmi projektek, különösen a zsarnokok megvalósításához. Az európai és afrikai kontinensektől távol eső, kiterjedt tengerparttal egyenesen elhelyezkedő, kényelmes ugródeszka volt, amely a leggazdagabb ásványi erőforrásokhoz nyitható hozzáférést a Földközi-tenger túlnyúló szélén. A föníciai kereskedelmi állomás Huelva-ban, Spanyolország délnyugati részén Szardíniából származó árukat már a VIII.