10 A bálványimádat birtokában lévő tulajdonságok
Ne tévedj - szeretem a zenei imádatot. Ez szerves része az életemnek Jézussal. Meggyőződésem, hogy ez szükséges.
Amerika keresztény közössége, és valószínűleg az Egyesült Államokon kívüli egyház is elszállt egy globális ideológiai irányzattal - a zene és az istentisztelet keverékével. A legtöbb egyházi vezető valószínűleg bevallja, hogy az istentisztelet az életforma, nem csak a zene. De ennek ellenére az egyházban végzett napi cselekedetek az ellenkezőjét igazolják. Bíró, ha sok dicsőítés vezetője nem zenész? A dicsőítés jelenlegi modellje valószínűtlennek tűnik.
Milyen gyakran hívják az egyházi vezetők a minisztérium zenei részét "az imádat idejének", mintha azt sugallná, hogy a többi nem az? Vagy az Ön számára ez a mondás: "Visszatérünk a rövid imádatba". Ezek a mulasztások olyan érzékelést mutatnak, amelyet az imádat jellege és célja megértésében csalódás okoz.
A Szentírás alapos tanulmányozása azt mutatja, hogy bár az istentisztelet gyönyörűen kifejezhető a zene révén, ez nem zene. Ez a két fogalom nem azonos.
Azonban a zeneszerződés és az imádat miatti zűrzavar miatt a keresztény kultúrában számos téves vallási gyakorlat merült fel. A következmények számtalanak, de legalább tízüket vegyük figyelembe a modern istentisztelet összefüggésében.
1. Sok nagy istentisztelet nem tekinthető imádatnak.
A zenei "imádat" bizonyos exkluzív értelemben történő meghívása, sok más istentisztelet elhanyagolása. Használata zene egyfajta istentisztelet volt a háttérben az Újszövetségben, de nem volt olyan hangsúlyos, és kizárólag, ahogy azt a modern kultúrában. Anélkül, hogy a teológia keresi a számos megnyilvánulása dicséret, gondoljuk végig néhány példa: az áldozat önkéntes belenyugvás Isten (Ter 22: 5), A nyugalmi állapotban közepette rendkívül nehéz körülmények között, mint a felismerés, hogy Isten mindent legyőző főhatalom (Zsolt 95: 6), Service mint a teljesítését a parancsolatokat Krisztus (János 21: 15-19), terjedése az evangélium és a tanítványság megnyilvánulásaként dicsérni a teljesítményét nem hívők Krisztus jutalék (Mt.28: 16-20), a tanulás, mint a vágy, hogy mélyebben megértsék a Krisztus (Példabeszédek 25: 2).
2. A zenei "műfajok" keveredése
A gyülekezetben nagy rész van abban a kérdésben, hogy mi "megfelelő istentisztelet". Sok modern keresztény inkább saját álláspontra összpontosít, nem pedig Istenre. Más szóval, a legfontosabb dolog itt az "én", nem "ő". Ez a fajta keresztény zene, bár a hit világnézetében, továbbra is az életet célozza önmagáért, de nem lehet több önmagára, mint Őre. Ez félrevezető a legtöbb embernél, ez nem valami, ami imádatnak kellene lennie. Mi történt, a "műfajok keverése" lehet. A keresztény zene (a keresztények Jézus gondolatai által létrehozott zenéje) nem feltétlenül azonos a dicséret zenéjével (zene, amely világosan dicsőíti az Istent).
Valójában a keresztény zene az istentisztelet abban az értelemben, hogy Isten népe dicsőséget ad, szándékosan megformálja az életet és a világképet, felismeri Isten és elveit. Mindez azonban nem feltétlenül dicséret. Ez egy személyre (rám) összpontosulhat, mint közvetlenül Istenre (Őre). Tekintettel arra, hogy mindkét verzió imádat, csak egy Isten által adott dicséret koncepcionálisan igaz.
Természetesen ezek a fogalmak meglehetősen instabil oldalak, amelyeknek egyik oldalán az abszolút önközpontúság, másrészt az Isten iránti teljes koncentráció. Mivel nem volt különbség köztük, zűrzavar és megosztottság jött létre. (Kísérletként, a cikk illusztrálásának kiválasztásával a keresésben feltettem a "koncert" szót.) Nézd meg magad, hogy meg tudod-e határozni, hol a koncert, és hol van a szolgáltatás?
3. A dicsõség vezetõje és a rocksztár között húzódó finom vonal.
A műfajok zavarodottsága szintén befolyásolta a szerepek összetévesztését. Sok felszolgáló és miniszter teljesen tisztában van azzal, hogy a dicsõség vezetõi bizonyos értelemben sztársztárokká váltak. Nem nehéz felismerni a probléma létezését. A nehézség az, hogy az emberek nem értik, miért történik ez a helyzet és mi a teendő. Persze, több oka van erre. Az egyik az a dicsőítés összekapcsolása a keresztény zene szélesebb koncepciójával, az előző bekezdésben leírtak szerint. Ne felejtsd el, hogy ahogy a műfajok keveredtek, így tették a szerepeket. A népzenei keresztény koncertek egyre inkább beépülnek az egyházi szolgálatokba.
Idővel, ha nincs egyértelmű különbség az "imádat zenéje" és a keresztény pop zene között, akkor nem lesz különbség a popsztárok és a dicsőítés vezetői között. Még két pontot kell gondolni: mert az imádat olyan szorosan kapcsolódik a zenéhez, értelme van, hogy a dicsőítés vezetője zenész. De ha az istentisztelet újra gondolkodik és visszatért a tágabb értelemhez, mint minden, ami dicsőíti Istent, akkor talán a dicsőítés vezetése nem korlátozódik a zenei tehetség jelenlétére. Ezzel a hangsúlyt a zenei tehetség visszaállítására helyezzük vissza Istennek.
4. Isten jelenlétét egy különleges légkör keverte össze
Számos modern egyházban létezik egy megszállottság (talán néha egészen egészséges) Isten jelenlétéről. Azonban, ha az egyház azt hitték, hogy Isten teremtése a légkör szükséges zene és fényhatások, mi így megalázott Isten bízza meg a szerepét arrogáns és igényes látogató, nem egy szerető Atya, aktívan betartva a templomban (az emberek, nem a szobában ). Így az emberek az érzelmekkel és tapasztalatokkal összekeverik Isten jelenlétét.
5. Isten nyújtja, hogy mit kell közelebb hozni.
Ráadásul, mivel túl sok hangsúly van a különleges légkörre, akkor Isten kevésbé hozzáférhetővé válik. Más szóval, ha Isten különleges légkört szeretne megjeleníteni, akkor azt jelenti, hogy nem szívesen találkozik velünk. Néhány ember számára a protestantizmus dicsõségének vezetõi a katolicizmus valamiféle papjaivá váltak - kötelezõ közvetítõk az Istenhez való hozzáféréshez.
6. A mai dicsőség gyakran a reprezentáció keretein belül az önmagunk megnyilvánulása (nem pedig spontán reakció Istenre)
Ez legalább két szinten történik. Először is, a gyülekezeti vezetők ma elismerik, hogy a gyülekezet növekedése sok esetben attól függ, hogy kielégítik-e az egyre inkább választó egyházközségek ízlését. Lényegében a templom növekedésének modern modellje megkívánja a közönséget. Ezt a problémát súlyosbítja az a tény, hogy a legtöbb amerikai egyházat feltöltik a meglévő hívők keveredése az egyházak között, és nem az új megtértek rovására. Másodszor: a püspökök maguk is olyan helyzetbe esnek, amely az istentisztelet képviseletévé válik, és nem természetes reakciója Istennek. Ha valamilyen államot kell elérned ahhoz, hogy Isten jelenlétére léphessünk, amint azt korábban említettük, minden egyházközségnek teljesítenie kell a szerepét. A vallás szelleme magában foglalja bizonyos cselekvésekben való részvételt bizonyos formák és formák elérése érdekében. Például nem karizmatikus, a tánc és a kezek emelése nincs jóváhagyva, és engedetlenségnek tekinthető. A karizmatikusoknak azonban bizonyos statikus testhelyzetek elfogadhatatlanok, mint az absztrakció bizonyítékai. Ezt saját tapasztalataimból éreztem.
Amikor először karizmatikus találkozókon vettem részt, érzelmileg zúztam, mert sokáig sírtam. Meglepett a véleménynyilvánítás szabadsága, amelyet itt fogadtak el. Nem tudtam elhinni, hogy az emberek táncoltak és emelték kezüket, és senki sem ragadta meg őket. Sajnos, amikor az érzelmi állapot kiegyenlítődött, és elkezdtem imádkozni a szokásos nyugodt módon, nem sok érzelmi színt, majd elkezdtem zaklat folyamatosan azt kérdezi, hogy miért én levált. Az ilyen megnyilvánulásokra vonatkozó elvárások minden egyházban léteznek, és gyakran hozzájárulnak ahhoz, hogy megfeleljenek nekik, nem pedig egy tiszta kapcsolatnak Istennel.
7. Túl sok figyelmet szentelnek a gyülekezeteknek
A gyülekezetnek fénynek kell lennie a sötétben; de ha a közös istentisztelet korlátozott kollektív zenélés, akkor az ötlet istentiszteleten csökken a hagyományos istentiszteletek, így „üzembe a fényt a motorháztető alatt.” Mi van akkor, ha a kényelmes, légkondicionált szobákban való konvergálás helyett az egyház kijön és énekel a parkban vagy a lakóövezetben? Mit szólnál a hívek végzett az élelmiszer a rossz, vagy hogy néhány, a vasárnap járt házról házra, mely háztartási segítsen az embereknek, például a fűnyírás, festeni a házat, vagy javítsa a kerítés? Mi van, ha egyházként szoktunk szokni, hogy ezeket a dolgokat imádjuk? Természetesen az egyházak teszik ezeket a dolgokat, de másodlagosnak és kisebbségnek, nem pedig kollektív gyűlésnek.
8. Találkoztunk egy ürügyben az istentisztelet technológiájával kapcsolatos istentelen összegek kiadására.
Ezt hallottam: "A legveszélyesebb dolog, amit az egyház tökéletesen teljesít, az" istentisztelet ". Ügyességi - ez rendben van, de amikor megkapjuk a kagylót létre előadást a közönség (az ülés), és valahogy indokolják, hívja a „imádják”, akkor nyissa meg magunkat a prioritásokat az igazságtalan és mesterséges szabványoknak. Dicsőítése több mint ügyelt, hogy ne az Istennel, és hogy milyen jó a zene szól, milyen zseniálisan úgy néz ki, és milyen korszerű berendezéseket használnak. És újra, nem a felszerelésről van szó, csak imádni nem kell mindezeket a dolgokat, de úgy viselkedünk, mintha szükség lenne rá. Mivel ez egyre fontosabbá válik, igazoljuk, hogy egyre több pénzt költenek a technológia és a színpadtechnika területén.
9. A zenei dicsőség elvesztette tiszta szépségét.
10. A zene bálványgá vált.
Összegezzük a fentieket.
1) Az idolok figyelmen kívül hagyják a figyelmet ezekről az istentiszteletekről, és a zene túl sok figyelmet szentelt más istentiszteletek rovására.
2) Az idolok zavart okoznak, valamint a zenei istentisztelet teremtette műfajokat, szerepeket és még sok más, ami zavart okoz.
3) A bálványok más embereket és dolgokat emelnek Isten felett, ahogyan a modern istentisztelet vezetők néha felmagasztalták Isten fölött.
4) Az idolok elvonják Isten igazi jelenlétét, és elvonják tőle a minisztérium különleges légkörének elvárásait.
5) Az idolok elvonják az embereket Isten igazi jelenlététől, ugyanúgy, hogy egy bizonyos légkör elérése szükségessé teszi a távolságot.
6) Az idolok rituális ábrázolást igényelnek, mint valódi kapcsolatot, éppúgy, ahogy a dicsőítés a gyülekezet jelenlétének mindkét oldalára gyakorolt földi hatásokra korlátozódott.
7) A bálványok eltúlozzák a fizikai templomok fontosságát, és megpróbálják megtartani az Isten népét, hogy ne befolyásolja a külső sötétséget. Tehát ez túlzás zenei dicsőítése elszigeteli egyházi közösség, ami egy kép a templom, mint egy adott esemény vagy egy épület, nem az emberek, és behatoló fény a sötétségben.
8) Az idolok aranyat igényelnek, mint például a zenei dicsőség (és most egy egész istentisztelet) nagymértékben függ a pénztől, hogy biztosítsa és fenntartsa azt.
9) A bálványok helyettesíti a természetes szépség az Isten dicsőségének az igazi istentisztelet, valamint a kizárólagos használatára zenei istentiszteleti formák (imádat zene miatt kizárva egyéb igaz imádat) valóban sikerült megfosztani a zenei imádják a részesedése a természetes szépségét.
Mindez arra utal, hogy a zenei imádat jelenlegi állapotában bálványgá vált. (Nem mondható el, hogy már nem tiszta, de vitatható, hogy általában meg kell reformálni).
Facebook portálunk:
Mi a teendő:
Chris Townsend: életének első 26 éve ateista volt. Most használja ezt a tapasztalatot, hogy elérje az elveszetteket és tanítsa meg a megszerzetteket. Tanult irányítási és ellenőrzési rendszerek az üzleti információk a Texas Christian University, az Institute of Theology „Krisztus a nemzet számára”, egyháztörténet, a University of Liberty és apologetika a Biola Egyetem. Chris a megváltott királyi papság missziójának elnöke, a Krisztus Népi Intézetének tanára. Chris több könyvet írt, köztük „A bizonyítékok: A művészet és a tudomány megértése és megvallása, miért hitték, amit ti”, és „Ecclesia Recovery: Egy szervezet az úgynevezett Church.”