Yegor Letov
Az egyik legkorábbi készítmények, amelyek a dallamot kiegyenlített csak a hang a fúró perforáció, Jegor Letev énekelte: „Minden, ami nem anarchia, akkor a fasizmus!” Vedd ezeket a szavakat szó szerint - a hiba. Letov dalai nem manifesztusok, hanem metafizikai gondolkodás a társadalomról és az emberről.
De nem számít, mennyit Letov megtagadta a politikai önrendelkezés és a címkék más interjúkban való felbujtását, munkája az anarchizmus szellemében van.
A "polgári védelem" csoport által előidézett zaj általában véve nehéz felhívni valamilyen zenei stílust. Milyen stílusban mozognak a mozdonyok a stopperen? Milyen stílusban dühös szél fúj a füledre, vagy a szörnyű majmok kiabálása? Vagy a reménytelen fékek őrlődnek? Yegor Letov zenei stílusában, aki a szigorú értelemben vett és a zene nem. A klasszikus értelemben vett zene harmóniát, dallamot igényel. És a harmónia az utolsó dolog, amit Letov akart gyártani. Feladta magát, hogy ne szórakoztassa a közönséget, hanem megijesztse, hogy megmutassa, hogy jólétünk filmje alatt rettenetes világ.
Nehéz elmondani saját szavai Letov gondolatait. Igen, nincs gondja. Dalainak teljes jelentése a szavak metafizikai, lázadó életében van. És a szavak nem kapcsolódnak a logikához. Ugyanolyan törvények szerint épülnek fel, mint a buborékos olaj felett lévő buborékok. Sziszegnek. Lőnek. Dohányzik. De ennek a káprázatos és félelmetes életnek a mögött nagyon különleges, a kultúrában gyökerező baloldali eszmények léteznek. A lelkileg zavaros orosz kultúrában.
Polgári védelem. Nem hiszek anarchiában
A nagy orosz írók és gondolkodók alkotó munkája az igazság fájdalmas keresése. És ez az igazságkeresés sokkal értékesebb neki, mint a boldogság, a hírnév és a gazdagság. Az igazságkeresés a katona kötelessége. Ezért mondhatjuk, hogy a "polgári védelem" az orosz zenében a legeredetibb és nemzeti jelenség. Sokkal több orosz, mint a "Golden Ring" együttes vagy Nadezhda Babkin az összes kozák távolsággal.
Ahogyan a filozófiai orosz költők és írók közösek, Yegor Letov a világ tudásában és leírásában megerősíti az intuitív elsőbbséget a racionális fölött.
Polgári védelem. Az evangélium
A létezés törvényeit az elme nem ragadja meg. Ha "az elméből", akkor "az ostobaságban". A világot Yegor Letov felfogta valahol a szavakon. Ezért minden képét - szétfoszlányozott képeket, fagyasztva születése előtt álló küszöb előtt, egy másodpercig, mielőtt világossá válik, hogy "olyanok legyenek, mint az emberek". És általában Letov munkája az albumról az albumra rohangáló, korlátozott számú kulcsszó makacs reprodukciója, új felhangokkal és új zajokkal töltve.
Freedom. Halál. rendszer
Az első ilyen a szabadság. A szabadságot úgy értelmezik, mint az élet végső célját, amely azonban elérhetetlen marad. Minden nap kénytelen minden reggel felébredni, és minden éjszaka elaludni az unalmas testében. És bármennyire is megy, mindig a "rácsok mögött" marad. Még a világ legjobbja. Letov úgy érzi, hogy a szabadság tragédia. A szabadság, amely először úgy tűnik, hogy egy személy egy "győzelem", ha nem áll meg az elérni, elkerülhetetlenül válik a "vereség".
Ezzel összefüggésbe hozható Letov kreativitásának másik lajtémaa - a halál felszabadításaként. A halál tanulmányozása a legcsillantóbb és legrettenetesebb betekintés, hogy Letov, amelyben az ember öngyilkosság, necrophilia és szinte egy titkos álma az örök élet közé kerül, a halál táncába fonódik. A halál témájából születik meg a "polgári védelem" egyedülálló ijesztő esztétikája.
A kultúra különös, hogy megvédje a haláltól és a szenvedéstől. A kultúra elfordítja az orrát. Ezeket a kellemetlen témákat tabutja, az emberi tudattalan mélységébe vezetve, ahol démonokká változik. Letov, éppen ellenkezőleg, egymás után, mint szenvtelen patológus, a halál témáját boncolgatja, szépen bomlik és minden megnyilvánulását kreatív laboratóriuma nyüzsgő kapuja mögé sorolja. A halál lesz a legjobb barátja, reményt ad neki, erősebbé teszi őt. És az anatómiai színház megdöbbentett nézőinek tekint.
A szerelem témája nem feltűnik a GrObe dalaiban. Ha az egész világi szakirodalom a szeretetről szól, akkor Letovot inkább a filozófusokra, mint a költőkre kell számításba venni. A szerelem hiánya meglepően illeszkedik a világ képébe. A szeretet egy szabad érzés. A legszebb. Az uralom és az alárendelés kapcsolatára épülő világban lehetetlen. Ha a szeretet a hatalmi viszonyok között létezik, akkor szimulatív. És nem számít, hogy a szerelmesek felismerik-e vagy sem.
A szerelem hiánya a szeretet hiányát metafizikai tragédiaként is tapasztalja. Csak a világon kívül találhatsz szeretetet, a hatalom elvén túl. Ezért, amikor Letov lágyítja a harci zúgást, amikor a gyengédség hangosan hangzik, ennek a gyengédségnek az a tárgya mindig valahol "a másik oldalon".
Yegor Letov életében többször próbált részt venni a politikában, de mindig "úgy, mint egy tűzvész" maradt. Égett és zokogott. És az orosz politika ennek csak részben felelős. Letov politikai tudata száz százalékos reaktív. Nem világos, hogy mi ő megpróbálta, felfegyverkezve ellen szélmalmok a modern civilizáció, sőt épít néhány építő program alapja Trevor Letowski kilátások - olyan, mint egy felhőkarcoló egy végtelen mocsárban.
Polgári védelem. Az állam
Nem számít, hogy Letov mikor mikrofonba morgott, anarchizmusa nem forradalmi. Az alapvető intuíció, amely a szabadságot a világon megvalósítja, lehetetlenné teszi a kétségbeesés lenyomatát a "polgári védelem" politikai szövegein.
A tankönyv példája az "Állam" című dal (1988).
Az állam tagadása egyesíti az anarchistákat. Az állam úgy értelmezi őket, mint a személyes szabadság ellentétét, mint az emberi méltóság tapintásának intézményét, az emberek elnyomását, az elnyomás szinonimájaként. A tizenkilencedik és huszadik század anarchistái sikerült kritizálni az államot. Mindannyian, anarcho-individualisták, anarcho-kommunisták, anarcho-szindikalisták, az állam megsemmisítésére szólítottak fel.
A legtöbb anarchisták, különösen az orosz Mikhail Bakunin, Pyotr Kropotkin szerint a szabad emberek maguk is képesek szervezni a gazdasági életet. Az embereket a kölcsönös segítségnyújtás és a szolidaritás jellemzi, és időnként az állam csak összeütközik a nemzetet és megosztja az embereket annak érdekében, hogy elrabolja és kiaknázza azt. Pusztítsd el az államot, és minden jobbra változik!
Az anarchisták túlnyomó többsége nem pacifista, de rájönnek, hogy az erőszak nem jó. Az erőszak megengedett azokra nézve, akik használják. Például, ha a rendőrség és a fasiszták készen állnak arra, hogy megöljék ... Akkor karddal rendelkező személy eljő hozzánk ... Ennek a cselekménynek a jelentése a maximális anyagi károkat okozza a Rendszerben.
Yegor Letov nem annyira önelégült. Ő énekel: "A sarokba öltözve / Egy szemeteskosár megölte / önként elment az alagsorba / Elõre elszenvedte a kudarcot / megölték az államot magamban."
Az a tény, hogy egy személy szívesen rendel a sorsához az államhoz, rendszereihez és intézményeihez, mert nem akar felelősséget vállalni magához, nem hírhez. A lakosság többsége sokkal kényelmesebben él a rabszolgaságban és felelőtlenségben, mint a szabadság tompán. És bár ez így van, az állam létezni fog.
De van még egy probléma. Bárki, aki egy ideig vezetõvé vált, átjött. Azon a napon, amikor bekerült a beadványba az emberek, amikor a döntése óta sok és sokan függ, a világ megváltozott. Kinder. Elmosolyodott. Kivirágzott. Mintha tegnap a táj az ablakon kívül volt "képernyő", és ma már kiadták a DVD-n. A lányok elkezdtek kacsintani, kedves úriemberek - érezd a kezedet. Ezen a ponton a szerencsés nagyon könnyű ellenállni az édes önáltatás azt hinni, hogy mosolyt és kezet a tehetségét, ami oly sok éven át senki nem vette észre, és végül, a pokol, senki nem mer megtámadni.
A szeszélyes optimisták az állam "államként" való elpusztítását követelik, tragikus realista, könyvekkel és pszichedelikus élményekkel bölcs, és kiürítik önmagától. És a felszabadulás receptje egy - elfojtani az akaratát a hatalomra, és kényszeríteni magát arra, hogy felelős legyen.
"Erős ablakok / Ki fogja felmelegíteni az éles ablakokat? / Kár, hogy a hangtalan szavai / az ón Krisztus ", énekli Yegor Letov.
Minden hívő ismeri Krisztus parancsolatait, így kezdődik meg Tolsztaj gróf, de mindegyikük számára kivitelezhetetlen. Minden keresztény hallottam szövetségeket hegyi beszéd, de a magasztos szavak a helyettesített arcát, visszahatás ing, a megbékélés az ellenségekkel és a szeretet ellenség tűnik a modern ember csak egy szép metafora. Krisztus egy metafora, egy ón kereszt a nyakán.
"Szökött árnyékok / Ki fogja elszabadulni az árnyék?" / Bask megbízható lánccal / a reménytelen Krisztussal. "
Hiszünk a hegyi beszédben, de csak abban az értelemben, hogy ez egy ideális, ahol az emberiség arra kell törekednünk, hogy az ideális érjük el ima és a hit a megváltás és a feltámadás a halálból. A parancsolatok teljesítése szó szerint azt mondta: "Szeresd a szomszédodat" - szeretet; azt mondják: "Fordítsd a másik arcát" - fordulj; azt mondja: "Adja meg, aki megkérdezik" - adjuk - lehetetlen. Krisztus reménytelen romantikus.
"Slippery vénák / Csúszós szorongásos erek / Kiss hideg ajkakkal / Krisztus tükörével".
Minden tisztelettel Krisztusnak, minden körülöttünk, ami bennünket: békét, biztonságot és családunkat, tulajdonunkat - minden Krisztus által elvetett törvényen alapul, a törvény szerint "fog fog". Ráadásul az emberek minden gonoszsága: emberek elítélése, kivégzések, háborúk - mindezt igazolta és indokolta a gyülekezet.
És mit tegyünk? És mi a gyülekezetünk? Hogyan nem tudsz "ellenállni" a rossz embereknek? Akkor sok szenvedést fognak adni nekünk. Hogyan nem tudsz "bírálni"? Abbahagyni a hajókat, amelyek a gonosz emberekkel szembesülnek, megvédnek minket és tulajdonunkat a gonoszoktól? Egész életünket az alapokra helyeztük, amelyeket Krisztus tagad.
"Kerek ég / Ki fogja büntetni a kerek ég?" / Megijeszted az engedelmes kezedekkel / az engedetlen Krisztussal. "
Ahhoz, hogy "normálisan működjön" ebben a világban, szükség van valahogy semlegesíteni az "engedetlen" Krisztust. Alkalmazkodni. Itt van Yegor Letov szomorú következtetése.
Ez a fő téma a nyár létrehozásához. Valószínűleg pontosan annyi, mint amire szükséged van egy sztori legenda-filozófusra. Még egy kicsit, és Jean-Paul Sartre lett volna.
A "polgári védelem" stílusa talán pontosan azt jelenti, amely megfelelően közvetítheti az évtizedek ízületeiből fakadó, beteg idõk zihálását és nevetését.
És az anarchia valószínűleg a legjobb alternatíva a fasizmusnak.