Vonatkozó keresztény tanítás háború és a katonai szolgálat - az egyház és a hadsereg - host az ortodox -
Írások a háború és harcosok
Ennek lényeges eleme a modern katonai fejlesztés legyen a megújulás a fegyveres erők Oroszország Orosz harci dicső hagyományok alapján magas szellemiség, eszményeit hűség, az önfeláldozás, bátorság és a bátorság.
Most reformjában modern orosz hadsereg, katonai körökben gyakran találkozunk poláris szempontból: az egyik tagadja annak lehetőségét, hogy bármely kölcsönhatás a minisztereket az orosz ortodox egyház és a védők a haza, és valaki szinte nem készít személyzeti egységek és alakulatok adott lelkészt. Nyilvánvaló, hogy így van, ahogy mi szláv jellegű: gyakran megy extrém, sok kétség, de sokkal, valamint figyelembe a hitet. Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy a szentségek voltak vonzóak számunkra minden alkalommal. A részvétel az isteni gondviselés a sorsa az emberiség és az egyének - az örök témája a művészet, filozófiai viták, kispolgári beszélgetéseket.
De mit mond az Írás a háború és a katonák? Hogyan magyarázza azt a tényt, hogy a terjedését a keresztény hit nem állt meg a kölcsönös kiirtását népek és nem uralkodott a földön örök béke? Hogyan lehet összeegyeztetni a háború és a katonai szolgálat Krisztus tanítása az egyetlen Isten minden ember számára előírja, hogy követői szeretni még ellenségei, megtiltja a bosszú az igazságtalanságot? Hogyan magyarázza ezt a látszólagos ellentmondás?
Egyes gondolkodók és művészek az elmúlt kínált saját útját a békét. Tehát, a brit történész G. T. Buckle tekintik a fő feltétele a béke és a természetes terjedését az oktatás. Arra törekedett, hogy megoldja ezt a problémát az irodalmi művek orosz író VM Garshin. Artist VV Vereshchagin a vásznakon kiderült, a hátránya a háború: a szenvedés, a halál. Szocialisták megakadályozták szervezeti tevékenységét a kormányok előkészítése és lebonyolítása a katonai műveletek. Végül voltak olyanok, akik ellenezték a háborút, létrehozott egy szekta, amelynek tagjai tilos fegyvert viselnek. Ezek voltak a mormon szekta, Stundists, kvéker, genguterov, Doukhobors.
A kérdés, hogy a hozzáállása az ortodox egyház, az áldást katonák háború, háború, szolgált az egyik oka annak, hogy a nyilvánosság lemondást ortodoxia orosz író és filozófus XIX-XX században, gróf Lev Tolsztoj. Az egyik ideológusai vallási és erkölcsi tanításait Lev Tolsztoj, tolsztojánus, IM Tregubov, rámutatott: „The End of the Orthodox-autokratikus önkényuralmi jönne most, ha minden a több millió orosz emberek, akik nem hisznek már alakítjuk ortodoxia és az összes azok, akik úgy katonai szolgálat bűn vagy rossz dolog, úgy döntöttek, most lenne nyíltan együtt, és ugyanabban az időben elhagyják az ortodoxia és a katonai szolgálat. "
Ugyanakkor az ortodox egyház nagyon messze a hozzáállás a háború egyenestől Tolsztoj egyoldalúság.
Története során az egyház körében a keresztény teológusok és filozófusok azt állítják, hogy a háború gyilkosság, amely tiltja Isten, utalva Isten parancsa: „Ne ölj!” (Kiv 20, 13.); hogy a keresztényeknek nem harcolni ellen az emberek, mert váltak a világ gyermekei a Jézus Krisztus ez nem megfelelő, ugyanakkor szolgálja Krisztust és az ördög, hogy nem tudott egy lélek két úrnak szolgálni. Ezek a hiedelmek ragasztva keresztény tudósok II-III évszázadok Tertullianus és Origenész és a vezető keresztény író III-IV Lactantius században. Mások éppen ellenkezőleg, úgy vélik, hogy a halál az ellenség háború nem gyilkosság. Ez nyilvánvaló például a 13. szabály egyik egyházatya - Nagy Szent Bazil érsek Cappadocian (IV század).
Az oka ennek a különbségnek a véleményét a háború az egyház képviselői abban a tényben rejlik, hogy néhány közülük gondolt a háború igazságtalan, míg mások (akik azt gondolták, a háború törvényeit) jelentette igazságos háború - háború védelme érdekében a megfelelő dolgokat, védelem az erőszak és gonoszság .
A neves teológus, Metropolitan Moszkva Filaret (Drozdov, † 1867) azt tanította: „Isten szereti a jó természetű világban, és Isten áldja az igazak háborút. A földön, mindig van egy nem békés emberek, ezért nem tudja élvezni a világ segítsége nélkül a hadsereg. Ne félj a veszély, törekedve az igazságért: mert jobb meghalnom, mintsem élni. Váltsd vér leszármazottai az előnyöket, amelyeket az ősök vásárolt az Ön számára. Kerülje meghalni a becsületét és szabadságát a haza, akkor meg fog halni, hogy bűnügyi vagy slave: meghalni a hit és a haza - te a mennyben priemlesh élet és a koronát!”.
War olyan gyakori, mint életformát ősidők óta volt a lábát a vallási meggyőződés sok nép. Az Ószövetség szerint, hogy a zsidó Isten választott népe vívott gyakori háborúk a szomszédos népek. A Prédikátor könyvének azt mondja: „Mindennek megvan a maga ideje, és ideje a minden célra az ég alatt. Ha ölni kell, és ideje, hogy meggyógyítsa; ideje, hogy lebontják, és ideje az építésnek; háborúban és békeidőben „(Préd. 3, 1, 3, 8). A törvény szerint Mózes minden izraeli, kivéve a Léviták, volt, hogy készítsen egy pisztoly (1-es, 3, 49, 50 ,. 2, 33, 26, 2). Nyilvánvaló, hogy a háború szükségesnek tartják, és igazságos. Mivel lehetetlen beszélni a tilalom a háború és a katonai szolgálat az Ószövetség tanításait.
Különleges figyelmet kell fordítani a kérdéseket az erőszak, és amely az Újszövetség tanítását. Egyrészt, az Újszövetség nem prédikál a követőinek sem a háború, éppen ellenkezőleg, ők tanítják a türelem, az alázat, az önmegtagadás. Resist nem gonosz. - mondja Krisztus. - De ki arczul üt téged jobb felől, fordítsd felé a másik is. (Mt. 5, 39). Azonban meg kell jegyezni, hogy beszélünk egy viszonylag enyhe, erőszak, amely nem tud ellenállni. Ezekkel a szavakkal Jézus nem tilthatják egy személy az elkövető ellenállás, amelyben világosan fenyeget gyilkosság. Az Üdvözítő megparancsolta Péter apostol, hogy kardját vissza hüvelyébe: Visszatérés kardodat a helyére, mert fognak, fegyverrel kell kard által vesszenek el (Mt 26, 52). Nyilvánvaló, hogy ezek a szavak jelölésére szigorú figyelmeztetés mindenkinek, aki emel kardot a másik.
Még ha feltételezzük, hogy egy keresztény kellene hozni a hajlékonyság, hogy nem tud ellenállni a gazember, és egy ilyen szélsőséges helyzetben, amikor maga fenyeget egy nagy erkölcsi rosszat, vagy gyilkosság - nem tilthatják meg, hogy segítsen másoknak.
Ezekből a Megváltó szavait, legyen elég megfelelő a priori kapcsolatban a kereszténység a háború és a katonai szolgálat arra a következtetésre jutott, hogy a kereszténység nem felírásakor a háború hívei, igaz, és minden bizonnyal nem tiltja. Sőt, Krisztus és az apostolok megerősítette a felismerés az Ószövetség a háború bizonyos esetekben elkerülhetetlen és jogos.
Így úgy hadirokkant, és soha, semmilyen módon, utalva a parancsolat: Ne ölj. lehetetlen, mivel egy ilyen elutasítás ellentétes lenne a Szentírásban. Isten Mózesnek adott nemcsak parancsolat nem megölni. Ő adta neki is, és utasítást, hogyan kell harcolni a háborúban, hogy meghódítsa ellenségek (lásd Ex 21; .. 22). És a keresztény tanítás, Christian, védő egyik kénytelen harcolni a többi: a neve a védelmi igazság és a jóság, védi a szomszédok tudja megzavarni a békét.
Azonban az ilyen háborúk eredő még nem tökéletes motívumok, a kereszténység úgy véli, szerencsétlenség, csapás. Ebben az esetben a bűn az emberi szenvedés nyugszik elsősorban azoknak, akik szabadjára háború - az ambiciózus politikus, szerencsétlen diplomaták alig várja, hogy megszerezzék a tulajdonosok, sem a katonák a harctereken életüket áldozzák mások hibáit és a bűncselekmények. Ezek szerint az az egyház tanításait, ami a feat áldozati szeretet védelmében a haza, nem gyilkosság. Szerint a keresztény tanítás zajlik a gyilkosság a gonosz nem az akció, ami a nélkülözés egy ember életét, és a belső, erkölcsi okból, ez a fellépés - a gonosz akarata tárgyát. És a háborúban, a Szentírás szerint, az ellenség megölése nem a lényegét, nem a célját. Ez - csak az elkerülhetetlen következménye. Ha a háború céljait érhető vérontás nélkül, akkor neki, a keresztény tanítás, nem kell megkísérelni. Szintén az ellenség, letették a fegyvert, nem kell ölni. A kereszténység lényegét egy hatékony, önfeláldozó szeretetet Isten és a felebarát szerint a buzdítás az Üdvözítő: Nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja barátaiért (János 15, 13.).
Szerint a keresztény tanítás, a tanfolyam az emberi dolgok kezeli az Isten gondviselése. A Szentírás azt mondja: Úgy néznek ki, fegyverek és merészség, és reméljük, hogy a mindenható Isten, hogy az ember megdönteni egy hullám jön hozzánk, és az egész világ (2 Mc 8, 18 ,.).
Ami arra utal, katonák bátorságát és bátorság, az Isten szavát arra tanít bennünket, hogy a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet. Sajnos, nem tökéletes a szeretetben (1 Jn. 4, 18). Szerint azonban az az egyház tanításait, van értelme, más néven a félelem, hogy nem csak nem ellenzi a katonai vitézség, de még segít neki az Úr félelmében hívják az Isten Igéje a bölcsesség kezdete (Példabeszédek 1: 7). Tanítása szerint az Egyház az Úr félelme - egy fényes érzés a szeretet szív kapcsolatot, mély tisztelet a Lord és gyermeki bizalommal akarata. Miután megvetették a lábukat a félelemérzetet az Úr, a harcos nem kell félni semmit - sem baj, sem veszély, nincs szenvedés, nincs halál a harcmezőn. Semmi nem adnak annyi bátorságot hívő harcos, mint a tudat, hogy a nélkülözés élete áldott Isten, és ő hősi halált is vezekelni a bűnöket az életét.
Szerint a Pál apostol, az ősi próféták hit által visszafogott királyságokat, igazságot cselekedtek. Ígéreteket nyertek. leállítjuk a hatalom a tűz, megszökött a kard élétől, ki a gyengeség. Voltak erős háborúban, tegye a külföldi csapatok (Eur. 11, 33-34).
A szemében apostol katonai kihasználja - nem bűnös, és Isten nem kívánt műveleteket, és éppen ellenkezőleg, a hit cselekedetei, a jutalék, amit az Úr hatalmat adott, hogy az emberek, bízom benne, és ajánlás a győzelem az ő nevét.
Az uralkodó az állam, hogy megvédje polgárait támadásaival szemben rosszindulatú szoruló személyek a hadseregben. Azt szerint Pál apostol, a kard, mint Isten szolgája, bosszúálló, büntetés gonosztevő (Róm. 13: 4). Ugyanakkor az egyház inspirálja katonák a szellem a szeretet a legyőzött és lefegyverzett ellenséges alapján Szentírásban, amely azt mondja: ne örüljetek, ha elesik a te ellenséged, és ne a te szíved boldog, amikor megbotlik. Ellenkező esetben, az Úr látja, és ez lehet rossz őelőtte. (Péld. 24, 17-18). Tanítása szerint az egyház, a katonai rendfokozat és az igazság Istennél. A Szentírás azt mondja, hogy a római századosokkal nevű Cornelius, a többi pogányok közt megkapta az ajándékot a Szentlélek, amelyben ő volt katonai rangot nem akadályozza. Ő volt az első zsidó, aki megnyerte lépését a keresztény közösség, Péter apostol nem tiltotta neki, hogy továbbra is a katonai rang (ApCsel. 10).
Az evangéliumban nincs hibás katonai rangot, hogy minden bizonnyal, ha a katonai szolgálat ellentétes az erkölcsi méltóságát keresztény.
A Szentírás szavai, a háború nem fog leállni, amíg a Krisztus második eljövetele, amikor Ő megtisztítja a földet minden rossz. (Jel 19), amely az oka a háborúk, az éhezés, a betegségek és az összes katasztrófák. Katasztrófa - ez a büntetés Isten küldött, hogy helyes az embereket, és a jóváhagyási kegyeleti lelkükben, mert az Úristen - irgalmas és könyörületes. megbocsát hamisságot, vétket és bűnt: de nem hagyja a bűnöst büntetlenül, látogatás a gonoszság az atyák után a gyerekek és a gyermekek a gyerekek szólt a harmadik és negyedik generációs (Ex. 34: 6-7). A kimenet a háború borzalmait, hogy a megváltás az emberek - a keresztény életben.
A „harcos” - nagy szó az egyházi nyelvet. Tiszteletben az ortodox egyház a fogadó jelzi az a tény, hogy amikor a imádják az élő és a halott emlékeznek, minden a laikusok csak a nevét katonák kíséretében címmel - egy harcos. Mert minden egyes istentisztelet az orosz ortodox egyház imádkozik a hatóságok és a hadsereg erejét. Az mit jelent ez a liturgikus figyelmet a védők az anyaország és a hatalom, hogy tőlük több, mint bárki más, meghatározza a sorsát a nép és az állam, az emberek sorsát, végül a szent és nagyon értékes ajándék - az emberi életet. Az Egyház imádkozik naponta nyugalma lelkének minden a csatatéren, amely meghatározta az életüket.
Háborúk során az Orosz Ortodox Egyház súlyosbította az imát a győzelem az orosz csapatok és kísérte őket térdelve, egy jele a bűnbánat bűneiért vezetett a harcot, és a kérelmet Isten segítségét. A név „Krisztus-szerető”, a fogadó az orosz, magyarázta az értelmét az ő szolgálatát. Ősidők óta, van-e kapcsolat az egyház és a hadsereg. Hívei az orosz ortodox egyház nyújtott lelki segítséget a katonák obereganiya ortodoxia és megőrizni az ország integritását. A „Krisztus-szerető hadsereg” lépett mélyebb értelme, a bizonyíték a keresztény nevelés az orosz nép, és nem meglepő, hogy a nap a nyomorúság és a nap a nagy győzelmet Oroszországban az úgynevezett „call a harangok!”
Orosz Ortodox Egyház megáldotta a katonákat PATH szolgáltatás mind békeidőben és háborús. Church áldást a katonák éljeneztek. A pap megáldotta a harcos, aki kísérte a fegyvertény a felesége, húga, a gyermekek. Így emelték az orosz nép.
Tiszta és jó szívvel - a legfőbb erénye, nyitás határtalan távlatokat az élet, ami életet ad egy magasabb értelme. Church, nevelő tárgyak, mint, hogy persze, egyik pillére hatóság, akik aggódnak a jóléti a haza.
Az előszót a könyv „Nagy Oroszország” Ryabushinsky VI írta: „Van egy egész oldalt és a kultúra területén, különösen az erős akaratú, valamint erkölcsi és fizikai fejlődését a hadsereg, amely a légkörbe. Will, meghatározása, odaadás, fizikai erőnlét, különösen a harmónia az elme és az akarat - ez az, ami jó katona. Amikor egyesek kezdik bontani a tárgyi és szellemi kultúrája akkor is ragaszkodnak az évszázadok - első meglazulnak erkölcs és erős akaratú. Ez most tükröződik a hadsereg - és ez gyorsan romlani kezd - a haldokló népek mindig gagyi hadsereg. Másfelől, a csökkenés a katonai ügyek az ország - a jele a félelmetes: gyakran a vég kezdete. De a fejlesztés kultúrájának morális bátorság, önzetlenség, az őszinteség, anélkül, hogy a tárgyi és szellemi, katonai erő nem teremt; ehhez a harmonikus fejlődés a kultúra általában, annak minden integritását és teljességében. Ezért a nő az orosz katonai erő elválaszthatatlanul kapcsolódik a közös kulturális jólét. " Azt mondják, az a század elején -, de mintha a mai nap.
Meghívjuk Önt, hogy megvitassák a kérdést a fórum baráti weboldalunkról: „Orosz beszélgetés”