Lelkigyakorlat, lelkigyakorlat-bhakti

A különbség elméletek transzformáció (parinama) és illúzió (vivarta) a következő. Ha ezt vagy azt a tárgyat valamilyen ok miatt változáson megy át, ez az úgynevezett parinama vagy Plébánosai. Egy példa erre a tej, amely savanyú, átalakíthatjuk joghurt. De ha véletlenül egy dolog másik veszi, ez az úgynevezett vivarta.

Bár a szentírások időnként ajánlani karma jóga és bölcsességgel, mint lelkigyakorlat, szűk látókörű emberek, akik nem képesek megérteni a fő jelentését a védikus írások, úgy gondoljuk, hogy ezek a módszerek a lelki fejlődés - a legfontosabb. Minden ember osztjuk, akik anyagi mellékletet, és azok, akik szabadon tőlük. Attól függően, hogy ez az ember törekvő lelki fejlődés, meg kell ezt vagy azt a lelkigyakorlat. Azonban meg kell érteni, hogy ez a lelkigyakorlat csekély, és nem tekinthető a fő lelkigyakorlat, vagy abhidheya. Másodlagos lelkigyakorlat - ez csak egy lépés azon az úton, lelki tökéletesség. Karma jóga, gjána és eltartott önálló módszerek önmagukban nem hoz semmilyen eredményt, ha nem rendelkeznek az elem a bhakti. De ha a végső cél az, bhakti, ahonnan lehet némi előnyt. Annak érdekében, hogy elérje a felszabadulás, nem elég közönséges jnana. Azonban sambandha-jnana, a tudás a kapcsolatot az élőlény az Úr Krisna mégpedig felszabadulás azonnal. Így tehát a lehúzható (Mukthi) egy mellékterméke bhakti.

Személy feladatainak megfelelő tevékenységének jellege és életmód nevezzük trayvargika-dharma (dharma vonatkozó trivarge - dharma, artha és káma). Mintegy trayvargika-dharma lesz szó a második fejezetben ezt a könyvet.

Szerint a Sri Csaitanja Maháprabhu, azok, akiknek anyagi mellékletek nagyon erős, hogy kövesse a szabályokat varnásrama úgy, hogy fokozatosan elérje odaadást Krishna. Azonban, ha egy személy szigorúan betartja az elveket a varnásrama, de nem az a célja, hogy odaadó szolgálatot Krisna, ő lesz a pokolban, annak ellenére, hogy hajtsa végre az előírt feladatokat. Részletesebben lelkigyakorlat bhakti ismertetjük a harmadik fejezetben. Megjegyezzük, csak az, hogy egy makulátlan vaidhi szádhana-bhakti (odaadó szolgálat, szabályozás alá esnek az írások) lehet elérni premát. Isten szeretete az örök dharma a jiva szerves és egyúttal a valódi célja az életének, ez így van, miért kellene törekedni, hogy Dzsiva. De miért beszélünk elérte az Isten szeretetét, ha ez mindig benne rejlő jiva.

Sri Csaitanja Maháprabhu azt mondta, hogy ezt az utat: „Kedvesem Szanátana, hallani a szabályozó elveket odaadó szolgálat (szádhana-bhakti), amellyel akkor érheti el a legmagasabb tökéletességet, és vált a legnagyobb kincs az Isten szeretete. Meghallgatás, kántálás, emlékezve, és egyéb lelki gyakorlatok fő jele odaadás. És a másodlagos jellemzője az a képesség, hogy felébressze az Isten szeretete. Tiszta szeretetet Krisna nem bevezetett nélkül - mindig uralkodik a szívében az élőlény. Ha azt halljuk, és a kántálás szíven egy élőlény tisztított, a lélek természetes módon felébred álmából „(” Csaitanja-Caritamritát. „Madhya. 22,104-22,107).

Ezek a szavak Úr Csaitanja kell érteni: Prema vagy szerelem, Krishna minden tökéletes. Azonban, míg a Dzsiva van illúzió, az ő szeretete az Úr nyilvánul csak közvetve. Mivel a fő módszer a szádhana-bhakti (kántálás, hallás és az emlékezés Krishna és a nevét, a minőség, a kép és a játék) észrevehető közvetett jelei a díjak, amelyek olyanok, mint a pillantások tüzet. De amikor Dzsiva végül megszabadul a finom test és lesz egy lelki test, Prema jelenik meg eredeti formájában (szvarúpa). Ezért a prémium nem lehet az eredménye lelkigyakorlat. Hallgatva más módszerek odaadó szolgálat csak azt, hogy Prema megnyilvánuló tiszta szívvel. Ebből megérthetjük, hogy milyen nagy a jelentősége a lelkigyakorlat.

Szerint Úr Csaitanja, szádhana-bhakti oszlik vaidhi-bhakti és raganuga-bhakti. „Kétféle odaadó szolgálat - szabályozott és spontán. Aki még nem érte el a spontán odaadás az Úrnak szolgálni Őt irányítása alatt hiteles lelki tanítómester szerint a szabályozó elveket a kinyilatkoztatott írások. Ezek az úgynevezett dedikált szolgáltatást vaidhé bhakti "(" Caitanya caritamrita. „Uttar. 22,108-22,109).

Mindezen szempontok odaadó szolgálat a legfontosabb következő öt, mert még egy kis erőfeszítést tesz bele, hogy nyerni a szeretet Krishna, 60), hogy kommunikáljon a hívek; 61) éneklik a szent az Úr nevét; 62) hallgatni a „Srímad Bhágavatam”; 63) él egy szent helyen, például Mathura és Vrindavan; 64) imádják isteni hit és a hűség.

Ezek közül a legfontosabb a 64 elvek kilenc odaadás kezdődő tárgyaláson szent nevét (21. o.). Az összes többi csak érdemben hozzájárulni. Az első tíz alapelv kezdetét jelöli bhakti és tartalmazza elfogadását, amely elősegíti az odaadó szolgálat. A következő tíz tilalmat, amely megakadályozza őt. Ami a imádata fák, mint banyan és dhatri, valamint a tehenek és brahminokat szükség van nem csak a rend fenntartására a társadalomban, hanem hasznos a korai szakaszában az odaadó szolgálat. Amint az a személy, azt a szádhana-bhakti, az utolsó öt hatvannégy elvek egyre fontosabb neki.

A lelkigyakorlat-bhakti van egy rejtélyes funkciót. Ez azon a tényen alapul, hogy a szellemi fejlődés mélyül a transzcendentális tudás és egyúttal ez erősebb, mint ő hűsége Isten és elkülönülés minden anyag. Ha ennek az ellenkezője történik, az azt jelenti, hogy a lelkigyakorlat-bhakti, hogy a személy alapuló téves elveket. Ebben az esetben ne essen csak irgalom guru és kommunikáció elkötelezett.

Sri Csaitanja Maháprabhu a Szanátana Goswami azt mondta: „Függetlenül attól, hogy egy személy gyakorló egy vagy több eljárás az odaadó szolgálat, azt erősítette meg a szíve emelkedik a hullám istenszeretetnek” ( „Csaitanja-Caritamritát” Madhya 22.134 ..).

Példaként azokat, akik gyakorolják csak az egyik módszer az odaadó szolgálat, az Úr Caitanya említett Parikshittől Maharaja, aki elérte a tökéletességet a tárgyaláson; Sukadeva Goswami szentelte Krishna dicsőítése; Prahlada Maharaja elérte a tökéletességet, köszönhetően a megemlékezés az Úr; Lakshmi, aki tökéletesen imádják lótuszlábánál az Úr; Maharaja Prthu híres ahogy imádták az Urat a templomban; Akrúra, akik elérték a tökéletesség imákat az Úr; Hanumana elkötelezett szolgálja az Urat; Arjuna, a barátja, a legendás Lord és Bali Maharaja, aki adományozott az Úrban egész. Ami a Maharaja Ambarisa, hanem híres kézbesítése többfajta odaadó szolgálat.

Amíg az emberi szívben, a következő a szádhana-bhakti, amelyek anyagi vágyak, akkor meg kell felelnie az elvek varnásrama-dharma. De mihelyt megszabadul minden anyagi vágy, ő is megszűnik követi ezeket az elveket. Sri Csaitanja Maháprabhu azt mondta, hogy ezt az utat: „Az ember, aki feladta minden anyagi törekvések és teljesen elkötelezte magát a szerető transzcendentális szolgálatába Krishna elvének megfelelően a kinyilatkoztatott írások, hogy eleget tettek minden kötelezettségeit a félistenek, bölcsek és ősök” ( „Csaitanja-Caritamritát.” Madhya. 22,140).

Elérése niskama-szádhana-bhakti (szabad az anyagi vágyaktól odaadó szolgálat), akkor hagyjon fel a szigorúan betartották a tanításait az írásokat, félelem nélkül a bűnös vágyak, egy tiszta bhakta nem követ el bűnt. Még ha történt, és bűnbe esett, hogy nem kell fürödni azt szabályokkal összhangban a karma-kanda.

Ellentétben a véleményt, annak érdekében, hogy javítsák az odaadó, filozófiai tudás nem szükséges, és leválás. Ebben a tekintetben, az Úr Caitanya azt mondta: „Filozófiai ismeretek és a lemondás nem nagyon lényeges az odaadó szolgálat. Valóban, a bhakta az Úr Krsna könnyen alakul ki az erények az erőszakmentesség és a birtokában az elme és az érzékek „(” Csaitanja-Caritamritát. „Madhya. 22,145).

Az odaadó szolgálat önellátó. A filozófiai igazság keresése és a önmegtagadás a bhakti csak közvetve erőszakmentesség, féken az érzékek és a többi erény említett írásokat, természetesen kíséri bhakti, így nincs szükség, hogy dolgozzon nekik külön-külön.

Sri Csaitanja Maháprabhu azt mondta: „Kedves Szanátana, elmagyaráztam neked részletesen, hogyan kell elvégezni odaadó szolgálat szerint a szabályokat. Halld csak mintegy spontán odaadó szolgálat és annak sajátosságait. Aboriginal lakosok Vrindávanban szolgálja Krishna spontán odaadás. Semmi sem hasonlítható az ilyen spontán odaadó szolgálat, amely az úgynevezett ragatmika-bhakti. Amikor egy bhakta nyomdokaiban a lakosság Vrndavana, az odaadó szolgálat az úgynevezett raganuga-bhakti. A fő tünet a spontán szeretet egy mély kötődés a Legfelsőbb Úr, és a másodlagos - abszorpció gondolatai Őt. Az odaadó szolgálat alapján raga (mély kötődés), az úgynevezett ragatmika vagy spontán szerető szolgálatot. Úgy gondoljuk, hogy senki sem sikeresebb, mint egy hívő, aki arra törekszik, hogy elérje ezt a szintet. Aki késztette ezt a transzcendentális értelemben példáját követi a lakosság Vrindavanából megszűnik figyelni, hogy a követelmények és tilalmak az sásztrák. Ilyen a természete a spontán szeretet. Raganuga-bhakti két aspektusa van: a külső és belső. Ha megértjük a valódi természetét, magasztos híve nyilvánvalóan továbbra is úgy viselkedik, mint egy kezdő, és végrehajtja az összes utasítást a sásztrát, különösen azokat, amelyek kapcsolódnak az ismétlés és a hallás (sravanam kirtanam). Azonban az ő eredeti lelki testet tévedhetetlen mentálisan ő Krishna Vrndávanban, összhangban a természetes hajlam.

A minisztérium folyik éjjel és nappal, és nem szakad meg egy pillanatra sem. A lakosság Vrndavana Krishna nagyon drága. Aki azt akarja, hogy jogosultak legyenek a jogot arra, hogy vegyenek részt a spontán szerető szolgálatot kell követni a példájukat, és a gondolatok állandóan odaadással szolgálni az Urat. Krishna bhakták más: néhány jogszabály, mint az Ő szolgái, és mások szolgálják őt, mint a barátok, a szülők vagy a szeretett. Körülbelül az egyetlen, aki a saját választás kapcsolódó Úr valamilyen lelki alapuló kapcsolat spontán szeretet, azt mondják, hogy ő az utat a spontán szerető szolgálat. Amikor valaki Krisna spontán szeretet, vonzalma (priti) lótuszvirág lábainál az Úr elkezd nőni. Ez a ragaszkodás alapul vonzereje Krishna, amely két neve bhava és rati. Ilyen dőlés legyőzni legfőbb Isten „(” Caitanya caritamrita. „Uttar. 22,148-22,165).

Magyarázva a különbség vaydhi- és rägänugä-szádhana-bhakti Caitanya Maháprabhu befejeződött lelkigyakorlat leírást. További információ a raganuga-bhakti lesz szó a negyedik fejezetben ezt a könyvet.

Ezek tudatlan emberek, akik úgy vélik, hogy a lelkigyakorlat-bhakti nincs szükség. Némelyikük inkább varnásrama-dharma, míg mások igyekeznek tapasztalni Prema azonnal. De a fenti utasításokat mintegy odaadó szolgálat, egyértelmű, hogy a fokozatos módszer a szellemi fejlődés előnyös. Először is, egy személy megtanulja viselkednek kifogástalanul teljesítő, parancsolatait varnásrama-dharma. Aztán felkel az utat a bhakti-vaidhi és megállapítás végül préma tökéletességet. Attól függően, hogy mennyire felkészült az emberi utat a szellemi fejlődés kissé módosult.

Egyesek azt mondják, hogy ezt az utat veszélyezteti a szociális háló és kárt okozhat az emberi jólét. Azonban meg kell érteni, hogy az élet célja a paraszti, a kereskedő és a nem bráhmin emelkedik magasabb szintre a rendszerben Várna és asramja. Az ilyen fogalmak előírt emberi felelősség véve csak saját pénzügyi helyzetét, amely nem érték lelki tökéletesség. Sri Csaitanja Maháprabhu elmagyarázta, hogyan kell megszabadulni az anyagi fogantatás és könnyen elérhetik a tiszta lelki életet. Varnásrama-dharma célja, hogy megfeleljen az igényeinek a test, jóga - fejlesztése az elme, és szádhana-bhakti - a magasság a lélek. Így a hívő nem lehet szakértő a mezőgazdaságban, katonai, üzleti vagy más tevékenységi területen, de tökéletesen tudja, hogyan lehet elérni a valódi célja az élet, csak a kapitány maga nem lehet egy képzett lövész, de tudja, hogyan kell parancsolni katonák és ő tudja, hogyan kell harcolni. Azok, akik tudatában vannak annak a magasztos helyzetét a bhakták, nagyon ésszerű és támaszkodhat a kegyelem az Úr.