Lásd Istent, mint ő, a fejét a 19 - olvasni, letöltő
Gecsemáné ima Krisztus, természetesen a legmagasabb az összes imát a velük született méltóság és az ő miroiskupitelnoy erő. Ugyanakkor ez az egyik felbecsülhetetlen kinyilatkoztatás Isten és ember. Hozta az Atyaisten a Lélek Isten szeretetének, ez olyan, mint egy könnyű, nem kisebbíteni, örökké hogy hatásos a világon. Ennek történelmi tény - ez nem tartott sokáig; de a lelki aktus Isten szeretetének, elkezdett „megalapítása előtt a világ” (1Pet.1: 20), és nem hagyja abba, amíg ezen a napon. A jelenléte erőit, megtapasztaljuk egy óra imádság az egész világon; többnyire ugyanaz alatt a liturgia. Az ő szentségét és nagyságát vonzza a szívét, akik megtartották a képet az élő Isten.
Az egész univerzum annak esik pereli Isten, azzal vádolva őt a szenvedésüket. Pereli szenvedélyesen a csonkítás, a következmények csökkenő távol Ő szeretetét. Tudom, hogy mire vagyok egyedül. Jézus - Isten az első, a Gecsemáné kertjében és a Kálvárián „felmentette” a Teremtő Isten; „Az ember Krisztus Jézus” (1Tim.2: 5) van az „indokolt” az Atya Istenben és a bíróság - Man emberiséget.
Azoknak az embereknek, ha Isten úgy, amit ő kinyilatkoztatta Krisztus, hogy Ő miatt minden dicsőség, tisztelet és imádás korszakokon át. Mert Isten az Atya: ha egy ember, mint ő a Krisztus, az Atya elfogadja őt, mint egyenlő: amely őt a trónon „jobbján a mennyekben” messze meghaladja minden fejedelemség és hatalom, és a hatalom és minden név, mely neveztetik nemcsak e világon, hanem a jövőben (Ef 1: 20-21).
A krisztusi szeretet, győzött az örökkévalóság szempontjából a Föld van kitéve komoly teszt. Senki sem szenvedett, mint ő. A mélysége a liszt közvetlen kapcsolatban az egyes intézkedések fogékonyságot. Két ember lehet ugyanazon a különbség, hogy látjuk a rinocérosz és a féreg: az első találatot erősen öklével, és nem érzi a szélütés Alig megérinti egy féreg, és vonaglik a fájdalomtól az egész. Vékony zenész fül fájdalmasan zavarja megfoghatatlan mások disszonancia; festő szeme meg tudja különböztetni a különböző színek, ahol mások maradnak minden magyarázat nem vette észre. Spirituálisan érzékeny kapcsolatba senkivel, mert látja, hogy morál, míg sokan nem éreznek semmit. És ha így van, akik meg tudja érteni a Krisztus, a Teremtő a világegyetem? „És látta Isten mindazt, amit alkotott, és íme, ez nagyon jó” (1Mózes 31). Teremtő a világ isteni harmónia nem bánt, találkozott mindenütt elviselhetetlen torzítása érintetlen szépsége és szörnyű bűncselekmények az emberek.
Mindannyian tudjuk, a mélyebben szeretünk, annál inkább fájdalmas élmény, még a legkisebb konfliktus. Amit tapasztal, primordiális szeretet, amikor az ilyen gyűlölettel utasítani Vallomása az Atya? Akit az egyház felhívja a Sun az Igazság, adta magát ítélet sleight halálra ítélte. Ő hypostatic igazság volt, rágalmazták, sértegette, szemérmetlenül, brutálisan megverte és arrogánsan köpött fel. Ő bűntelen (János 8: 46) vett „magára a világ bűneit.” ha ő volt a kezdeményező a teljes tragédia. „Szeretett minket, hogy a végén” (János 13: 1) elviselt üldözés olthatatlan harag ölni, „Azt hiszem, hogy ők Isten szolgái” (János 16: 2).
Bár egy kicsit közelebb tudatunk annak megértéséhez, hogy mi történik ezekben a tragikus az egész történelem a világ napot, hogy az egzisztenciálisan, ahogy „a homályos tükör” (1Kor.13: 12), az útnak a Krisztus által, mindannyiunknak szüksége van, hogy menjen át egy csomó teszt. Amikor érezzük bármilyen sokk és horror, akkor azt kell, hogy készítsen elménket, hogy a szemlélődés a lelkiismeret-szenvedés a világban; kapcsolja őket a saját betegsége imádság szívünk. Így bővül, és megtesz minden testvérek sújtott katasztrófák, mint ahogy az anya fájt szeretet ölelés a beteg gyerekek.
Legyen a mi ima válik egy kiáltás az egész Földet, hogy az Isten és Atya. Ezzel az ima hatására a Szentlélek belépünk cinkosságot megváltó szenvedély Isteni szeretet az Úr. Egyikünk sem éri el a végtelenség; de jó nekünk, és azt a tényt, hogy mindannyian, még a részéről, de ellenállhatatlan meggyőző megnyitja az életét. Következetes (lelkileg) halálának. Tiszteljük egzisztenciálisan ismerik Krisztust (Jn 17: 3), és a „feltámadása erejét” (Fil 3: 10). „Mert ha mi már egyesítve hasonlatosságára halála (lelki), akkor kell a hasonlatosságára feltámadása” (Róm 6: 5). Rajtunk keresztül, hogy megértse a sokk újjáéledt a halott a bűn természetét ima valami tükröző Gecsemáné ima.
Amikor elérte a felnőttkort, mi gyakran adott parciális haldokló tapasztalat és a legjobb ez az élmény, egyre inkább képesek szemlélni Krisztus séta a Gecsemáné kertben és a Golgotán. Ez nem a fizikai fájdalmat a kereszten feszítették vagy bichuemogo kimagasló helyet foglalnak el, de ezek a szenvedése totalitás minden tervben. Még tudjuk, hogy a lélek a maga területén lesz seb szörnyűbb, mint a test. És ha igen, földi jelenségek a lélek, akkor mit mondjon a lélek-szellem, észrevette örökkévalóság? Minél nagyobb a szerelem, annál nagyobb a szenvedő lelket. „Minél mélyebb a szeretet, a mérhetetlen fájdalmát” (Elder Silouan). És ki az emberek között, merem mondani, hogy az ő szeretete nagyobb, mint a Krisztus szeretetétől? Itt vagyunk utalva a szférában, ami érzékelhető nem csak csak a hatalom a lelki szeretet, amit adott az embernek, hogy tudja, Over.
Festeni egy képet a Názáreti Jézus nem szenved. Élete nálunk nem volt semmi, de a folyamatos gyötrelem. Kálvária - csak a végső lépés, amelyben mindent a csúcspontja van kötve: a fizikai fájdalom; miatt érzelmi elutasítás az emberek az evangélium az Atya szeretetét, szégyenteljes halála a büntető; zlosmradny nevetés mstivshego náluk felmerült a vád nem igaz. Minden elítélte a római állam a klasszikus jog; Az Ószövetség Church alapított a Sinai kinyilatkoztatás Ők sok jót az embereknek, akik azt kiáltotta: „Feszítsd meg őt.” Ahhoz, hogy mindez elhagyása diákok; Júdás árulása, Péter tagadása; elhagyása Isten: „Istenem, Istenem! miért hagytál el engem? „; közelgő Descent a pokolba, hogy azoknak, akik töltse ki ezeket a dolgokat, sötét helyen. Pokol Krisztus természetesen nem lehetett a pokol ellenséges volt, de a legfájdalmasabb fene Szerelem. És még sok más, ami nem érti az elme, nem tudta megfelelő szerelem sem Isten, sem szomszéd.
Nem az ő bűne imádkozott az Úrhoz, hogy vért izzad - A megsemmisítés. Ez nyilvánvaló szavait a sír a nők „Ne sírj értem, hanem ti magatokon sírjatok, és a gyerekek” (Lukács 23: 28). Azonban ő maga is járni az ő emberi bravúr teljes szitán hiábavalóság, mint azt már elkötelezte magát a „múrtiját” ég, az Atyának. Erről a „tál” Imádkozott, mint egy férfi. Általa adott egy kinyilatkoztatás Isten jelleme-Szerelem. Tökéletesség, hogy ez a szeretet az alázat, azaz nincs maradék önmagát adja. Az apa a születési Fia tölt magának teljesen. De a fia minden visszatér az Atyához. Ez az aktus teljes szita hiúság tett Úr az Ő megtestesülése, a Gecsemáné kertjében és a Kálvárián. Ez a fajta szeretet Krisztus megparancsolta nekünk:”. valaki hozzám jön, de nem gyűlöli apját, anyját, feleségét és gyermekeit, testvéreit, és nővéreim, igen, és a saját életét (lelkét) az ő, nem lehet az én tanítványom „(Lk.14: 26); A "nem méltó hozzám" (Mf.10: 38). Tehát csak azok, akik gyalog szívből szeretem őt, mint a mártírok, tönkreteszi az életét ebben a világban, az Isten szerelmére, „belép az ég maga előtt megjelenni Isten arcát egy végtelen élet” (Zsidók 9: 24, 07:16) .
Az mit jelent Ábrahám áldozata az, hogy idős korban lett csatolva „az ígért fia” Isaac az, hogy az ő szeretete Isten elvesztette a maga teljességében. Hogy visszatérjen az Isten szeretete volt a „sarokköve” élete volt Ábrahám áldozni: szeretett fiát megölték. Ha befelé ezen cselekmény elkövetése. Szükségtelen majd halála volt Isaac: tudott maradni az apjával.
Az ilyen ismételt a keresztény életben: ha egy adott szenvedély elválasztja őt Istentől, úgy döntött, hogy sok áldozatot. És ha a belső jogszabály elérte befejezése, a szenvedély vissza, és a „vágás” felesleges.
Nem így a Krisztus. Lord befelé tette áldozatot a Gecsemáné kertben, de neki a kedvéért „üzleti” (János 17: 4) kellett szenvedni „végéig”, mind külsőleg, különben senki sem megragadták a megváltás titkát. Tehát csak a Kálvárián, a már haldokló Krisztus azt mondta: „Elvégeztetett.” és nem a Gecsemáné kertben.
Emberiség személyében az első Ádám átesett egy szörnyű alienatsiyu (zavartság), mögöttes minden később. Őszi előd - a katasztrófa kozmikus méreteket. Meg kell ezt figyelembe venni, hogy megértsék a szerves (nem azt - logikai) fejlesztés során kifejezett politikai formákat, de lényegében spirituális: „Halál meghalni” (Ter 2: 17) a tűz, készen arra, hogy felfalják minket. Adam betegség további generációit hozzá sokan mások, úgy, hogy az egész test az emberiség „a talp méghozzá a fej borított sebek és gennyes sebek” (Is.1: 6). A csontváz körül megtörve. Nyomja meg ezt a testet - eszközök okoznak elviselhetetlen fájdalmat. Ha azonban ezek a dolgok a fizikai betegségek, az emberek bizalommal adják át magukat kezébe orvosok, türelmesen vár segítséget. A fordított figyelhető meg a lelki értelemben: minden olyan kísérlet, hogy a csontok megfelelő sorrendben, mossuk le a sebet, amely elkerülhetetlenül együtt járó fájdalom, ők találkoztak ellenséges, mintha az orvos tettes fájdalom.
Ez a helyzet a Christ: Ő az egyetlen igaz gyógyító, ő jelenség megsértett minden, bemutatva az egész emberiség halálos betegség. A bukott az emberek fiai semmi és senki sem szörnyűbb, mint a Krisztus igazsága. Az egész világ fél tőle. A sok megmagyarázhatatlan gyűlölet kiöntötte neki, és őt egyedül, minden istenkáromlás. De azok, akik igazán látja, mint egy első igazság a természetes vonzódás az emberek az igazságot, nem tagadhatja, hogy kövessék őt. De jelent ez hordozója lenni az Ő szeretetének, és mint ilyen, elkerülhetetlenül keresztre feszítették a sokrétű képeket.
Elképzelhetetlen számunkra, hogy kinyilatkoztassunk Krisztus mély életét, még ha részint is. Hosszú tetten keresztül fokozatosan belépünk szenvedéseinek örök értelme és különleges jellege közé. Megértjük, hogy nem csak minőségi, hanem erőssége is felülmúlja mindazt, amit a világ tudja. Soha nem érünk el Krisztust semmiben. Ő egyedül az összes tervben az örökös elsőbbséghez tartozik. Azonban, hogy törekedjünk a lehető legteljesebb tudásra - mindannyiunknak, hívőknek kell. Ahhoz, hogy a legjobb tudásunk szerint az Ő megváltó szenvedését nyugszik minket, és az Ő örök dicsőségére „a dicsőséget, amelyet nekem adtál nekik adtam” (János 17: 22). Átmenet nélkül kezdjük az Atya fiait. Most már tudjuk, hogy "senki sem jön az Atyához, ha" Ő "(János 14: 6). Krisztus ezen szavait abszolút értelemben elfogadjuk. Sőt, ha nem az Istenség elejétől elvének Haza és származásával, nem az emberi képességet nem tud okozni, hogy jelentősen változhatnak, Self Először Genesis.
Krisztus csodát jelent, amely minden elme fölött halad. A trinitárius szeretet Istene mindenesetre kiterjedő kinyilatkoztatása; Megmutatta nekünk az embert a végtelen lehetőségekben. Abban a pillanatban, melyet az egyetlen Isten ismernek, mi lesz az a láthatatlan határ, amely az idő és az örökkévalóság között fekszik. Ezen a lelki oldalon végre végre meg kell határoznunk magunkat az eljövendő örökkévalóság, vagy a Krisztussal, a hozzá hasonlóságban vagy távol tőle. Miután ez a döntő szabad választás - mind a hasonlóság, mind az ellentmondás - időtlen jellegű lesz. Felkészülve a végtelen fontos eseményre minden egyes eseményre, napi rutinunkban ismételten ingadozhatunk: a parancsolat teljesítéséhez. vagy cselekedni a szenvedélyünknek megfelelően? Folyamatosan, ebben az élethosszig tartó játékban Krisztus misztériuma kinyilatkoztatható nekünk, ha a szeretetért való szeretet révén az Ő szavát az egész lényünk egyetlen törvénye adja.
Lesz egy olyan idő, amikor az alázatos Isten Krisztus szentségének jövőképe újraterjeszkedik, mint a tűz, a lényünk, és a szeretet holisztikus impulzusává változtatja. Teljesen ellenzi az önelégültségünket, a gonoszságba fészkelő bennünket, azt kívánjuk, hogy alázatosan váljunk hozzá, és ez olyan lesz, mint a halandó szomjúság. Az Úr iránti szorzott szeretet természetes módon együtt él velünk a szív mély mozdulataival és az elme bepillantásaival. A képünk, amely meghaladja a képzeletünket, megmutatja előttünk. Az emberek szenvedésének nagy szomorúsága, mint fájdalmas görcsösség, összeszorítja a szívünket. Elfelejtjük a testet, és csak a hozzáférhető intézkedésében jut el Krisztus Gecsemán imádságának folyójába. Ily módon az Úr Jézus Krisztus tudása születik bennünk (Jn 17:30), amely önmagában az örök élet. Ennek a tudásnak a megszerzése érdekében Pál apostol "mi volt az előnye neki", "az igazságos törvény", "veszteségnek számított". minden megtagadva. hogy megnyerje Krisztust. és az ő feltámadásának ereje, és a szenvedéseiben való részvétel, a halálához illőek a feltámadás elérése érdekében. " Paul nem azért, mert "már el is érte. de, elfelejtve a múltat, előrehúzódott. Isten Jézus Krisztusban való magas hívásának díját "(Filippi 3: 7-14).
A nagy Pál azt mondta, hogy "nem érte el"; megengedjük magunknak, hogy egyenlőséget kérjünk Krisztussal? De párhuzamnak még léteznie kell. Még egy halvány hozzáállást az Úrhoz is feltétlenül szükséges ahhoz, hogy ésszerűen viseljük a keresztény nevét. És újra: Paul nem törekedett tiszteletére. Korintuszokat arra ösztönözte, hogy imitálják őt (1 Korinthusbeliek 4:16), mivel imitálja Krisztust. Amit most csinálunk, hogy Jézus közös örökösei legyünk unjaadó dicsőségben (Róm.8: 17).
Segítetlenül igyekszem beszélni a tudományról, a legnagyobb a Földön és az égen. Nem felszívódik néhány rövid tanulmányi év, hanem minden lényünk. A valóságos, nem absztrakt tudás egyre bonyolultabb a létezésben; a lelkes bűnbánat és a parancsolatok szellemében való tartózkodás révén ezt a szörnyű áldást kapjuk.
Amikor egy bizonyos árnyalata hasonlósága Gecsemáné ima árnyékoz ember, aztán megtöri a kötvények önző egyéniség, és lesz egy új életforma: személyes, hypostatic a képmása az egyszülött Fiú. Észlelni, hogy a szenvedés Krisztus szeretete felbecsülhetetlen ajándéka a Szentlélek, megközelítse a szellemi értelemben az Ő halála a kereszten, és együttesen feltámadásának ereje. Kapcsolódik össze a hasonlatosságára haldokló mély ima a békéért, kínzó szomjúság az emberek üdvösségéért, előrevetíti a hasonlatosságára feltámadása (Róm 6: 5, 08:11). Injekciós felülről ereje által ezen új módja, hogy ez eléri a „idők végezetéig”, és jelentősen megérintette az isteni örökkévalóságban.
"Hypostasis" - A személy az elsődleges elv és az utolsó, mindent átfogó dimenzió az isteni lényben; így az emberben is, Isten teremtett lényének képmására. Ezen hiosztátiás elv kívül senki sem létezik és nem létezhet. "Minden dolog történt rajta keresztül, és nélküle semmi sem történt. Ő benne az élet "(János 1: 3-4). "Élek", mondja az Úr (Ézs 49: 18). - Én vagyok. Kezdet és vég, első és utolsó "(Jel 22:13). "Az Ezm" (János 8: 58)
Isten ajándékai leírhatatlanok: az embert Isten emberiségének teljességévé teszik, azáltal, hogy Krisztussal közösen imádkoznak, hasonlítva hozzá. Ritka kiváltság, amely összekapcsolja a szerelem és a szeretet, a szeretet, a győzelem szenvedésének szélsőséges feltételeit. Miután felállt egy ilyen imáról, egy személy lelke feltámadásának hatékony értelemben belép az életadó fájdalom által. Világosan látja, hogy "a halálból feltámadt Krisztus már nem hal meg: a halál már nincs hatalma fölé" (Róma 6: 9). Az örökkévalóság győzelme elkerülhetetlen. És a szellem belül imádkozik:
"Uram és Istenem. "
Most, Uram, Jézus Krisztus, a meg nem kereshető hatalma ajándékával és a velünk szembeni javaddal, és én halálos és nyomorult vagyok az életre.