Esküvői szertartások - Ukrán etnológia
Az esküvői szertartás ukrán megőrzött számos ősi pogány elemek, az eredeti jelentése feledésbe merült, de azok a személyek tartsák be a hagyomány „mert szükségünk van”. Azt hitték, hogy a házasság boldog lesz csak akkor, ha fiatal, és ezek számos rokonok végre bizonyos rituálék utak, táncokat, dalokat, tevékenységek, viccek és hasonlók. Fogadások esküvői magic tartósított Ukrajnában eddig.
Sok tudós szerint a (Nicholas Sumtsov, Jacob Golovatskii, Neonila Zdorovegi), a szó házasság származik a nap ünnep „öröm”, amely ünnepelt minden fázisában Solstice vonatkozó obryadami6. Ez az az ünnepi rítusok és egyértelműen a házasság és a cselekvés. Ünneplő tavaszi ébredés és trágyázás a föld, az emberek vonz a szeretet, hozzon létre egy család, a nemzés. Így a kutatók szerint, a legtöbb esküvők tartják idején a tavaszi napéjegyenlőség és a nyári napforduló, kevésbé - az őszi napéjegyenlőség, valamint a téli napforduló. Csak miután a kereszténység bevezetése kezdődött, hogy előnyben részesíti az őszi, amikor minden nyáron munka befejeződött, és a termés betakarítása. Ezen túlmenően, a tavaszi napéjegyenlőség szinte mindig egybeesik a keresztény nagyböjti, amelynek során a házas élet nem csak kizárólag és szigorúan tilos. Így a tavaszi esküvőt, amely már régóta összhangban van a ciklus a természet fokozatosan költözött és alárendelték a templom naptár.
Azonban az esküvő elkötelezett a nap istenek szerint a tulajdonságokat és szimbólumokat eredetileg voltak jelen az esküvői szertartás ukrán :. Loaf, esküvői gyertyák, koszorúk, gally, stb „A Tale of régmúlt Years” megőrizte visszhangja egyéni áldozatokat formájában cipó számunkra: „És így pokladyvayut szükségük van, és egy vekni őket lomyat. hasonszőrű Naritsa etsya törvénytelen étkezés mnimaya Rod és Rozhanitsy”. Hasonlóképpen maradékot ősi szolgáltatás egyéni alkalmas a fiatal fájdalmas szőrme fel burkolat vagy juh bőr, és esküvői tüzet, mielőtt belép az udvarra fiatal fiatal bort töltött egy üvegplafon (áldozat), és felvette a kemencét egy fiatal udvarlás. Áldozat az isteneknek - pártfogója esküvőjét vágtunk cipó, hajvágás fiatal és öreg dalokat - eredeti imát azoknak isteneit. Később szlalom imák tiszteletére a házasság a Gods hozzáadott egészen földi motívumok kívánja fiatal boldogságot.
Az egyik legrégebbi esküvői dalok, hogy ránk több változatban (Vinnytsia régió Ternopil régió), a már említett szakasz a kilátások, a dal szemben a Dazhdbog amely megfelel Prince (fiatal) „között a három út elején korán.” A dal Dazhdbog engedett a fiatal, ami a „Prince of életében, vasárnap nagyon korai.” Egyedi ugorjon „lakodalmas menet” őrizni és már sok országban a világon.
A XIX. meglehetősen gyakori elméletet hitelfelvétel hiedelmek, hagyományok és szokások: Egyes kutatók úgy vélik, hogy bizonyos ukrán menyasszonyi befolyásolta a görög és római esküvő. Nikolai Sumtsov írta, hogy annak ellenére, hogy az eredetiség esküvői szokások, esküvői cseh létező német elem a bolgár és a szerb - török orosz - tatár, ukrán - görög és római. Azonban ezek a hatások poyasnyutsya egyébként: „Abban az időben a népvándorlás szlávok átterjedt a távoli sarkaiból a hellén világ az európai kontinensen, Makedónia, Epirusz, Hellas.” Bizánci írók VIII, IX és X században. panaszkodnak slavyanizatsii Görögországban. Tehát ugyanazon a földrajzi antológiái ezúttal azt mondja, hogy „az egész Epirusz és szinte minden Hellas, Peloponnészosz és Macedónia most lakta szkíta szlávok” 7. Nicholas Sumtsov véleményének ad hangot, hogy valaki más lehetett volna venni csak hasonlított a saját, natív. Az általánosság az ukrán esküvő az esküvő klasszikus népek elsősorban az a tény, hogy éltek a szomszédos területeken. Közös gyakorlatok szerepelnek a szikra vagy láng, víz, vyvorochennye ház ünnepélyes fogyasztás cipó, locsolás kenyérgabona ünnepélyes jelenlétében gyerekek esküvő. Észrevehető hasonlósága rituálék és esküvői attribútumokat is magyarázható a közösség, „eredete a klasszikus és a szláv népek közös árja gyökér, és ennek eredményeként plemyanoi összefüggés.” 8
Ukrajnában, hosszú ideig uralta a hagyományok népi esküvők, esküvő templom kötelező lett csak a XIX. Számos vallási rendeletek a kötelezettség a templomi esküvő, folyamatosan figyelmen kívül hagyja az embereket. Például, „parancsolatait” Metropolitan George a XI században. Azt mondja: „nincs esküvő feleségek NEM poymaty senkit sem gazdagok, sem szegények, sem alul, sem a munkások.”
Egy másik dokumentum, Metropolitan János azt mondja, hogy a hétköznapi emberek is betartják a szokásaikat, figyelmen kívül hagyva a templomi esküvő „fogott felesége saját plyasane és zümmögő és fröccsenő” 9. bizalmatlanság egyházi esküvő bizonyítékok és tények, az egyház megszentelt és multi-tozhonstvo hercegek és bojárok, akinek három és négy nő, és összeházasodnak. Az egyházi esküvő figyelmen kívül hagyta az elején a XVI században. Például a dokumentumban a lengyel Zsigmond király (1509) megállapította, hogy érkeztek panaszok az emberek a kijevi, aki „poimuchy feleség nem házasok, és nem akarja keresztelni a gyermekek, és nem megy a vallomás.”
Orest Levitsky művében „jellemzői a családi élet Dél-Nyugat Oroszországban XVI-XVII században.” Megmutatta a kapcsolat a családi élet és a jogi normák az ukrán nemesség az idő. Ő arra a következtetésre jutott, hogy az egyház a házasság nem volt az ukrán „rejtély”, de csak jogszabály, hogy előre meg lehet határozni. Fiatal volt az esküvő után, hogy külön élnek két vagy több évvel korábban ünnepli egy esküvő. Csak egy gyors asszimiláció ukrán dzsentri lengyel erkölcsi normák, szokások és rokoni bevezetésének felgyorsítása a templomi esküvő az ukrán élet, bár sokáig az emberek ragaszkodnak a régi szokások. Ezért 1774-ben a Szent Szinódus kiadott egy „királyi rendelet”, amely bevezette az egyházi esküvő, mint egy kötelező jogi aktus tulajdonítottak elrendelése átok azoknak, akik sértené az egyházi szokás. Még azok is, akik egyedül élnek az esküvő után, a büntetni rendelt, ugyanúgy, mint a házasságtörés.
Csak a XIX. Church átengedett nemzeti szokásjog, amely lehetővé tette, hogy férjhez az esküvő napján, így a népi és egyházi házasságot egyesültek.
Rites ukrán népi esküvő van három periódusra osztható: a pre-esküvő, esküvő, poslesvadebny. Az esküvő előtt, mint általában, van partnerkereső, menyasszonya, eljegyzés, vagy eljegyzés.
Társkereső. Warden (nagykövetek a vőlegény) jön be a házba, a lány és a szülők kérték, hogy egy fiatal lány a házasságot. A beszélgetés zajlik a hagyományosan ünnepi hang (mitologizált akció): vének nevezik magukat a vadászok, akik vadásznak nyest, vagy kereskedők, akik kérik, hogy a termék. A lány ebben az időben kell felvenni sütő, ha ő vállalja, hogy feleségül a fickó, aki dicséri idős kor, és ha nem - ami a sütőtök. Ha a lány és szülei egyetértenek abban, hogy a házasság, a lány úgy a törülközőt, a vének megosztani kenyér, ital „visszarúgás”. Függ, hogy a polgármester fog beszélni a fiatal, hogy tárgyaljon a szülők egy fiatal, akkor nagymértékben függ, ezért a vének választotta az idősek, tiszteletben az emberek, akik ismerték a rituálé voltak képesek beszélni szépen. Ezek voltak a leggyakrabban esküsznek, és miután kereszténnyé - „keresztapja”, vagy rokonok.
Úgy történt, hogy a srác tagadta a lányok a faluban, majd a falu vezetője elment a szomszéd faluba, és keresett egy menyasszony ott. Ukrajnában, mint Romániában, Lengyelországban, Bulgáriában, a szokás díszítő házak, amelyek a házasulandó lányok: ablakok, falak festett minták, vagy csak vörös agyag. Ez egy jó viszonyítási alap a főnökök, akik jött egy másik faluba. A gyökerek ezt a hagyományt nyúlik vissza az ősi időkben, amelynek során nehéz elképzelni.
Engagement. Ez az ünnepség általában zajlott le a menyasszony otthonában. A kör a rokonok, barátok, szomszédok, fiatal nyilvánosan bejelenti azon szándékát, hogy hozzon létre egy család, és megkapja az áldást a szülők és a társadalom. Eljegyzés tekinthető nagy ünnepi alkalom, amely meghívást kapott az esküvő is, a fiatal bojár, egy fiatal barátom. Név való bevonása a kezében a kötési rituális törölközőt egyetértésben. Kárpátalján idősebb törülközőt összeköti a rokonok együtt a fiatalok, akik a jobb kezét, és azt mondta: „Ő Xia Goose kötögetni, vagy egy év, vagy két, hanem egy életen át.” Ezek a hagyományok szitokkal most Viri10 Native közösségek. Az elkötelezettség, a fiatal csere gyűrűk, és abban az időben a fiatal joga tölteni az éjszakát a házban a menyasszony. Anya magát az első alkalommal, hogy az ágy fiatal. Egyes tudósok szerint, ez a szokás maradványa az úgynevezett „próba házasság”.
Nikolai Sumtsov azt sugallja, hogy Ukrajnában, mint Indiában, lenne egy teszt a házasság, mint egy fél-hajnal, ahol a fiúk aludtak a lányok, súlyosan elítélte az egyház, „mire a gonoszok díjak különbözik ekstsessa Te a tékozló bűnöket. szüzesség szennyeződés, törvénytelen gyerekek nemzett. „(1719).
Maradványait próbaházasság Ukrajnában helyen létezett elég hosszú. Például területén mizinskie lány szüzességét nem értékelik. Próbaházasság próbája volt az alkalmasságát a nők a házasság és a gyermekvállalás. Gyakran a fiatal költözött a házba a vőlegény, a menyasszony terhes volt. Az ilyen házasság szokások voltak ismertek a népek között a Kaukázus.
Különbségek a házasság szokások, a különböző törzsek, írta a krónikás. Meg kell jegyezni, hogy a legtöbb régiójában Ukrajna fiatal szüzesség jelentős szerepet játszott az esküvői szertartás.
Ugyanakkor feltételezhető, hogy a próbaházasság több archaikus jellegű, amely szerint a néprajzkutató M. Kosven, egy speciális formája átmenet matriarchátus a patriarchátus.
Miután a megbízás ő megérintette a fejét virágkoszorú és a szalagok, és így ment el az esküvőre. Ez AI egy mondás: „A jó kislány, mint a jegyese.” Mivel elkötelezettség jön létre, ha a jogi legitimitását további előkészületeket az esküvőre. Szerint a szokásjog, majd. aki összekapcsolódás után nem volt hajlandó a házasság, meg kell fizetni a másik oldalon a anyagköltség és a bírságot „sértő”. "
Cipót. Sütés esküvő cipó kíséri speciális rituálék és fontos része volt az esküvő. Sütés cipó kapcsolódó számos hiedelem és szabályokat. Kötelező volt az első házasság, az özvegyek NEM cipót sütött. Karavaynitsy nő volt, boldog házasság, a lányok és özvegyek nem engedték, bár sütés esküvői sütik jelen lehetnek, és a lányok. Az egész folyamat tésztát sütni kenyeret kísérte egy különleges dalt. Szerint Nikolai Sumtsov, cipó egy rituális jelentőségű, mint egy áldozati étel, amely felváltotta a rituális állat. (Például egy tehén - „kenyér gazdag vekni lándzsák”) Rite sütés egy vekni több nő néz ki, nagyon archaikus, ismert napjai óta Tripoli (megállapítja modelek kemencék, figurák-korovaynits nők, amelyek mindegyike végez különleges szerepet a rituális sütés szent kenyeret.) Továbbá cipó, sült kúpok, amelyek a termékenység jelképe, ami ajándék minden vendég számára.
Esküvői szertartás attribútumok sütött sütemények és különböző formákban (mint a tehenek, lovak, kakasok, stb.) Ezek a cookie-k kezelt gyermekek.
Twig - ág egy gyümölcs vagy fenyőfa, virágokkal díszített, szalagok, viburnum. Egyes területeken, különösen a déli, gally körülfon tésztát, és sütőben sütjük. Az egész szál esküvő, jelképezi a leány szépsége, áll az asztalon. A végén az esküvő násznagy letörnek egy darabot görcsökkel, amely más néven „lánykori”.
Pozíció (vagy alakítás) több részből áll. Az első feladat a vőlegény és a menyasszony zajlik főleg otthon eltekintve minden egyikük. Ez a rituálé szimbolizálja imádják a kultusz a Váci ősök. Ifjúsági hozza a munkát benyújtásával egy zsebkendőt a kezében, fel a fedelet az egyik sarokban. Mielőtt minden fiatal Posad áldja meg az apa és az anya. Egyes helyeken a fiatalok, ami a városlakók, tekercsek hevertek az út ruhával. A második feladat közösek a fiatal az esküvőn. A harmadik pozíció - pozíciók fiatal házasság után, az úgynevezett „ochipiny”, amely jelképezi az átmenetet a fiatal lány állapota a fiatal állam. Pozíciókban általában szülni anya, testvér, idősebb, uram, vagy az úgynevezett Marshall.
Rozpletiny. Ez az ünnepség zajlik az esküvő előtt, vagy az esküvő napján. Fiatal növény a kádban, borított burkolat. Unwinds hogy vagy minden tagja az anyai klán fordul. Aztán a fejét egy fiatal megkoszorúzta. Ez a hagyomány jelképezi a tisztaságot a leánykori: megfejteni a fonat család, nem valaki másnak a kezét.
Az esküvő kezdődik a ház minden egyes fiatal. Következő ő gyűjti az ő fiatal bojárok, barátok, nőtlenek, matchmakers (házas nő), svitilok és mások. A számos esküvői soraiban függött életképességét a család és a vendégek számát. Ekkor a házban a fiatal zajlik kapna rá. A vonat a fiatal, majd a menyasszony, megy háromszor az asztal körül és szerte a kádban. Anya megáldja a menyasszony és a zuhanyzók neki zabot vagy egyéb gabonafélék, hogy „gazdag volt.” Minden résztvevő az esküvő vonat saját felelősségét. Útközben, míg a fiúk intézkedik egy úgynevezett „Pereyma”: tegye az asztalra kenyérrel és sóval, és megállítja a vonatot esküvő, követelve a fiatal váltságdíjat. Volt, hogy szórakoztassák a főiskolai közösség. Ez a szokás nagyon ősi eredetű - ez egyfajta alku egy lány, ami volt joga a fiatal a közösség tagjai.
Bejelentkezés esküvő vonat a fiatal az udvarra a menyasszony szolgáltat játékok jelképezi képzeletbeli csatát a felvétel a várat, amely végül véget ért béketárgyalásokon. Amikor, miután a csere esküvői torták a menyasszony és a vőlegény vendégek jöttek a házba, nem volt cseréje ajándékok között matchmakers, alku az öccse egy fiatal menyasszony, tánc fiatal táncos egység a két család, amely a hucul úgynevezett „kerék”. A végén az esküvő vacsora van fedve a feje fiatal rite szimbolizáló való áttérés a női közösség. Mielőtt elhagyja, a legfiatalabb a házban a vőlegény is előfordul rituális tripla bypass kádak, felöltözve egy törülközőt kenyérrel és sóval. Anya veszi lovakat az udvarról, áldott lánya, ad neki kenyeret, csirke, és így tovább. A húgom lovas, ami titokban szedte az ingét, sál, kanalak, tányérok, rituális fekete tyúk. A bíróság előtt a fiatal menyasszonyi vonat átjut a szent tűz, és öntsük fel vízzel. Ezek a gyakorlatok - tisztelgés az ősi mágia, jelképezi a tisztító tűz és víz.
A ház megfelel a fiatal kell kicsavarni a burkolat, vagy a szülők együtt áldja az ifjú. Miután egy sor fiatal szertartások felkészült a nászéjszakán, amely néha a kamra. Fiatal hogy egy új pólót, házasságszerző nyomvonal ágy, barátság (bojárok) vagy annál idősebb Boyar őr a raktárban vagy istállóban, ahol a fiatalok alszanak. A kijevi terület reggel van egy áttekintést a házasságszerző ing vagy ágyban fiatal. Ha ő őszinte volt, a szórakozás nem határai: vannak ugrás a táblák, sorok, kiabálás, éneklés. Anyja a lány, és elküldte ajándékokat a hírt a happy end a nászéjszakán, megköszönve a lánya. Ha a lány kiderült, hogy rossz, a szórakozás leállt, majd a dal, szégyen született menyasszony. Néha a szülők a lányok viselt szalma nyakörvek és esküvői véget ért. Egyes területeken, a fiúk lógott ki a fehér zászlót a legmagasabb fa, amely beszámolt a leánykori szégyen. Aztán a lány bátyja kell mászni egy fára, hogy el kell távolítani, de erősen gátolt, gúnyolták (Kijev régió).
Amikor az esküvő véget ért sikeres, a reggel a lány szülei kaptak meghívást a vőlegény családja. Itt lakoma kezdődik újra, ajándékozás fiatalabb kíséretében dalokat. Hétfő is jött a rituális víztisztító, amely később átadta helyét a felajánlás a fiatal vizet a kútból, és mossuk a fiatalok és a vendégek. Church tiltakoztak a magatartása a fiatal a folyó, mert régóta pogány zvichay13.
Ezen a napon történt egy nagyon szórakoztató öltözködni, ének trágár dalokat. Domináló piros jelek: övek, öv, piros sálat, vagy a tartalék fiatal, még vodka festett vörös lé. Minden volt, hogy szimbolizálja a boldog család születésnapját. Ugyanezen a napon elosztva a cipót. Kedden, fesztiválok voltak az úgynevezett „cigány” (öltözött, lopás csirke). Ünnepelte kizárólag felnőtt - a gyermekek és fiatalok nem vesznek részt ezekben a szórakozáshoz.
Ukrán hagyományos esküvői négy regionális típusok: központi (a Slobozhanskiy Podolszk és altípus), Polesie, kárpáti és pivdenniy3. Mindegyikük rendelkezik saját regionális jellemzők, de azokban az általános hagyománya ősi eredetű, Ukrajnában neskolkotysyacheletney vik14.