Tegyük fel, hogy van Isten, akkor miért nem így bele az egészet, és miért hitt ateisták

Anélkül, szabad akarat nem lehet szeretni.

Emlékszel, amikor feltette a kérdést: „Szeretsz engem?”. Vagy megvárták, ha ő maga mondja, hogy „szeretlek”.

Most képzeljük el, hogy a barátja nem tud segíteni, de szeretlek. Bármit is teszel, akkor menjen fel a te borjú, és nézni a hatalmas hűséges szemét.

Semmit sem kell várni, nem nyitotta ki a lélek, hogy - ez egy nyitott könyv, amelyben nincs semmi más, mint amit olvasol ott.

Csak az a személy lehet választani szeretni vagy nem szeretni, amit akarsz, hogy van, vagy azért, mert a fejében, felveti annak lehetőségét, a szeretet. Joy az a tény, hogy Ön szabadon élni tökéletes harmóniában. Itt úgy döntött, hogy vásárolni ma finom süteményt enni boldogan veled. Nem várt, és ő jött.

A földön, tele lények, akik nem, vagy nem választ, vagy válasszon egy kicsit. Wood nem lehet a „ateista”. Madarak nem énekelni a nemzeti himnuszt a tavaszi nap, ha azok egészségesek.

Így estünk - született lények szabad akarattal.

Másik kérdés, hogy ha az ember szabadsága nem fog hinni nekem), de aztán ez a kérdés nincs értelme, válasz és „megértés” határozzák választ.

Isten az embert a képére és hasonlatosságára. (Mózes 1:26)
Mit jelent ez? Ez azt jelenti, hogy a személy szabad akaratából, amelyet Isten soha nem zavarta, nem fog csinálni.

Miért nem tűnik tehát, hogy az összes hitt? Ez nem létezhet egy olyan világban, ahol a bűn, mert az ő jelenlétében, minden bűn égett, és ő is szeret minket, és nem akarnak ölni. De nem jött, és ahogy meg van írva: „szét a magokat a pelyva.” Minden viszont hallott Judgment Day (Apokalipszis, Armageddon, ahogy tetszik).

Nehezebb hinni a láthatatlan, mint a látható, ez a hit értékét. Amit más lesz a pogányok, ha úgy véljük, a látható dolgok \ bálványokat?

A férfi tett egy esés jóhiszeműen.
A jóhiszeműség és vissza kell térnie Istenhez.

„Tegyük fel, hogy van Isten.” Milyen feltételezés beszélhetnénk?

1. Tisztán szellemi (mentális) feltevés néhány emberfeletti vállalkozás elképzelhető, hogy antropomorf: Egyrészt, Isten mindenható (a síkban [egyenes, kvantitatív] egyfajta mindenhatóság), és ezért képes arra, hogy csak akarat hitüket, és hogy megszégyenítse a hitetlenek. Másrészt - nem, csökken a szemében nem hívők és ateisták erősítése. „Emberi, túl emberi” isten - és ebben szeszély, „tudom, de én nem (nem akar)”, és egy furcsa csalárdságukban, létrehozva a paradoxon tükrözi a kérdésre, hogy „miért nem, és miért ateisták ..?”. Itt gyanús antropomorfizmusnak is csak azt bizonyítja, hogy „nem az a kérdés, Isten”, és kérje, hogy „nem” Isten tudja.

2. jóváhagyása a lelki (megkülönböztetve az elme és a lélek), és ingyenes - nem tétlenül mentális bevezetése Isten, mint az alapját racionálisan megérthető világ látni, hogy egy ilyen mechanizmus „működik”, működik, és a feltételezés, „Isten a szívet”, azaz és amellett, hogy amit racionálisan tudni a világot, annak elfogadását nem a logika, hanem a hit amelynek típusa Tertullianus azt mondta: „Credo quia absurdum”. És ez a fajta feltételezés elfogadás Isten ne kérdezz így, amely igyekszik választ adni, mert ez értelmetlen: a hívő hitetlenség és ateizmus másik - nem a gyengeség (megtévesztés, ravasz) az Isten, hanem a gyengeség (éretlenség, vakság) a hitetleneket.

Röviden: az első esetben a helytelen feltételezéseket (feltételezések karakter) lehetetlenné teszi a helyes választ (logikailag konzisztens válasz), a második - a valós feltételezés (adott feltételezés jellegétől) eltávolítja a kérdés, mint a rossz kérdés (ál).

Igazgatója a Fordító irodák. Három gyermek apja.

Hitetlenség Isten bűn. Ha megfosztják a személy a lehetőséget, hogy válasszon a bűnnek, akár nem, akkor automatikusan elveszíti a jogot annak eldöntésére, hogy ez lesz - pokol vagy menny, mert ebben az esetben értékelni fogja a tetteikért, nem az övé.