Saría bűn és büntetés
3 évvel ezelőtt, 3071 18
Miért iszlám mondani a büntetés, nem a korrekció az elkövető? Ez a kérdés gyakran félrevezető állampolgárok. Tény, hogy minden közintézmény iszlám összpontosított, amit a növény emberi erkölcsi értékek és a felelősségérzet előtt Mindenható Allah és a társadalom számára. Egy ilyen képzési folyamatot hajtunk végre a bölcsőtől a sírig.
„Helyes”, az a személy legyen, mielőtt bűncselekményt követ el. Az iszlám mindent megtesz, hogy ösztönző ösztönzőket bűncselekmény lehető legkevesebbet. Ha a bűncselekményt követtek szerint a saría legjobb környezetet, hogy korrigálja a bűnös a család és a társadalom. Ez ebben a környezetben Sharia általában küld büntető ponosshego büntetést. Ma szerint a jelenlegi gyakorlat a börtön világában ő börtönbe, ahol minden állandóan őt körülvevő emberek - ugyanazt a tettes, mint ő maga.
A „sharia” ijeszt
Még lakosok a köztársaság, 95% -át a lakosság tekinthető muszlimok. Ez nem meglepő: az újságírók és publicisták, igen, valóban, és számos aktív hívás az iszlám, muzulmánok ért saría egyetlen rendszer a testi fenyítés.
A korai szakaszban az iszlám próféta (béke és áldás legyen vele) azt tanította az embereket, hogy a monoteizmus, hogy neveljék őket az istenfélelem és beszélt az Ítélet Napján. Csak egyszer az iszlám társadalom megszilárdította a közerkölcsöt és törvények a büntetéseket szabtak ki.
Saría nem öncélú büntetés
Célja, hogy a bűncselekmény szemében egy muzulmán jelenség a megszokottól. Az egyik fő célkitűzése a saría a formáció egy olyan környezet, amely ösztönzi a jó cselekedetek és a rosszak - el kell utasítani. Amelyben könnyebb jót, mint megjavítani a gonoszt.
A törvény védi a társadalom érdekeit. Intézet büntetés bűncselekmény őre a törvénynek megfelelően. Meghatározó típusú bűncselekmények és azok büntetések egy adott társadalomban tükrözi az eszméket, amelyek helyt. Az alapvető értékei az iszlám társadalom által védett Shariah, a következők:
1) vallás,
2) az élet
3) a lélek,
4) folyamatos utódok
5) tulajdonság.
Támadás iszlám jog tekinthető engedetlenség Allah akarata.
Osztályozása formája büntetés
1. Az első - Hadd - tartalmazza az előírt formák Allah konkrét szankciók közvetlenül tükröződik Korán és Sunnah. A szankció mértékének megőrzését célzó társadalom érdekeit. Ha megfelelő beállítása által, azokat nem lehet enyhíteni vagy szigorítani, az elkövető nem lehet kegyelmet kapott. Ők csepegtetni egy mély értelme a nyilvánosság undor a megfelelő típusú bűnözés. Ezek a következők:
1) házasságtörés
2) lopás,
3) rablás
4) nem bizonyított vád a házasságtörés,
5) hitehagyás
6) lázadás.
2. A második forma az úgynevezett qisas - büntetés gyilkosság és súlyos testi sértés. Ha valaki szándékosan okoz fizikai károsodást más személy vagy megöli, sebesült vagy család az elhunyt jogosult megtorlás. És az áldozat családja választhat egyet a lehetőségek közül:
1) ragaszkodnak a büntetés,
2) elfogadja a pénzügyi kompenzáció, vagy kegyelmet adni az elkövetőnek, hogy megfelelően saría előnyös: „... és az egyetlen, aki feladja a jogot, hogy a megtorlás bűnöző, ez a szeretet fog vezekelni bűneiért” (Szúra »Trapeza«, vers 45).
Sőt, a szerződő felek kívül a bíróság. A közeli munkatársa Allah (béke legyen vele) Anas ibn Malik azt mondta, hogy még soha nem látott a próféta tette fel a kérdést a megtorlás, és ő nem parancsolta, hogy bocsásson meg. Beszélünk utasítására hordozó ajánlást.
By the way, a vérbosszú vált az ő védjegye, a Shari'ah önmagában nem az emberek tájékozatlanok iszlám. Ott van a halálbüntetés előre megfontolt gyilkosság, amelyet fel kell tüntetni kizárólag a bíróság előtt. És az egész „vérbosszú” csak abban áll, hogy a halott rokonai vannak felruházva viszonylag egy ítélet végrehajtása bizonyos jogokkal. Különösen bizonyos esetekben lehet megbocsátani, és így mentse a gyilkos, mi a fent említett, valamint a vezető mondata végrehajtását.
Bocsánatot azoknak, akik anélkül, hogy részletezném a lényege az iszlám büntetőjog, hívja barbár, sok író fog engedményeket „Igen, a testi fenyítés írják, de ez annak köszönhető, hogy a tényt a bűncselekmény e sor bizonyíték arra, hogy valóban lesz érvényesíthető”; „A testi fenyítés nem kell alkalmazni, amíg a társadalom eléri az ideális, de akkor válnak gyakorlatilag használhatatlan”, stb Igen, beszélt a saría büntetőjogi rendszer, ez általában attól elkülönülten társadalom és a környezet, amelyben azt kívánják értékesíteni. De a vallás Allah nem szorul ügyvédek, akik készek átlépni annak érdekében, hogy igazolja, hogy bárki nélkül.
Azt is fontos megjegyezni, hogy a végrehajtás az iszlám büntetőjog az életben - ez a kiváltsága az iszlám állam és a társadalom. A társadalom, amelyben megparancsolta jó és hibás a tiltott felelőssége minden egyes tagjának. Társadalom, a motor, amely a kegyeleti tagjai. A társadalom, amelyben a törvény tekintik a Allah akarata. Ami azt jelenti, hitet, hogy (a törvény) abszolút igazságosság, a jóság, a teljes szabadságot az emberi hibák és hiányosságok. De a legfontosabb a gyakorlati szempontból -, hogy benyújtását követően és Shari'ah előfeltételét képezik az őszinteséget a hit embere, és ők együtt namaz átalakult imádják Allah.
Saría, kiabálták, hogy muszlim lelkiismeret, elősegíti benne tudatos vágy, hogy megfeleljenek a törvény a belső meggyőződés, nem a büntetéstől való félelem. Ő isteni természetét, ami azt jelenti, hitét ideális, ápolja a személy a bizalom az Ítélet Napján, ahol „az egyetlen, aki nem a gonosz súlyú szálkát fogja látni őt” (Sura „Földrengés”, 8. vers).
Büntetések kiszabása és meghatározza azok végrehajtásának egy sor elveket és szabályokat megállapítani alapos meglétének ellenőrzése a bűncselekmény, az iszlám nem engedi semmilyen egyén vagy az állam, hogy kémkedjen a személy, hogy az ítélethez neki semmit, ha nincs komoly okunk azt hinni, hogy már készül elkövetni társadalmilag veszélyes bűncselekmény. Ez nem kötelező, és kommunikálni a bűncselekmények vagy bevallani, kivéve, ha ez szükséges, hogy visszaállítsa a mások jogait. Ha lehetséges peren kívüli megoldást a problémára, akkor az előnyös.
Intézet az ártatlanság vélelme, mint például a jóváhagyása Shariah. Egy érdekes eset, amikor Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) jött Maiz bin Malik segíteni elmossa a paráznaságot, akar szenvedni az előírt büntetés a bűncselekmény. A Próféta (béke és áldás legyen vele) háromszor, és üldözte őt csak a negyedik alkalommal kezdett a figyelmet a tényeket. Először beszélt róla (Maiz) őrület, akkor az nem lehetett a házasságtörést, és valami mást. Azonban minden résztvevő egyhangúlag egyetértett józanság Maiz. És a Próféta (béke és áldás legyen vele) nem volt más választása, mint hogy az érdekében, hogy összehangolják a vonatkozó végrehajtási előírások.
Érdekes, hogy a bizonyított vád bűncselekmény önmagában is bűncselekmény, feltéve, hogy a jogi eljárást. Ezért a Próféta (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az egyik társa, azzal vádolva a felesége hűtlenségét: „Proof! Ellenkező esetben a büntetés (Hadd) csökkenni fog a hátadon! „” Ó Allah Küldötte! Tényleg, mikor egyikünk látott egy embert a felesége, akkor meg kell keresni a bizonyíték? „- próbálta lázadó társait. „Proof! Ellenkező esetben a büntetés esik a hátadon „- csak szigorúan megismételte a Próféta (béke és áldás legyen vele). Persze, az emberek maguk döntsék válni a feleségétől, de érvényesíteni a büntetés házasságtörés ténye a bűncselekmény bizonyítani kell, amint azt a sharia.
Távol tőke az emberek mindig is igyekeztek mérni a hatalmas óceán az isteni tudás, a bölcsesség és az igazságosság saját intézkedés kidolgozását kritériumok és normák. És ők sem maradt. Ma azt kérdezik: „Ha az iszlám - ez a civilizáció, akkor miért a muszlim lakosság az ország elmaradott?”
Egy igazán iszlám állam „jogi”, a fejlett, progresszív és erőteljes, mint a világ többi részén. Egy nap volt. És ez lesz megint. INSALLAH.