Iskola és a tudomány az ukrán spiritualitás
Bajtársi iskolák tudásközpontok és a nemzeti szellem.
Az egyik leggyakoribb jelenség, ami befolyásolta az együttműködést a szláv népek, hogy hozzon létre Ukrajnában bajtársi és iskolák velük. Az egyik első jött létre Lviv (1586r.), Ahol az első rektora volt Munka Boretsky, és a poszt tanárok által választott emberek a magas kultúra és a tanulás, mint a Stephen Lawrence Zizany, Pamvo Berynda és mások. Arra a következtetésre jutott, hogy ez a megfelelő charter „iskola Order”, amelyet végeztek a képzést. Ezek az iskolák nem csak a kis testvériség Lviv, hanem más városok - Kamenetz-Podolszk, Vinnitsa, Luck, Kiev, Przemysl, Rohatyn, Zamosc, Nemerov, Kremenetc. A Lviv, Chelm, Przemyśl Land School gyámsága alatt testvéri lesz a hangsúly elleni védelem etnikai diszkrimináció. Ha nyomtat testvériség. Átírt irodalomban. Lviv Testvériség felkeltette különös figyelmet, hogy ez volt az egyik első az utat a kulturális és nemzeti ébredés. „Az új hullám elnyomás hamburgert Lviv közepén 80-es években a XVI században. Köré tömörülő Nagyboldogasszony testvériség egy jótékonysági egyesület hívek központja lett a hazai társadalmi-politikai és kulturális mozgalom” 1.
Iskola bajtársi mozgalom országos szinten alapul mélyen spirituális munka, elkötelezettség a megújulás a helyzet - és ez volt a vonzóerő a többi szlávok, akik szenvedtek az erőszaktól. Testvéri iskolák sokan voltak azok tudatos ukrán írók és védők az ortodox hit és a nemzeti szabadság, mely hatással volt a korszellem és a kultúra, folytatva a dicső hagyományai Kijevi Rusz.
Ruszin nemzeti összefüggésben a tevékenység a testvériség volt mély gyökereket, elérheti akár a pogány korban, amikor széles körben termesztik kapcsolat során közös temetkezési szolgáltatások. Kereszténység gondolni ezeket a hagyományokat alapján testvériség Krisztusban. Brothers részt a templomban, az oktatás, a testi és lelki állapotát. Ők fejlesztették a könyv üzlet, létrehoztunk egy kórházban. „A nagy befolyása és szervezése egyházunk testvériségek volt kézművesbolt kezdték szervezni a lakosság a városok terjedése a hullám az úgynevezett pont. Csakúgy, mint a boltokban, és a testvériség kezdett obovyazuvaty régi szervezeti alapszabály, hogy felvázolja a jogok és kötelességek bratski kötött” 2. Tehát testvériség egyesült ukrán állampolgárságot.
A nagy érdeklődés a testvéri Ukrajnában és az iskolák által a szláv népek terjedt köztük nyomtatott könyvek tömeges iskolákban és kolostorokban, ez került sor Bulgária, Oroszország, Szerbia, valamint Moldova és Havasalföld. Megjegyezzük, hogy a két túlélő példányban a könyv „A gyermekek oktatását,” egy fel Bulgáriában. Egy ilyen ritka kiadás, mint „Oktoikh” (1639), megjelent a XVII században a kubai kolostor Plovdiv.
Fontos megemlíteni egy ilyen kitüntetést testvériségek a kommunikáció területén szlávok között, mint a teremtés szótárak és nyelvtani munkák. Írásbeli részvételével Brothers Görög Templom Grammar „Adelfotes” (1591) és a nyelvtan az egyházi szláv nyelv az egykori Lviv tanár Lawrence Zizaniy vált jelentős mértékben hozzájárul a tudományos fejlődés nyelvi kérdéseket Ukrajnában, Fehéroroszországban és Oroszországban.
Kijev-Mohyla Akadémia, mint a szellemi, oktatási, tudományos és kulturális központja a keleti és déli szlávok
Az Akadémia hozta létre 1632-ben alapján a kijevi Testvériség Iskola (alapítva 1615-ben), és Lavra iskolákban (1631). Közös iskola nevezett a Kijev-Mohyla Collegium után futófelület Metropolitan Petro Mohyla. Lényegét tekintve, mint például a nyugat-európai lapok, a kutatóközpontok és az egyetemek, a Kijev-Mohyla Collegium egyenlő volt az akadémián, és hivatalosan is elismerte, többek között a királyi rendelet 1701 Működött, amíg 1817.
Kijev-Mohyla Akadémia képest ilyen nemzeti szentély és a fény a tanulás, mint Oxford, a brit, a francia Sorbonne, Károly Egyetem, cseh, lengyel Jagelló Egyetemen.
Kijev-Mohyla Akadémia csak megjelennek bizonyos véletlen tényező. porodzhenih törekvések és annak szükségességét, hogy az ukrán nép, hogy megtalálja az optimális szervezeti struktúra az oktatás területén a nagy hazafias érzések és a nemzeti identitás, hogy ellenálljon a külföldi trendeket. Ez volt az első ortodox középiskolás Ukrajnában. Története során az ukrán nép nem volt más intézmény, amely nagyobb hatással a fejlesztés az oktatási, tudományos, művészeti, beleértve a festés, rajzolás, zene, színház, építészet, mint Kijev-Mohyla Akadémia.
Oktatás a Kijev-Mohyla Collegium (Academy) 12 évig tartó. Különös hangsúlyt helyeztek a tanuló és előadói latin, mivel ez utóbbi képes fenntartani a szellemi és gyakorlati kapcsolatok más országokban van, hogy a gazdag irodalmi örökségének a klasszikus. A tudás a latin nyelv megnyitotta az utat a felsőoktatási képzési Nyugat-Európában: Krakow, Bécsi Egyetem, Zamoyski Akadémia. Felvázolja az összes tantárgyak, kivéve a katekizmus és a nyelvtani szláv, latin. A hagyományok szerint a kommunális iskolák kiemelt helyet foglal el a ószláv nyelv, amelyben írni egy értekezést, art-költészet, a dráma a színház alapított és fejlesztette a Collegium. Alapelve az egész tananyag a Collegium de nyelvtanulás már az úgynevezett hét szabad tudományok - nyelvtan, retorika, piitika, filozófia, matematika, csillagászat és a zene. Meg kell jegyezni, hogy az alanyok érteni körben, amely számos fontos tudás, mind a humanitárius és a természetes vagy teológiai. Például a tanár Kijev-Mohyla Collegium Mr. Kan útjukat előadások alapján a hagyományos tanítási filozófia igyekezett mindenre kiterjedő és történelmi eredményeket, és a modern tudomány.
Egyidejűleg a leolvasást logika, metafizika, hogy úgy mondjam, a tiszta filozófia, tanítványai voltak kínált kurzusok „Etika” ( „erkölcsi filozófia és etika”), „A filozófia a természet vagy a fizika.” Jellemző, hogy a „morális filozófia” rendelt úgynevezett „tanulmányok” című „alapjai az emberi tevékenységek” - „pobudzhuvalnih alapjait az emberi cselekedetek”, „az emberi tevékenységek általában”, „The Passion”. Ennek alapján a részletes venni őket különböző államaiban ember, arra lehet következtetni, hogy ez nem csak a „morális”, hanem egy pszichológiai filozófia. Ezen alapvető ponton fontos hangsúlyozni, pontosan azért, mert van egy óriási változás a megértése a tudományos ismeretek kinevezések kevésbé hagyományosan klasszikus, iskolai szellem, és a hivatkozás az emberi személyiség, a tehetsége, elme, gondolkodás és hozzáállás. Kijev professzorok vizsgálják a logikai-racionalista eredményeket, de együtt, hogy a tanfolyamok hatja át az ötleteket a reneszánsz, a reformáció és a korai felvilágosodás. Eltolása az emberi megismerés, a természet, a történelem, kezdődik nemcsak okot, hanem velejárója a felvilágosodás abszolutizálását az emberi elme, az oktatás, nevelés, amely érzékeli a fő kar eléréséhez a társadalmi jólét, polgári erkölcs és a törvényesség, az eljárás.
Hogy egyértelmű a kapcsolat a filozófiaprofesszoroknak gondolkodók a Kijev-Mohyla Collegium (Academy) hagyomány, a megértés az Ige-Logosz Kijevi Rusz, sophianic világnézet és a panestetizmu egyaránt tagadhatatlan újragondolása E hagyományok szellemében a legújabb filozófiai irányzatok.
Beépített hierarchiájában a világ elméletek a tudás ebben az intézményben követelte a szintézis, a hagyományos tudás, mélyen gyökerezik a kultúra Oroszország és a várható idejét az Új Európa és a világ. Humanizmus és racionalista elvét a gondolkodás, annak ellenére, hogy minden hajlam, hogy a megfelelő helyre nagy gondolkodók a múlt, tették jelentős kiigazításokat a professzorok olvasás tanfolyamok, növelve a szellem a felvilágosodás, szabaddá téve az emberi elme a misztika a depresszió.
Kijev-Mohyla Akadémia közel kétszáz éves működés vált jól ismert Európában és a világon, különösen szoros kapcsolatokat volt a szláv országokban. A küldöttek az Akadémia működött eredményesen más szláv országokban, különösen M. Kozachinsky -in Szerbia, Mr. Kan - Fehéroroszországban. A szimbólum a kölcsönös ukrán és belorusz kultúra a neve Simeon Polocki, Fehéroroszország származású egyetemi és a munkavállaló, a Kijev-Mohyla Akadémia.
Ukrán kultúra XVII-XVIII században, valamint a kultúrák más szláv népek, talált különleges színekben. Az ő ábrás és műanyag hiperbolikus és hagyományok, a szenvedély a mintás fonott zsinórral és színes virágok kapcsolódó ősi pogány szimbólumok. Ezen túlmenően, a föld maga vezetett a reprodukciós élet minden szépségét, és virágzik. Az ember arra hivatott, hogy díszíteni a házat a munka, és különösen a házat, amely kapcsolatban van az isteni harmóniát. A szépség földi változó és átmeneti, ez egy abszolút lelki nagyság örök és megváltoztathatatlan. Az ukrán barokk egybeolvadt virodzhenski ötletek melankólia és a szomorúság, a dinamikus formák, szemben a béke, a nagyság nagyságot n gazdag díszítéssel. Tehát nagyvonalúan elkezd virágozni természetéből, így az elvesztett időt követően a viharok és a katasztrófák.