Eskü a hadsereg és védik a hazát, a tanulmány a Biblia

Jézus azt mondja, hogy ha valaki arra kényszerít bennünket, hogy menjen egy mérföldre,
meg kell aláveti két követésében.

E mögött a kevéssé ismert, hogy nekünk a képet a megszállt terület.






Force görögül - aggareieyn. és a szó megvan a maga története.

Ebből származik a perzsa aggareus. ami azt jelenti, hírnök. Az ókori perzsák csodálatos az idő a postai rendszer. Az utak osztottuk hosszúságú a napi utazás; végén minden szegmens volt friss lovakat, élelmet és vizet a lovak, valamint élelmiszer a futár. De ha a növény nem valami hiányzik, vagy lehetett kényszerítheti az egyedi, hogy az élelmiszer-, menedék, gondoskodás, lovak, és még, hogy egy e-mail üzenetet a következő állomásra.

Itt van a kényszer és az úgynevezett aggareieyn.

Később, az üzenetet kapta: minden olyan kényszer az adó a bérlő. A lakosság a megszállt országban lehetne kényszeríteni az élelmiszer-ellátás, így várakozás, a teherszállítás. Néha hódítók jogukkal kényszeríteni az embereket, hogy végre bizonyos munkákat leginkább zsarnoki és visszataszító módon.

A fenyegetés, hogy hívják, hogy végre kötelező feladatai folyamatosan lóg az emberek felett. De meghódították Palesztinát és megszállt országban, és minden zsidó lehetett, hogy bármikor úgy érzi, hogy érintse a vállát a római harcos lándzsák és hallani, amit ez azt jelentette, hogy szolgálja a rómaiak, lehet, hogy végre a legnehezebb és a piszkos munkát.

Ez történt Simon Cyrene, amikor kénytelen volt (aggareieyn), hogy elbírja a Jézus keresztje.

A keresztény nem szabad azt hinni, hogy mit tegyen, amikor
Azt akarom; ő vigyázni, hogyan lehet segíteni, még akkor is, ha ez a
kérjen segítséget udvariatlan, ésszerűtlen és önző.

Azt hiszem, ha egy keresztény „erő” számára ez a fajta munka a háborús, akkor el kell menni „két terület„: nem harcolni, hanem, hogy segítsen!

15 Ekkor a farizeusok elmenvén, és tanácsot tartván hogy szóval ejtsék őt tőrbe.
16 És küldött hozzá tanítványaikat a Heródes pártiakkal, mondván: Mester! tudjuk, hogy igaz, és tanítani az Isten útját, és nem törődnek örömet senkinek, mert nem látod az arcát;
17 Mondd meg tehát, mit gondol? é a tribute vala császárnak, vagy nem?
18 Jézus pedig ismervén az õ gonoszságát, és azt mondta: Mit kísértetek engem, képmutatók?
19 Mutassátok nékem az adót. Hoztak neki egy dénárt.
20 És monda nékik: Kié ez a kép és a felírás?
21 Mondának néki: A császáré. Ekkor monda nékik: Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és az Istennek.
22 Ezt hallva, elcsodálkoztak, és hagyta, és elment.
(Matf.22: 15-22)

Tény, hogy a római kormány teljesíti három meghatározott adót.

Az első közülük - a föld alól.

Az ember kellett adni a kormánynak 1/10 termel gabonát és 1/5 olajat és bort termelt neki.

Ezt az adót fizetik részben természetben, részben készpénzben.

Voltak jövedelemadó 1% -át egy személy jövedelme; és személyes által fizetett adók minden polgár hím éves kor között 14-65 éves korban, és a nőstények - 12-65 év, és ez volt az egyik penny - egy érmét, a tribute szerint Jesus - egyenlő a napi bér munkás.

Itt jött volt a személyi jövedelemadó.

Minden keresztény kettős állampolgárságot.

Ő egy állampolgár az országban, ahol él. Tartozik neki egy csomó: elleni védelem törvénytelenség és az önkényesség az emberek, amely biztosítja csak a kormány és közszolgáltatások. Kevés ember engedheti meg magának, hogy saját villany, csatorna vagy a vízellátáshoz. Ezek a közszolgáltatásokat.

A jól rendezett állam állampolgár köteles kijelenteni még: az oktatás, az egészségügyi ellátás, a munkanélküliség és az idős kor. Ez ruházza fel őket számos kötelezettségvállalást.

Mint keresztény becsületes ember, kell egy jó állampolgár; egy rossz állampolgár - olyan rossz keresztény.

Elmondhatatlan nehézségek képes felfogni az ország, illetve az ipar, az ország, ha becsületes emberek nem vesznek részt az irányítási és minden önző karrieristák fanatikusok.

Christian kötelességei vannak az állam, mert élvezi a kiváltságokat a társadalom, amely megadja neki a kormány.

De a keresztény is a polgár a mennyek országa.

A vallási kérdésekben és elvi kérdések arra, hogy a keresztény Isten.

Könnyen lehet, hogy a két feladat nincsenek konfliktusok és ellentmondások. De ha egy keresztény hiszi, hogy Isten akar valamit tenni, meg kell tenni. Vagy ha éppen ellenkezőleg, meg van győződve arról, hogy valami nem reagál az Isten akarata, meg kell adni, és nem veszek részt ebben.

De az igazi keresztény - és ez a tartós igazság, hogy Jézus meghatározza itt - ugyanakkor egy jó állampolgár, az ország és a jó polgár az Isten országát. Nem sérti kötelezettségeit sem Isten, vagy ember. Meg kell, hogy Péter fogalmaz:

„Isten félj, a becsület, a király” (1 Pét. 2,17).

Köszönöm a választ! Sokkal egyetértek, de egyes területeken vannak kétségek.
Katonáskodik - meg van írva: „Az Úr Isten egyedül imádják csak néki szolgálj”
Erőltetett mozgósítás Ukrajna - ez nem kénytelen karrier, és az egy hónapos képzés területén a harcok, fegyverrel a kezükben. (És semmi mást)
Lehetetlen, hogy egy katona, nem teszi lehetővé a katonai eskü, amely arra kötelezi, hogy teljesítik a megrendeléseket.
Megy a hadsereg, a keresztény ember tudja, hogy az esküt - kötelező és törés - ő lesz büntetni, de tudva, hogy - az, hogy szolgálja. Mi az a pont megy a hadsereg, tudván, hogy nem tanítják, hogyan kell ölni az emberek? Mi értelme, hogy ott legyen, ha tudja előre, hogy nem fogadja el az esküt, és nem fog a gép?
Ez az „kötelessége a haza”, úgy értem - kezdeni valamit, amit nem lehet befejezni, és eredetileg a gonosz.

Itt van a probléma, vagy el kell ítélni az állam, vagy menjen szolgálni, tudva lesz, hogy esküszöm, és engedelmeskedni feltétel nélkül és aztán megy a „megvédje a hazát”

Ez az, ami aggaszt, mert napirenden volt egy csomó ember, és a készülék visszatér.

13 Vigyázzatok, álljatok meg a hitben, hogy bátor, légy erős.
(1Kor.16: 13)

Ez a teszt, testvér.
Nem tudjuk az esküt, és fegyvert fogni, hogy megöli.

A keresztények arra hivatottak, hogy egy másik:

17 Honor minden ember, a szeretet a testvériség, istenfélő, a becsület, a király.
18 Ti szolgák, minden félelem tárgya a mesterek, nem csak a jó és szelíd, hanem az álnok.
19 Mert ez tetszik Istennek, ha az egyik, a lelkiismeret Isten felé elviselni bánat, szenvedés jogtalanul.
20 Mert micsoda dicsőség az, ha bírja, ha vernek a hibákat? De ha jót és a szenvedés, a szenvedés Istennek tetsző.
21 Mert, hogy ezt meg nem nevezett, hiszen Krisztus is szenvedett értünk, példát hagyván, hogy ti nyomdokait kövessétek.
22. Ki bűnt nem cselekedett, sem álnokság nem találtatott szájában.
23. Mivel gyalázták, Ő nem szidalmazták egymást; szenvedést, megfenyegette nem, de elárulta az igaz bíró.
24 Ő maga a mi bűneinket a saját testében a fára, hogy mi, meghalt a bűneinkért, meg kell élni nektek az igazságot: az, akinek csíkos ti meggyógyultak.
25 Mert olyanok voltak, mint a juhok tévelygő (a pásztor nélkül), de most visszatért a Shepherd és felvigyázó lelketek.
(1Pet.2: 17-25)

Ruslan, itt egy tipp. Hallgassatok, mi van írva van:
Jeremiah 39:15 Mert Jeremiás, mikor még a bíróság az őr, a szó az Úr:
16 Menj és szólj Ebed-Melekkel az etióp Így szól a Seregek Ura, az Izráel Istene: Ímé, hozok szavaimat e város kárára és nem javára, és ők elvégezhető aznap előtted;
17 De én megszabadítlak téged azon a napon, azt mondja az Úr, és nem adatik a kezébe, akiktől az ember fél.
18 én megszabadítlak téged, és te sem esik a kard, és a lelked marad ragadozó néked, mivelhogy fel te bízz bennem, azt mondja az Úr.

És nem hallgat senkire.

Ámen! Pontosan ezt kerestem! Köszönöm.
A legfontosabb mondat: „Mivelhogy rám bízott a remény” - ez legyen a fő elv, hogy minden csapások - bízzatok az Úrban.

Ruslan lépjen velem kapcsolatba. Megmutatom neked mindkettő. Ennél fontosabb és jelentősebb.