Pátriárka Nikon és a reformok
Pátriárka Nikon és cár Alekszej Mihajlovics. 17. ábra században
„Például, keresztet, azt látjuk, hogy körülbelül vizantinizatsii beszélni csak feltételesen: ez az orientáció Bizánc, de Bizánc addigra már nem létezett, a modern görögök látták hordozói a bizánci kulturális hagyományok következtében emészthető formában és szabályok nagyon. ez jelentősen eltér a bizánci, és ez különösen megfigyelhető a területen egyházi kultúra. például az orosz papság a pátriárka Nikon álcázott görög ruhában és általános megjelenése hasonlítható annak duhovenst Görög (öltözködés papság görög ruhában Nikon előzi öltözködés civil orosz társadalom a nyugat-európai ruhában Peter I). Ugyanakkor az új ruhák az orosz papság találkozik ugyanakkor nem a ruha, hogy a görög egyházi voltak Bizáncban, és kezdték viselni amikor a törökök bukása után a bizánci Birodalom: így kamilavka, amelynek alakja nyúlik vissza, a török fez és köntöst széles ujjú, tükrözve a török stílusú ruhát. A görög papság az orosz papság és a szerzetesek elkezdenek kopás, hosszú haj. Azonban a görög papság az Oszmán Birodalom hosszú haj, nem azért, mert ez történt ebben a környezetben a Bizánci Birodalom, és a többi - az ellenkező okból. Hosszú haj Bizáncban ismerősek voltak világi helyett lelki erő, és a görög egyházi kezdett viselni őket csak a török hódítás - mivel a konstantinápolyi pátriárka adminisztratív felelősséget, és így a papok öltözött világi hatóságot illeti meg az Oszmán Birodalom. Ennek eredményeként eltűnik hajkorona elfogadott időben a bizánci; Rus hajkorona ( „gumentso”) fogadták el, hogy a Nikon reformokat (később ez marad óhitűek). "
Óhitűek igazolja, hogy ellenzi a reformokat és az a tény, hogy az összes ortodox országokban, ahol győzött a másik kánon, már megfosztották politikai függetlenség (Görögország, Szerbia, Ukrajna, Litvánia).
Szerint a óhitűek, megnézve Nikon bármely adott hagyomány, ez esetben Görögország, mint a referencia, hasonló volt az úgynevezett „háromnyelvű eretnekség” - a tanítás lehetőségét, hogy létezik a Szentírás kizárólag a nyelven, amelyen a felirat a Krisztus keresztje készült - héber, görög és latin. Az új konstantinápolyi pátriárka Paissy is nevezik Nikon megálló belharc az ünnepélyes talaj miatt elhanyagolható jelentőségű a az Egyház egysége, rámutatva, hogy az Egyház egységének nem sérült meg a különbséget a rituális, de lehet törni csak eretnekség. Pais kérdések Nikon számolt be, hogy az elfogadott troeperstie és imenoslovnoe papi perstoslozhenie a konstantinápolyi egyház. De hozzátette, hogy „azonban ugyanazon az értéken, akkor össze és az ujjak egyébként.”
Bástya óhitűek egy volt menedék Nikon - Solovetsky kolostor. B. petrezselyem a „előadássorozat a történelem az orosz egyház” írja le a hozzáállását Szolovki szerzetesek Nikon:
„Sajnos, között kiemelt helyen spravschikov amikor pátriárka Nikon vette, és az ilyen gyűlöletes számadatok a Arseny görög. Spravschiki többnyire az emberek nem csak a tudósok, hanem a létező erkölcsi. Arseniy ugyanaz a hátterük nézett nemcsak megrögzött kalandor, hanem teljesen amorális típus, akinek botrányos hírneve sérült Nikon reformokat, és hozzájárult, hogy lejárassa őket. Arseny görög született az oszmán Birodalomban, kétszer elárulta ortodoxia, majd először a görög katolikus egyház, majd az iszlámra. Arseniy elmenekült Törökország nyugati Oroszországban, ahol Moszkvába költözött. De amikor az orosz fővárosban megtanulta a részleteket az életrajza, csaló száműzték Szolovki. A Solovetsky kolostor Arseniy görög szó csodálkozott szerzetesek ott a rendkívül gazdag műveltsége, és egy hasonlóan fenomenális gonoszság. Be van Solovki és Arseniy foltos 1652 Novgorod nagyvárosi Nikon, aki a kolostor emlékei Szent Metropolitan Philip (Kolycheva). Nikon vett egy görög tudós Moszkva és elhelyezte alapú Vízkereszt Slavinetsky Miracle kolostor a latin-görög iskola. Személyiség Arseny és a részvétel a könyv Cope követően kiváltott erős kritikát reform ellenzői. Különösen nehezményezték Szolovki testvérek. A szerzetesek rendkívül bosszús Nikon, mert ő hozta a Solovetsky kolostor ereklyéit St. nagyon tisztelt itt. Philip. De az elméjükben erősen nyomott egy másik tény: míg a jövőben a pátriárka kivett Szolovki, és hozta a pontot Arseny megbirkózni. Mindkét kellemetlen események Szolovki szerzetesek párosodik szorosan a fejében a szerzetesek. Ezt követően, amikor a reformok kezdődött, a negatív hozzáállás őket Szolovki nagyrészt generált harag és undor Nikon Arseny. Ez az a szárny fő oka ellenzi Solovetsky Szerzetesek, ami az akkori híres „Solovetsky ülés ostrom.”
Fekete székesegyház. Rise of the Solovetsky kolostor ellen novopechatnyh könyvek 1666. Alkotó Szergej Miloradovich
A hatása a Solovetsky kolostor erős volt az egész orosz North, ahol a református ortodox óhitűek nem tudta legyőzni elejéig a XX században.
Alatt Nikon reform Orosz Ortodox Egyház ment az alábbi módosításokat:
Először volt egy nagyszabású „könyvet a helyes”, kifejezve a szerkesztési szövegek Szentírás és a liturgikus könyvek. Például, a neve „Jesus” megváltozott „Jézus”.
Másodszor, a csere két ujjal keresztet trohperstnym és törlése „dobás” (kis leborulás) állítjuk elő.
Harmadszor, a körmenetek acél fordított irányban (a nap ellen, és nem posolon).
Negyedszer, a felkiáltójel „Hallelujah” a szolgáltatás során kezdett mondani, nem kétszer (kiegészített halleluja) és három (Tregub).
Ötödször számának módosításához prosphoras (liturgikus liturgikus kenyér) 7-5.
Pátriárka Nikon kínál az új szolgáltatás könyveket. AD művész Kivshenko
Pátriárkáig Nikon a testvériség a feltámadás Új Jeruzsálem kolostor. Ismeretlen művész. 1660-1665 években
Pátriárkáig Nikon a szokásos otthoni ruhát. 17. ábra században
Pátriárkáig Nikon. 17. ábra században
Pátriárkáig Nikon. Alkotó M. Samon
Elleni pert pátriárka Nikon. művész A.Zemtsov
A tárgyalás pátriárka Nikon. Alkotó Szergej Miloradovich
Monument pátriárkáig Nikon Saransk