Van irodalom helyettesíti filozófia, a tartalom platform

VANNAK HELYETT IRODALOM

Vannak három szempontot figyelembe véve a szempontból Richard Rorty.

1. Mutassuk meg, hogy a terv egyes képviselői a szovjet-öv filozófia Richard Rorty álláspontja meglehetősen felületes és tarthatatlan elméletileg: ( „A prekurzorok a posztmodern és kapcsolata a klasszikus amerikai pragmatizmus”), Erich Fromm ( „beteg társadalom”, " az illúziók „” van, vagy hogy? »), M. Mamardashvili (« Devil játszik velünk, amikor nem gondoljuk, hogy pontosan »), Ilyenkov (« a filozófia és a fiatalok „).

3. Határozzuk meg, hogy a szlávok, orientált évszázadok keresve személyazonosságát, és annak végrehajtása szenvedett vereséget, I. Péter Narva a svédek, és a modern Mazepa próbált sietni lemondani ország kiszolgáltatva a győztes.

Mi az eseménnyel kapcsolatban? Néhány üdvözölte a tényt, vereség (végre, akkor a West), mások közömbösek, míg mások érdekli, hogy a különbséget. De ha Peter sikerült megnyerni a svédek a Poltava, mert követte az elv a „vert seregek tanulni jól”, akkor nekünk ez fontos, különösen, hogy nézd meg a filozófia posztmodern pro-yasnit maguknak gyengesége saját filozófiai álláspontok.

Mit okait adtak okot a megjelenése posztmodernizmus általános, és az ő neopragmaticheskoy változatok. által benyújtott Rorty? A filozófia válságban van, és ez mindenki számára nyilvánvaló. Posztmodernisták valóban „látni”, „érezni”, hogy anélkül, hogy drasztikus változások nem kap le a földre, mert az általános filozófiai értelemben konstrukciót elvesztette a képességét, hogy a valós életben, önálló. Valamint része a polgári világnézet nem lehet igazán konstruktív önkritika kapcsolatban magukat, amennyiben ez a formájában önkritika és negatív, bizonyos értelemben, romboló kritikát.

Ebben a cikkben a hangsúly Richard Rorty a probléma megértéséhez „nyugati értelmiségiek” a helyzet a „megváltó igazság” az egész nyugati civilizáció történetében először a szemantikai térben a vallás, akkor a filozófia és a mi időnkben, az „irodalmi kritika.”

Adj a padló védelme és támogatása álláspontját R. Rorty.

1. Ön szemére minket relativizmus, hanem a korszak egyetemes uralom dogmatikus relativizmus, sok esetben sokkal konstruktívabb, mint a dogmatizmus.

2. szemrehányást nekünk szubjektivizmus, de akkor nem mernek hibáztatni a túlzott szubjektivitás Shakespeare, Goethe, Puskin. Csakúgy, mint egy művész joga van kifejezni magukat, és úgy viselkedik, mint egy művész csak azzal a feltétellel, hogy ő csinálni, és a filozófia, mint egy filozófus, ha tudja kifejezni magát. Ezen kívül, mivel a saját gondolatok és hitek hozzuk a vitát (az az elv „újdonságok”) egy kör hasonló gondolkodású emberek, eddig nem vagyunk pozícióban lévő szubjektivitás és interszubjektivitás.

3. Miért van szükség és sürgős, hogy felszámolja a filozófia az irodalom?

Ha a filozófia válságban van, az eszközöket és módszereket a korábbi filozofálás, ez a válság nem lehet legyőzni. Tartózkodik a pozíciókat a filozófia, meg kell, hogy tanúja nem csak a tudás egy bizonyos filozófiai hagyomány, hanem a szándék és a gondolkodási képességet szellemében ezt a hagyományt „lenni, mint mindenki más.” A hatályát irodalom lehetőségét tárja fel egy ingyenes és nyílt kreatív kifejezés, hogy hallgatni csak magukra, a mélyén a belső lelki élet. Összehasonlítva a filozófia a szabadságot abban nyilvánul meg, hogy tőled nem igényelnek azonnali és közvetlen igazolása igazság az Ön szempontjából. Mint írni-Tor akkor szabadon kifejtsék véleményüket szabadon, félig chaesh lehetőséget, hogy szólaljanak fel, hogy adjon meg minden közvélemény álláspontját az „amit látsz” és a „hogyan látja.” Irodalomkritikusként találja a szigorúan szakmai jogot, hogy kritikusan értékeli az összes többi vonatkozó határozatok őket, először is, a látása m, a saját meggyőződésük.

Összefoglalva Idézzük a gondolat, hogy Karl Marx arról, hogy egyénként nem alapul, hogy mit gondol magáról, mint ahogy lehetetlen megítélni a átalakulás idején a saját tudata, ellenkezőleg, ez a tudat kell magyarázni, hanem ellentmondások anyag-about élet.

"Fіlosofіya i irodalomban." Materіali X1 harkіvskih mіzhnarodnih skovorodinіvskih kivonó, 24-25.r. Kharkiv, s.162-164