Nemzeti pogányság
Udmurtában, mint a Volga régió más finnugor köztársaságaiban, az ébredés
a pogányság elválaszthatatlanul kapcsolódik a nemzeti mozgalomhoz. Ez a kapcsolat volt
a pogányság állandósága a köztársaságban előre meghatározott.
A kereszténység az Udmurts környezetébe kezdett, egészen a 13. és 14. századig. az első helyen,
a hagyományos település északi területeit, az első oroszokkal együtt
kényszerült. Ugyanakkor az udmurtok nagy része, egészen a zsúfoltig
A Kazan Khanate erős türk, muszlim nyomás alatt volt. A
Évszázadokon át az Udmurtok ellenálltak a türkis terjeszkedésnek. főleg
Erős muzulmán befolyást tapasztalt a déli Udmurtok, amelyek a
Volga Bulgária, később - az Arany Horda és a Kazan Khanate; nem véletlenül
déli Udmurtok, északi törzseik, a "tatár Udmurt" néven.
Mégis, az iszlám nem tudta elhárítani az Udmurtok hagyományos hiedelmét, és az idő múlásával
a Kazan Khanate bukása, a túlnyomó többség pogány maradt.
A kereszténység terjedésének első dokumentált ténye 1557-ben nyúlik vissza
amikor a szörnyű Iván királyi charteret írt alá bizonyos kiváltságokkal
tizenhét keresztelkedett udmurt család.
Súlyos kísérleteket tett arra, hogy az "ortodoxia" melletti "Vyatka nem oroszokat" bevonják
a XVIII. század közepén. amikor a kormány elkezdte végrehajtani az egészet
az udmurták keresztenizációjának intézkedési rendszere: a misszionáriusokat eljuttatták a falukhoz
templomokat és iskolákat nyitott. 1740-ben a Volga régióban jött létre
"Az új incest irodája".
Mindazonáltal a XIX. Század közepéig. A kereszténységet főleg a rendőrök végezték
intézkedéseket. A pogányokat elnyomták, a szent ligetek megsemmisültek,
kápolnák, pogány temetők. A kereszténység lassú és felszínes volt.
1818-ban egy bibliai bizottságot nyitott meg Vyatka-ban, amelyhez a munkát
a fordítók vonzódtak az Udmurt papokhoz. 1819 és 1823 között. az Udmurthoz
mind a négy evangéliumot lefordították. Különösen erősödött
a kazáni szervezet 1867-ben kiadó és felvilágosító tevékenységet folytatott
"Szent Guria Testvériség".
Az Udmurtok között nem létezik olyan élénk példa a kereszténységgel szembeni ellenállásról, mint például
a "Mordvin isten Kuzka" Erzyanről való mozgása. Általában ellenállásuk volt
passzív, az udmurt vidéki közösség megszilárdult. történészek
említsük meg a létezést a XIX. században. két keresztény keresztény vallási mozgalom,
amelyekről nagyon kevés információ áll rendelkezésre. A "vylepyreys" szekta alapítói és vezetői
papok és mágusok voltak. Vypoliprisi megijesztette mindazokat, akik visszautasították őket
csatlakozzanak, kegyetlen büntetés és fenyegetések, hogy életük túlzsúfolt
katasztrófák. Vylepyrisi követelte, hogy ne viseljen piros színű ruhát és általában
Orosz ruhát, és nincs kapcsolatban az oroszokkal.
1849-ben egy "Lypopocritisták" szekció emelkedett fel, a kereszténység és a kereszténység ellen
Az iszlám, és a régi Udmurt hite ellen a nehézséggel
áldozatokat. "Lypopoklonniki" korlátozott libations kumyshkoy
(Udmurt vodka) és a sört a szent hárs előtt. A szekta legfontosabb követelménye
minden más vallással (azaz oroszokkal és tatárral) való kapcsolat tiltása,
hogy elkerüljék, amiért nem kellett megfertőzni.
Az udmurt pogánysághoz kapcsolódó leghíresebb történelmi esemény
Multan esetnek (1892-1896). Ekkor az udmurtok pogány népe volt
emberi áldozatokkal.
A liberális-demokratikus kritika kezdettől fogva megfontolta ezeket a vádakat
provokáció a kormány bürokráciája miatt. De még ha a "Multan
eset "valóban egy rosszindulatú provokáció eredménye volt, ezek a vádak
csak a közelség, az elszigeteltség,
rejtély a környező orosz populációnak az udmurták vallási életének.
1917-re a mai Udmurtia területének lakosságának jelentős része idegen volt
Orosz bevándorlók. Az Udmurtok közül az ortodoxok
Leghíresebb közülük Grigory Vereshchagin pap. A
Az udmurt nyelvet részben az istentisztelethez használták. Udmurtok többsége
kétágúak voltak, és ötvözik a pogány és az ortodox elképzeléseket. kevés
"tiszta" pogányok maradtak. A falvak családi és vidéki életet éltek
kápolna. A papok és mágusok intézete is megmaradt - "tonhal". különböző
Mari, az udmurt pogányok nem mutattak tendenciát a centralizációra és
a vallási élet szervezeti felépítésében.
Az 1920-as években az Udmurt nép nemzeti felújításának rövid ideje -
Az Udmurt Autonóm Köztársaság létrejön, aktív és jól működik
képzett nemzeti értelmiség. A pogányság ebben az időben nem tesztel
súlyos nyomás a hatóságoktól.
A ZO-x közepétől kezdve. az Udmurt értelmiség tervezett megsemmisítése.
A papok és a mágusok, akik az emberek ellenségeinek nyilvánították, kegyetlenek voltak
elnyomás. Az imák tilosak. Falusi szentélyek (például a nagy
pajta) - "будинква" és a családi szentélyek (pajta típus) - "kua" elpusztult,
a szent ligeteket levágták.
Az a helyzet, amikor az udmurtok Gorbacsov perestrojikájának kezdetének bizonyultak
sajnálom. Udmurtok a köztársaság lakosságának csak egyharmadát alkotják. Nekik van
nagyon magas az alkoholizmus és az öngyilkosság, a születési arány alacsonyabb, mint
Orosz. A városokban gyors az oroszítás. Az Udmurtok között kevés
magasan képzett szakemberek és vállalkozók.
A nyolcvanas évek végén - a 90-es évek eleje óta. számos tömeges társadalmi, politikai, és
az Udmurt nép kulturális mozgalmai, amelyek célja a nemzet újjáélesztése.
A nemzeti mozgalom általános áramlásában vallásos keresések is vannak. annak ellenére
az udmurtok jelentős kereszténységéhez, a nemzeti mozgalomhoz teljesen
kívül esik az ortodoxia keretein és közvetlenül az ortodoxia nagy részében
ellenséges. Mi ez az oka?
Az Udmurt nemzeti mozgalmának köszönhetően a Vladikának nehéz kapcsolatai voltak.
Úgy tűnik, hogy Udmurtsnak van helyük az egyházban: a 2. klérus 75-ből 10 ember Udmurts. Egyes vidéken
az egyházi különféle elemeket Udmurtban végzik. A gyülekezetben
ragyogó tudós dolgozik, Udmurt nemzetiség szerint, Ph.D.
Miklós Mikádi Aásovov, aki modern Udmurtra fordult
a négy evangélium és a zsoltáros nyelvét. Miközben Mikhail atya panaszkodott,
a volt kollégák, az udmurt értelmiségiek, tevékenységeire utalnak
ellenséges. Mindegyik nem titkolja a pogányság iránti együttérzésüket, és néhányan már nem
lett a pogányok gyakorlása. Ugyanakkor a diákusban, Michael atya nem
forró támogatást és érdeklődést érez. Sajnos ez nem így van
szerencsétlen baleset. Az udmurták iránti hozzáállás az egyházban olyan, hogy nem ad nekik
érezni a kerítésében természetesen, idegenek maradnak, bármennyire is
megpróbálták megtalálni magukat az egyházban és szolgálni az ügyet. Igen, vannak aktívak
Ortodox udmurtok, vannak udmurt papok. De ortodoxvá váljon
Udmurt pszichológiailag azt jelenti, hogy elhagyja saját érdekeit
emberek. Erős példa erre az út, Vladimir Shklyaev, elnök
ortodox testvériség "Sampson". Aktív ortodoxává vált, szenvedélyes
megvédi a "Szent Oroszország" eszméket, Oroszország egységét, ellenséges az Udmurtra
nemzeti mozgalom. Az ő népének sorsa már nem aggódott.
És az oroszok maguk is ortodoxziát kezelnek saját etnikai egyházukká. soha
azt mondják, de valójában azt jelenti, hogy ortodox lett - megvédeni az oroszokat
érdekeit. Nem meglepő tehát, hogy sok, de nem a legtöbb, aktivista
a nemzeti mozgalmak ellenségesek a Moszkvai Patriarchátus számára, látják benne
Az Udmurtok nemzeti létezésének fenyegetése. A meglévő Izhevsk kicsi
hazafias "orosz kultúra társulata", az ortodoxok alatt beszél
szlogenek a "Udmurt nacionalizmus" ellen, gyakran hangot adnak
Moszkvai patriarchátus. És ez a hiba nem véletlen: az ortodox közömbössége
Az udmurtok sajátos körülményeihez Dioceses Udmurt problémáira
agressziónak tekintik.
Minden természet, minden jelensége, valamint az emberek élete spirituális, a mögöttük áll
istenségek és szellemek. A lelki életnek három alapszintje van: a kozmikus, a
amelyet a Sun-Inmar központi isten ural; levegő elemek,
az égbolt - Quasi; földek, teremtés, teremtés - Calcinj. Az Inmar hierarchia mellett
- Kvaz - Kalchin Lud (Keremet), a gonosz szellemek királya. De Lud nem
nem ördög, ez a gonosz igazságos uralkodója, és az embereket bajt okozza
bűncselekmények.
Az ég és a pokol nem létezik. A halottak saját módjukat élik saját országukban, az elemükben. A szellemek
az ősök nem imádják, és nem imádkoznak - kommunikálnak, és kényeztetik őket
Nem húztak el a következő világba. Az elhunyt tükörképen él, szemben
a mi világunk. Ott is házasodnak és farmok. Ezért 2-3
egy személy halála után a rokonoknak meg kell adni neki egy ajándékot -
a férfiak szúrták a lovat, egy nőért - egy tehén. Imádkozni kell az énekben
család, az otthoni szentélyben, évente 80 alkalommal, közösségben - közösségben
szentélyek és szent ligetek, évente többször.
Az udmurtok életében fontos szerepet játszottak a mágusok (hülyeség) - vándorló varázslók,
szerencsétmondók, próféták, próféták, sámánok és gyógyítók. Eddig a mágusok
szinte teljesen eltűnt, de teljes vérű vallási életre van szükség.
Vinogradov szerint az agresszív világvallásokat - a kereszténységet és az iszlámot - hozták
az emberiség halálosan véget ér. Orosz és más népek, akik lemondtak az istenükről a kedvemért
A kereszténységnek nincs jövője, mert a spirituális árulás vezetett
mély károkat okoz az emberek lelkében. A legígéretesebb emberek a japánok,
aki megőrizte az emberek hitét. Az emberiség előrehaladása kényszeríti a nemzeteket arra, hogy lemondjanak
Kereszténység és visszatérés a pogánysághoz. Csak azoknak van esélye,
aki megtalálja az erőt, hogy ilyen lépést tegyen.
Nem számít, mennyire rosszak az Udmurt pogányok a kereszténységgel szemben, még rosszabbak is
az iszlámhoz. Ez a diszkrimináció nagyrészt a történelmi emlékezet által előre meghatározott
emberek. Észak Tatár és Baskíria ókorban nemcsak élőhelye
rendezése udmurt emberek, hanem a legfejlettebb ősi régió
„Udmurt”. most területén található Tatár város Arches - ősi
Udmurt fővárosban. Ott volt a székhelye a fejedelmek a udmurt.
Erőltetett iszlamizációt, a diszkrimináció és elnyomás sem feledkeztek mostanáig. de
nem csak a történelmi események alapján ellenséges iszlámra. Az északi
Baskíria területek (domináló tatárok) is otthont több mint 20.000
Udmurt. Ők továbbra is szilárdan a nemzeti identitás és a pogány hit.
A falu Kayshabali Yapalykskogo kerület közelmúltban tartott éves
vsebashkirskie udmurt pogány imát.
Tovább aktivistája „Shunde” vont Filozófia Angelina Krylova úgy véli, hogy az elnök és a
más vezetők a köztársaság lehet orosz, elég nekik, hogy
Udmurt tiszteletben az emberek és a kultúra. Néha az orosz nem több, mint
Udmurt. Orosz nem tartják tiszteletben az udmurt, kezeli őket, mint másodrendű állampolgárok,
de nincs megkülönböztetés. Képes udmurt is, hogy a karrier, valamint az orosz.
Udmurt kell legyőzni a kisebbrendűségi érzés, a megalázás, legyen
versenyképes. Nagyon kevés udmurt-mérnök
tudósok, orvosok, vállalkozók, bankárok. Szükségünk van az oktatás,
oktatási programok. Ez a célja „Shunde”.
Mi a vallási irányultság „Shunde”? Az aktivisták e mozgás felismerni a lelki
érték és a pogányság és ortodoxia, és ugyanabban az időben beszélni a hiányosságokat, és
A származó veszélyek őket. Ezek támogatják a „nemzeti ünnepek” a
pogány imák, de attól, hogy a „pogányság - ez egy visszalépés
Udmurt embereket. " Ők felismerik a kereszténység és homályosan valami
Úgy vélik, de nem votserkovit. Egy példája - Angelina Krylova,
Kereszt, hanem a szolgáltatások és szinte soha nem beszél az ortodoxia a
Orosz egyház. Itt van, hogy ő maga írja meg a vallási meggyőződés: „Én
Kényszerítette magát, hogy megkeresztelkedik. Ez egy tudatos lépés, mert imádtam
Kereszténység. Ugyanakkor úgy érzem, hogy az erdők, a saját területén, saját értelme
misztikus erő, ezek hatása a lelki állapot. Én még soha nem jön
egészen a kereszténység, de nem tért vissza a pogányság. Nem tudom leírni, hogy
állapotban van. "
Lényegében kilátások „Shunde” - a spontán kialakuló értelmiség
egy másolata a paraszti többség dvoeveriya udmurtok. mint
dvoeverchesky réteg jelen van az összes finnugor köztársaságokban, és annak képviselői
különösen érzékenyek a létrehozandó „nemzeti egyház”, amely
ötvöző elemek a folklór és az ortodox tudat.
A hatóságok az Udmurt szembesülnek komplex vallási és társadalmi problémákat, hogy a
ha a rossz megközelítés vezethet súlyos konfliktusokat. Amellett, hogy az aktív és
és befolyásos egyházmegye pogányság újjáéledő az ország 7%
Tatar muszlimok kicsi, de aktív Belokrinitskoy és Pomerániai
Óhitűek, baptisták (köztük az úton, az utóbbi években rohamosan növekszik
Udmurt elem) és a német evangélikusok.