Konfuciusz - életrajz, információkat, a személyes élet
Konfuciusz (kínai 孔子, pinjin: Kǒngzǐ, Pall Kun-tzu, néha bálna 孔夫子, pinjin: Kǒngfūzǐ, Pall Kung Fu-ce, a latinos Konfuciusz; tulajdonneveket 孔丘 Kong Qiu és 孔 仲尼 Kun Zhong, .... ca. 551 BC közelében Qufu -... 479 BC Qufu) - .. egy ősi gondolkodó és filozófus Kínában. Tanításai nagy hatással volt az életére Kína és Kelet-Ázsiában, egyre alapján filozófiai rendszer néven ismert konfucianizmus. Valódi név - Kun Qiu (孔丘 Kǒng Qiu), de a szakirodalom gyakran nevezik Kun-TSE, Kung Fu-ce ( "tanár Kun"), vagy egyszerűen Tzu - "Mester". Éves korában több mint 20 éve, híres lett, mint az első szakmai tanár Kínában.
Mielőtt a győzelem törvényeskedés iskola Konfuciusz csak egy volt a sok területen a szellemi élet a hadviselő államok időszak az úgynevezett Száz iskolák. Csak bukása után a Qin konfucianizmus újjáéledt elérte állapotát állami ideológia, ami fennmaradt egészen az elején a XX században. csak átmenetileg utat enged a buddhizmus és a taoizmus. Ez vezetett a felmagasztalása alakja Konfuciusz és bevonása a vallási panteon.
Konfucius volt a fia, 63 éves katonai Shuliang Hae (叔 梁 纥 Shu Liang-HE) és tizenhét ágyasa elemzi Yang Chzhentszay (颜 征 在 Yan Zheng-zai). Atyja a jövő filozófus halt meg, amikor a fia még csak másfél éve. Az összefüggést az anya Konfuciusz Yan Chzhentszay és két idősebb feleségeik feszült, az oka az volt, a harag a legidősebb felesége, aki nem volt képes szülni egy fia, ami nagyon fontos a kínai ebben az időszakban.
Második felesége, aki szült Shuliang Hae gyenge, beteges fiú (aki nevezték Bo Hu), szintén nem szerette a fiatal ágyasa. Ezért Konfucius anya a fiával elhagyta a házat, ahol született, és visszatért szülővárosába a Qufu, de még nem tért vissza a szülei és elment élni a saját.
A korai gyermekkorban, Konfuciusz dolgozott, mint egy kis család szegénységben élt. Azonban anyja, Yan Chzhentszay, imákat, hogy az ősök (ez egy szükséges része az ősi kultusz, széles körben elterjedt Kínában), azt mondta a fia a nagy tettek apja és ősei. Így Konfucius volt egyre inkább felismerik, hogy meg kell tennie az őt megillető helyet a maga nemében, így kezdte nevelni magunkat, először -, hogy megtanulják a szükséges minden arisztokrata Kínában idején art.
Szorgalmas edzés fizetett ki, és az első Konfuciusz igazgatója lett a magtárak (tiszt a vételi és szállítási gabona) egy klán királyság Ji Lu (Kelet-Kína, modern Shandong tartomány), majd a tiszt az állatállomány. Filozófia a jövőben majd kivégezték - szerint a különböző kutatók - 20-25 éves, ő már házas volt (19 év), és volt egy fia (Lee nevű, más néven a beceneve Bo Yu).
Ez volt az ideje a naplemente Zhou birodalom, amikor a császár hatóság lett névleges, megsemmisült patriarchális társadalom és a helyét a törzsi nemesség jött az uralkodók különböző királyságok, körülvéve egy közember tisztviselők. Az összeomlás az ősi alapjait a család és a klán életét, gyilkos küzdelem, a kapzsiság és a korrupció tisztviselők, szenvedést és stresszt a köznép - mindez vezetett éles kritikáját hívei ókorban.
Felismerve, hogy lehetetlen, hogy befolyásolja a politika az állam, Konfuciusz lemondott, és folytatta kíséri a diákok egy utat Kína, amelynek során igyekezett közvetíteni gondolataikat uralkodók különböző területeken. Évesen a 60 éves, Konfuciusz hazatért, és töltötte utolsó éveit, a tanítás az új hallgatók, valamint rendszerezése irodalmi múlt örökségét, Shih Ching (Book of Songs), az I Ching (Változások könyve), és mások.
Konfuciusz tanítványai anyag a tanár nyilatkozatok és interjúk tette a könyv »Lun Yu« ( »Beszélgetések és ítéletek«), ami lett legtiszteletreméltóbb könyv konfucianizmus (sok részletet az élet Konfuciusz ott emlékezett Bo Yu 伯 魚 fia - is nevezik Lee 鯉; egyéb részleteit a életrajzát koncentrált főleg a „Történelmi jegyzetek” Sima Qian).
A termék a klasszikus könyvek Konfuciusz természetesen csak akkor jön szóba Chunqiu ( „tavaszi és őszi”, meséli az örökség Lu 722 481 BC ..); akkor nagyon valószínű, hogy ő szerkesztette a Shih Ching ( „Book of Poems”). Bár a diákok száma határozza meg Konfuciusz kínai tudósok és 3000 beleértve mintegy 70 a következő, de a valóságban is számíthatunk által ismert nevét, a kétségtelen mindössze 26 tanítványával; kedvenc az volt, Yan-jüan. Egyéb rokonai voltak a tanítványai Zengzi és Yu Jo (lásd en :. Tanítványai Konfucius).
Bár konfucianizmus gyakran nevezik a vallás, nincs olyan intézmény, az egyház, és nem fontos kérdés a teológia számára.
Konfuciánus etika nem vallásos. Konfuciánus ideális a létrehozása egy harmonikus társadalom az ősi mintát, amelyben minden embernek a saját funkciója. Harmonikus társadalom alapja az a gondolat, a hűség (Chung, 忠) - hűség közötti kapcsolat superior és alárendelt, megőrzését célzó harmónia a társadalom.
Konfuciusz fogalmazott az aranyszabály etika: „Ne csináld az ember, amit nem kívánsz magadnak.”
A közepén a XVII században Nyugat-Európában volt a divat minden a kínai és az összes keleti egzotikum. Ezt kísérte a divat és próbál tanulni kínai filozófia, ami lett közbeszédben néha fenséges és megcsodálta hangokat. Például az angol Robert Boyle képest a kínai és az indiánok a görögök és a rómaiak.
1687-ben, az megjelent a latin fordítása „Lun Yu” Konfucius. Translation elő egy csoportja jezsuita tudós. Abban az időben, majd a jezsuiták számos küldetések Kínában. Az egyik a kiadók, Philip vásárolt, visszatért Európába, amit egy fiatal kínai keresztelte néven Michelle. Ez a vendég látogatása Kínában Versailles 1684 után további fontos kínai kultúra Európában.
Az egyik leghíresebb jezsuita kínai kutatók, Matteo Ricci, próbálta megtalálni a fogalmi kapcsolatot teremt a kínai és a lelki kereszténység tanítása. Talán az ő kutatási program szenvedett eurocentrizmussal, de a kutatók nem hajlandó feladni a gondolatot, hogy Kína sikeresen fejleszteni kívül megkezdése a keresztény értékeket. Ebben az esetben a Ricci azt mondta, hogy „Konfucius a legfontosabb, hogy a kínai-keresztény szintézis.” Sőt, azt hitte, hogy minden vallás legyen az alapító, megkapta az első kinyilatkoztatást vagy a látogatók, így nevezte az alapító Konfucius konfuciánus vallás. "
A francia filozófus Nicolas Malebranche könyvében „Beszélgetés egy kínai keresztény gondolkodó”, megjelent 1706-ban vezette a vitát konfucianizmus. Malebranche azt állítja a könyvében, hogy az érték a keresztény filozófia áll az a tény, hogy ez alapján mind a szellemi kultúra, a vallás és az értékek. Kínai mandarin, ezzel szemben van a könyvben egy példát meztelen intellektualizmus amelyben Malebranche lát egy példát mély, de részleges bölcsesség, használatával érhető el csak a tudás. Így az értelmezési Malebranche, Konfuciusz - nem az alapító a vallás, és a képviselő tiszta racionalizmus.
Gottfried Wilhelm Leibniz is fizetett a Konfuciusz tanításait sok időt. Különösen azt le a filozófiai álláspontok Konfuciusz, Platón és keresztény filozófia, arra a következtetésre jut, hogy az első elv a konfucianizmus, „Lee” - egy elme, mint az alapjául a természet. Leibniz párhuzamot von elve ésszerűségét a teremtett világ kapott a keresztény világnézet, modern európai fogalmát anyag megismerhető, érzékfeletti természet alapjait, és a platóni elképzelés a „legfőbb jó”, ami érti az örök, nem teremtett a világ megalapítása. Ezért a konfuciánus elve „Lee” hasonló Platón „legfőbb jó”, vagy a keresztény Isten.
Követő és népszerűsítője Leibniz metafizika, az egyik legbefolyásosabb filozófusok a felvilágosodás, Christian Wolff örökölte a tanár tiszteletben a kínai kultúra és különösen a konfucianizmus. Könyvében: „A kérdés az erkölcsi tanítás a kínai nép”, és más írásaiban, aki többször is hangsúlyozta a egyetemes Konfuciusz tanításait és a szükség egy alapos tanulmányt a Nyugat-Európában.
Neves német történész Johann Gottfried Herder, kritikusan értékelve a kínai kultúra, a családi más emberek, érintse meg és fejletlen, mint jó néhány nem túl hízelgő mondott Konfuciusz. Elmondása szerint, Konfuciusz etika adhat okot csak a rabszolgák, rejtve a világ és a morális és kulturális fejlődés.
Előadásaiban a filozófia történetében, Hegel szkeptikus az érdeklődés a konfucianizmus, lezajlott Nyugat-Európában a XVII-XVIII században. Az ő véleménye szerint „Lun Yue” semmi figyelemre méltó, de csak egy gyűjtemény a közhelyek „sétáló erkölcs.” Hegel szerint Konfuciusz példája a tisztán gyakorlati bölcsesség híján érdemben a nyugati metafizika, Hegel értékes erősen. Ahogy Hegel azt mondja: „a dicsőség a Konfuciusz jobb lenne, ha a munkálatok nem fordították”.
Konfuciusz tulajdonítják szerkesztési sor klasszikus művek, de most a tudósok többsége egyetért abban, hogy az egyetlen szöveg, képviseli igazán gondolatait - a „írásai” ( „írásai”), amelynek tagjai a Konfuciusz iskola rögzíti a tanítványai halála után gondolkodó.
Sok Konfuciusz mondása találtak más korai szövegek, például. „Kung Zi Jia Yu» 孔子 家 語. Viccek az ő részvételével, néha parodisztikus tulajdonságok jelennek meg taoista irodalomban.
Izolálása Konfuciusz személy egy fedél a klasszikus formája a kínai oktatási már fokozatos. Kezdetben, az ő neve is szerepel együtt a Mo-ce (Kun-mo 孔墨) vagy a lista más értelmiségiek doimperskogo időszakban. Néha úgy kapcsolódik a kifejezés Ms. 儒 - de nem világos, hogy ő jelentette más szellemi hagyományok mellett a konfuciánus.
Ez a növekvő népszerűsége össze kell hasonlítani a történelmi folyamatok zajlanak szerte a szövegeket, amelyek pocherpyvat információkat Konfuciusz és tekintettel neki. Így a „koronázatlan királya” szolgálhat, hogy legitimálja a visszaállított Han-dinasztia a válság után okozta bitorlása trónjára Wang Mang (ugyanakkor az új főváros épül első buddhista templom).
Együtt a fejlesztés a vizsgarendszer, a kínai elterjedt templomok dedikált Konfuciusz (Konfucius-templom). A legismertebb közülük a Konfucius-templom hazájában, Qufu, Shanghai, Peking, Taichung.