Cionista összeesküvés „- Alexander Voronel

Izraeli történész Benzion Netanjahu (apa a jelenlegi vezetője az izraeli ellenzék) még a 1940-1950s könyvet írt esszék a ideológiája a cionizmus: Leo Pinsker, Theodor Herzl, Max Nordau, Izrael Zangvile és Vladimir (Ze'ev) Jabotinsky. Most a fordítás e könyv orosz nyelvű elfogyott a «MET-» könyvkiadó Minszkben. A mód, ahogyan a könyv íródott Netanjahu, az általa elvégzett személyek és események nagyon különbözik minden terjedését orosz nevű cionista irodalom évtizedek óta.

Herzl, mint kollégája Nordau, nagyon szkeptikus a szocializmus és úgy vélte, hogy a szocializmus nem áll összhangban az emberi természetben, különösen a zsidó „individualista a Mózes idejében a mai napig.” Azt is megjósolta, hogy a zsidók hamarosan szocializmus „mór megtette a dolgát”, ami később megszűnt.

De a vezetést a világ cionista mozgalom első éveiben fennállása kezére emberek Oroszországból. Ez természetes, hogy egy demokratikus szervezet, mert Oroszországban élt a nagy részét a zsidók vágyott felszabadulás. De a forradalom előtti orosz-zsidó környezetben egy nagyon nagy mértékben elfoglalták a marxista befolyás, és szült egy egész sor különböző hibridek cionizmus és a szocializmus és Tolsztoj, amely uralta az összes zsidó törekvések közel egy évszázada.

Természetesen, az egyetlen európai zsidók, akik nem nyom az iszlámmal kapcsolatban, tudta, hogy könnyedén ilyen barbár egyszerűsítése valóság marxizmus. Zsidók - bevándorlók arab országokban - sosem csalódtam ebben a tekintetben, és a legtöbb esetben nem követi a szocialista-békefenntartók.

Azonban ez gyakran téves elképzelés, hogy számukra a győzelem. Ha a bolsevikok nem megszállottja a utópisztikus álom, elveszítették volna a polgárháború, és nem a szovjet hatóságok nem lenne Oroszországban. Ha Izrael vezetése nem volt 1947-ben, nagyrészt pro-szovjet, a Szovjetunió nem tenné lehetővé az ENSZ szavazni elismerését a zsidó állam, és talán nem lenne. Ha a politika ebben az állapotban évekig nem volt alapja az álom világ közel arab szomszédai, a lakosság nem lenne képes növekedni tízszeres. Így a kemény politikai valóságot épített néha pontatlan és homályos illúziókat.

Talán ez a korszak véget ért. Nehéz elképzelni, hogy egy modern forradalom történt, mert a „szövegek írta fotel értelmiségiek”. Kivéve persze, ne vegye be a Korán szövegét írta fotel intellektuális.

De volt egy precedens a történelem abszolút, ha a forradalom valóban megtörténtek hatása alatt értelmiségiek és tényleg eredeti a „terepen a szimbolikus”. Ez precedens - a cionista forradalom. Hogy pontosabbak legyünk, hogy ez a forradalom - egy példája a hatása a domináns tudat lény.

Mi az a „asszimilált zsidó”? Egyikünk sem tudja képzelni asszimilált zsidó, mint egy traktor, vagy a bányász. De ez könnyen elképzelhető, asszimilálódott zsidó fizikusok körében, művészek és újságírók - azaz tagjaként zárt, gyakran elitista-csoport. Az elit és asszimilálni könnyebb, mert az elit minden lehet számítani valamiféle identitás.

Két öt dicsőséges (és L.Pinsker V.Zhabotinsky) született Oroszországban, és írt az orosz. Két másik (T.Gertsl és M.Nordau) voltak a Ausztria, Magyarország és német nyelven. I.Zangvil Londonban született, és volt egy híres angol író.

Az ősi népek a világ a zsidókat kiosztott egy külön nemzeti identitás. De elvesztette az ókorban a területén, és szuverenitását, hogy életben maradjanak, mint az emberek, már nemzeti alapítványok élete, így az állapota a vallási szentség. „Tehát a héber nyelv, az etnikai elkülönítés, a nemzeti hagyományok és törvények, valamint az elveszett haza indult Hóseás szent halogén vallási értékek” (a továbbiakban idézet nélkül, a forrás megjelölésével könyvéből származik B.Netanyagu „Öt Atyák cionizmus”).

A közepén a XVIII judaizmus előtt fenyegetést először felmerült, áradó nem más vallások, és az ellenség minden vallás: a szabad gondolat. Sci hadat üzent a szokásos dogma, és gyakran fröcskölt vízzel és a gyermek. Ahogy Isaiah Berlin foglalta össze a „felszabadító mozgalom kénytelen áttörni a korlátokat a hagyományos dogmák és hagyományok mindig túl messzire megy, és már nem veszi észre az erények általuk fenyegeti.”

Oktatás, rázza az alapjait a vallási élet minden európai népek, hogy hagyja őket, de a környezete a szokásos területen. És a zsidók, elveszíti a támogatást a vallási elképzelések és találják magukat védelme nélkül a vallási közösségek ( „Kahal”), úgy érezte magát, a halál küszöbén. A háttérben egy hatalmas hullám a nacionalizmus Európában a zsidók alakult lelki igényt, hogy magának a kérdést, hogy mi általában a nemzet és arról, hogy őt tartják a nemzet is.

Lev Semenovich (Yehuda Leib) Pinsker (az egyik első oroszországi zsidók, akik rendszeres oktatás orosz) reagált a kihívásra, az ő könyve „Autoemancipation hogy” bombázó a zsidó pszichológia. Pinsker át a súlypont a zsidókérdés a külső környezettel a belső állapotát a nemzet. Azt állította, hogy a zsidó tragédia - következménye nemcsak a zsidók a környező népek, de még inkább, hogy köze van a zsidók. Ez a tragédia - a gyümölcs túl szoros tapadása a zsidók más nemzeti szervezetek. A megoldás erre a problémára fokával kapcsolatos meghatározás, hogy a zsidók, hogy sorsukat a saját kezükbe.

Az egész európai fogalmát emancipáció alapuló függően nagylelkűsége mások. Pinsker fel a kérdést a feje: nem emancipáció és Autoemancipation, vagyis a zsidó nép kell menteni nem a többi ember, és ennek eredményeként a saját harc. Az megőrzése nemzeti tisztaság és a történelmi folytonosság Pinsker volt fontos tényező megőrzésében a zsidó nép. Talán ebben a tekintetben volt hatással a szlavofilok, ami lett közelebbről is megismerte során tanulmányait a Moszkvai Egyetem.

A mag dobták idő: hamarosan követni túlfeszültség agresszív antiszemitizmus Európában nem lepte meg a zsidókat. Zsidók tartják magukat, mint a nemzet nemzetek közötti kormány még 10-15 évig, mielőtt a vezető képviselői - Herzl, Nordau és Zangvil - úgy határozott, hogy a nyugati civilizáció követelni részüket a nemzetközi közösség nevében az egész nép.

politikai struktúrák eljött halála után Pinsker, és nevéhez értelmiségiek: Theodor Herzl, Max Nordau és Izrael Zangvila.

Ez az a Herzl világ első megtanult, amit a cionizmus. Herzl érték nincs tanítás a létrehozását a zsidó állam az egyetlen megoldás, hogy a zsidókérdés, és a tanulmány, hogyan lehet elérni az átalakulás ez az ötlet valóra. Herzl ötlet először abszurdnak tűnik illúzió, ez volt az egyetlen praktikus.

Kihasználva a hírhedtté újságíró, Herzl éve egy „virtuális valóság” - „az állam olyan módon” azt jelenti, hogy ha ez a „állami” jelölt, akkor automatikusan lép érintkezésbe a kapcsolódó rendszer a meglévő „állapotban a valóság.” Ahhoz, hogy egy ilyen állam megerősítette a valóságban, szükséges volt, hogy az ötlet a zsidó állam szilárdan benyújtott a fejében a politikusok.

Ahhoz, hogy épít egy nemzeti haza a nemzet, amely még mindig nem valósult meg teljes mértékben maga leginkább minimális maradt (Negyven bibliai év) ideig. És a bátorságot a cionista projekt „királyi bátorság” Herzl, káprázatos. Tudta valami mást, senki más, mint az emberek a prófétálás ajándéka, nem fordul elő. Herzl tudta, hogy annak ellenére, hogy minden progresszív jelszavak az elkövetkező a huszadik század, az új középkor jön a zsidóknak minden európai országban. Hihetetlennek tűnik, de tisztán látta, hogy „a kő már gördült le a hegyről”, és tudta, hogy megjósolja: „halál, a teljes veszteség” „Will egy forradalmian kisajátítás?” (A később történt Oroszországban), „majd ez reakció vagyonelkobzást? „(mint ahogy Németország). „Mi üldöznek? Kill? Azt hiszem, ez az egész ... „(Theodor Herzl. Diaries).

És a mai orosz zsidó cionizmus kezdődik Jabotinsky. Először is, mivel az irodalmi varázsa annak szövegeket. Másodszor azért, mert a világnézete Jabotinsky a nyoma sem marxista és Tolsztoj sztereotípiákat, amelyek az elmúlt fél évszázadban az orosz zsidók kifejlesztett egy tartós allergia. Végül a harmadik helyen volt bátorsága, hogy hívjon egy ásó ásó, félelem nélkül, hogy ez lesz gyanús, hogy nem a humanizmus, amikor deklaratív humanizmus zsarnoki uralma közvélemény.

Az erőszakhullám, amely Európában megnőtt kapcsolatban az első világháború, sok kijózanodott, de csak egy próba az igazi katasztrófa. Jabotinsky elképzelhető, hogy ha a zsidó embereket, hogy túlélje a világ diadalmas erőszak, ő lesz képes elérni ezt nem alázat, de csak kitartás ellenállás. Katasztrófa a legrosszabb módon megerősítette ezt az előrejelzést.

A kezdetektől fogva, a cionizmus felé fordult a mozgás nem teljesen illeszkednek a keret idejét. A zsidó emberek ítélve ez az ideológia, a vallás és sorsa, mint tagjai a királyi ház ítéltek monarchia.