A terjesztési zakat vhidzhabe حجاب

Van egy olyan felfogás, hogy a szegény emberek azok, akik teljesen megfosztott megélhetési, vagy kevesebbet keresnek, mint a fele a megélhetési költségek. A szegény embereket találni, akik keresnek fele vagy több mint a fele a létminimum, de nem tudja, hogy a maguk számára teljesen.

Az alapok zakát a szegények és a szegények segíti az összeg az éves szükségletek, mint zakat évente egyszer ülésezik. De ha ez nem lehetséges, akkor lehet, hogy biztosítsák azok meglétét és rövidebb ideig.

A szükségletek közé élelmezés, ruházat, lakás és egyéb szükségleti nélkül túlzásokat, és anélkül, fösvénység. Természetesen az igények függvényében változik kor, a hely és az emberek maguk. Az a tény, hogy elég egy személy az egyik országban nem lehet elegendő egy másik. Mi már elég egy évtizeddel ezelőtt, nem lehet elég ma. És ez elég egy ember, lehet, hogy nem elegendő a másik azért, mert nagy az eltartottak száma, a magasabb költségek, stb

A muszlim tudósok elfogadott egy állásfoglalást, hogy a szükséges követelmények közé tartozik a kezelés költségeit, a kapcsolódó költségek házasság, és a szükséges tankönyvek.

Egy koldus vagy egy szegény ember, aki kap segítséget a zakat kell lennie egy muszlim, nem kapcsolódik a család Hashim és rabszolgák. Azt nem lehet egyike azoknak, akik fizetnek zakat tartalmaznia kell, és ez magában foglalja a szülők, feleségek és gyermekek, és nem lehet erős és ép ember. Jelentése, hogy Ubeydullah b. Adi mondta a szavakat, a két férfi, jöttek az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, és megkérdezte tőle adományt. Rájuk nézett, és látta, hogy két erős férfi áll előtte. Aztán azt mondta: „Ha azt szeretnénk, adok adományt, de nincs részesedése vagy a gazdag, vagy az erős, épkézláb ember.” én

Ami a fajta Hashim, akkor már tartalmazza a leszármazottai al-Abbas Ali, Jafar, Aqil, Harith b. Abd al-Muttalib és Abu Lahab. A nemzetség a Messenger sallallaahu „alaihi wa sallam, amelyek a rabszolgák, mert a Próféta sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „A szabadosokat ember olvassa a család ...» ii Hashim fia volt Abd Manaf, akinek négy fia : Hashim al-Muttalib, Naufal és Abd Shams. Zakát nem szabad fizetni, és csak a leszármazottai Hashim.

Jelentése, hogy az al-Muttalib b. Rabia azt mondta, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Alms nem kellene a régi Muhammad, mert - a szennyvíz az emberek.« iii értelmében ezek a szavak, hogy zakat lemossa a bűnöket az emberek, és köztudott, hogy a szennyeződés lemosható vízzel, akkor feloldódik a vízben, és azt szennyezi. Ezért zakát elvileg nem faj a Mohamed próféta sallallaahu „alaihi wa sallam. Férfiak és nők közötti, a család, a próféta, sallallaahu „alaihi wa sallam, egyenletesen kell elosztani egyötöde Khums.

Humes úgynevezett egyötöde a hadizsákmány. Köztudott, hogy egyötöde a zsákmányt juttatott a muszlimok számára, egyötöde - régi Hashim és az al-Muttalib a régi, és egyötöde - árvák, a szegények és a rászorulók tartózkodást. Rod al-Muttalib joga, hogy a zakat, és ugyanakkor joga van az egyötöde Khums, mert a családdal együtt a Hashim támogatta a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, amikor az összes többi Quraish bojkottálta azt.

Jelentése, hogy Dzhubeyr b. Mutym azt mondta: „Egy nap elmentem a Próféta sallallaahu„alaihi wa sallam együtt Uthman b. Affanom, és azt mondta: „Ó Allah Küldötte! Te adtad egyötöde a hadizsákmány készített Heybare leszármazottai al-Muttalib, de semmit sem adott nekünk, mégis velük vagyunk ugyanabban a helyzetben. " Erre válaszul az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta: "Rod-al Muttalib és Hashim van egy verseny alatt." iv

Azonban a mi idő fizethet zakat nemzetség a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, mert meg vannak fosztva őket támaszkodva egyötöde Khums.

tárolásra, szállításra és adományok. és minden egyéb kapcsolódó tevékenységek gyűjtését és elosztását zakat. Munka terén a zakat kell lennie egy felnőtt és józan muzulmán, megbízható, jól a munkáját, amiért megkapja a megfelelő díjat, még akkor is, ha a gazdagok, és nem kell.

Közvetíti a szavait Abu Musa al-Ash'ari, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:„Megbízható pénztáros - az, aki ad, amit megrendelt, teljesen fenntartás nélkül teljes szívemből, aki elrendelte, hogy küldjön valakit Hrazdan vagy adományokból. " v

Ezek lehetnek vének és tiszteletben az emberek, akik engedelmeskednek a környező. Hagyjuk, hogy egy részét adományokból, ha muszlimok akarja átalakítani, hogy az iszlámot, vagy akik szeretnék, hogy megvédjék magukat a kár vagy kívánjuk erősíteni a hitüket, vagy szeretné iszlámra más vének, vagy szeretné, hogy lehetőséget összegyűjteni zakát azoktól, akik nem hajlandók kifizetni. Alapok zakát is fizetnek nekik, hogy megvédjék a muzulmánok és hagyjanak fel a zaklatás.

Ez magában foglalja a kiadás muszlimok, akik rabságban vagy fogságban hitetlenek, a muzulmánok és engedje a rabságból, és a fogságból prioritást kell adni a kiadások zakat. Sőt, a szöveg a Korán idézet a Surah „Al-Tawbah” az következik, hogy az összegyűjtött adományokat lehet teljesen töltött csak a felszabadulás rabszolgák.

Az első csoportba tartoznak az emberek, akik a pénzt az adósság a saját érdekeit céljából megengedett a saria, például a személyi költségek, vásárolni ruhát, egy esküvő, a kezelésre, a lakásépítés, illetve a vásárlási szükséges bútorokat. Adósság is meg lehet venni, hogy kompenzálja romlott hiba vagy gondatlanság a más tulajdonát. Ezekben az esetekben, ha az adós a szegénység vonatkozásában nem tudják fizetni a tartozást, az azt jelenti, zakát neki, hogy kiadja a szükséges összeget.

Ebben az esetben az adós legyen egy muszlim, és hogy nem tudja fizetni az adósságot. Kölcsönzött pénzt nem költik bűnös célra, és a tartozás nem kell halasztani a következő évben, vagy később. Vám nem is képviselik a tartozás megváltó adományt vagy zakat. Ellenkező esetben az adós nem tud segítséget a zakat.

A második csoport, akik a pénzt az adósság más nevében, például, hogy hagyja abba az ellenségeskedést vagy a visszafizetési másik adósság.

Jelentése, hogy Kabisov b. Muharik al-Gil azt mondta: „Egy nap, ellensúlyozva a külföldi adósság, azért jöttem, hogy az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam kérni a segítségét. Azt mondta: „Várj, amíg megy adományokat, és mi kompenzálja őket a költségeket.” Aztán azt mondta: „Be Kabisov! Kér segítséget csak akkor engedélyezett, három esetben: ha egy személy megtéríti külföldi adósság, aztán hagyjuk, hogy kérjen segítséget, amíg azokat kompenzálni a költségeket; ha valaki ért a katasztrófa következtében, amelyek a vagyona eltűnt, és ő is megengedett segítséget kérni, amíg az ő esetében még nem jött rendelni; és amikor egy férfi szenvedett nyomor és a szegénység, amint azt a három értelmes képviselői népét, és ő szabad segítséget kérni, de ő nem javítani saját pénzügyi helyzetén. Minden más esetben, Kabisov koldulás enni, hogy segítsen neki igazságtalanul. " VIII zakát megengedett fizetni az adósságot, és meghalt egy muszlim, mint nem szükséges, hogy a pénzt átadta közvetlenül az adósnak. Allah rendelte zakat nem az adósok maguk és segíteni őket.

Sok tudós úgy gondolja, hogy ha egy személy, aki képes megélni, szenteli magát a tanulmányt a saría, ő is felvette a fizetését az összegyűjtött adományokat, mert a tanulmány a vallási tárgyak egyfajta harc az utat Allah.

Azt is megengedett tölteni zakat a rokonaik, ha a biztonság nem az a személy felel. Közvetíti a szavait Salman b. Amir, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»A véradás mellett a rossz - egyszerűen adományt, és az adományt, hogy egy rokona - az adomány és a családi kapcsolatok.« ix

Mivel zakat nem tud megbocsátani a tartozás az adós, mert meg kell adni az adományról adott neki, és vett mumus. Ez a szabály abból a szavakat a Mindenható: „Vegyétek el javaikat adományok ...” (At-Tawbah, 103). És a hadíszt Ibn Abbas, hogy a Messenger Allaah, a béke és áldás legyen vele, ő küldött Muadh Jemenbe, azt mondta: „Ha jön a nép, amelyik az emberek a Szentírás, és hagyja, hogy az első dolog, amit felkéri őket, hogy legyen bizonyíték hogy nincs más isten, csak Allah. Ha alávetik magukat neked ebben, akkor tudasd velük, hogy Allah elrendelte számukra, hogy végre a napi ötszöri ima. Ha alávetik magukat neked ebben, akkor tudasd velük, hogy Allah elrendelte, gazdag, hogy adományokat a szegényeknek. " x

Ha a hitelező a tartozás megbocsátja az adós, hogy egyikük sem ad, és a pénzt. Ezen túlmenően, a fizetésképtelen adósnak nincs készpénz amely tudott dobja, míg zakat fizetik ki készpénzben. Ezen túlmenően, a pénzt adott az adósság, hogy képviselje a gazdag ember kisebb érték, mint a pénz, ami az övé, és ha megbocsát a tartozás helyett zakat kifizetések, kiderül, hogy ez adja a legrosszabb helyett mi a legjobb.

A hadeeth Ibn „Umar számolt be, hogy Allah Küldötte sallallaahu” alaihi wa sallam, azt mondta: „Vannak, akik folyamatosan utal más kérelmeket, és amikor a feltámadás napján, kiderül, hogy az arcukon nem volt egy darab hús.” xii

Egy másik hadeeth narrátora Abu Hurayrah számolt be, hogy Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam mondta:„Aki könyörög az emberek le saját gazdagodás, kérdezi az égő parazsat. Legyen most kérdezi sok vagy kevés! »Xiii

Közvetíti a szavait Hakim b. Hizam, hogy egy napon a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam mondta neki:„Ez a gazdag szép és jó, és aki nagylelkűen, hogy a javát szolgálja. És aki arroganciája, hogy nem fog jót tenni, és ő lesz, mint az, aki eszik, de nem telített. Adunk egy jobb kéz, mint a keze eredeti. " xiv

De ha zakat kérdezi egy férfi, aki úgy néz ki, mint egy gazdag ember, bár az anyagi helyzete nem ismert, azt hagyjuk, hogy adományokat zakat alapok, közölte vele, hogy az adományok nem támaszkodnak erős, épkézláb ember. Ez a következtetés a hadeeth Ubeydullaha b. Adi, akik már említettük.

És ha utána kiderül, hogy zakat volt az egyetlen, akinek nem lett volna, akkor zakat számít, és nem kell fizetni újra, mert az ember mindent megtett annak érdekében, hogy megfelelően teljesíti a recept a vallás, és Allah senki terhelt túl szkópján .

Azt jelentették, Abu Hurayrah szó, hogy az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam, azt mondta:»Egy ember azt mondta:«Éjjel, adok el alamizsnát." Amikor leszállt az éj, kijött, és adott alamizsnát a tolvaj. Reggel, az emberek kezdték mondani: „Az éjszaka folyamán valaki adott jótékonysági tolvaj.” A férfi azt mondta: „Dicsőség Allahnak, amit kiderült, hogy a tolvaj! xv Én biztosan újra szétosztja alamizsnát. " Kiment, és adott alamizsnát a szajhát. Reggel, az emberek kezdték mondani: „Az éjszaka folyamán valaki adott jótékonysági prostituált.” Azt mondta: „Hála legyen Istennek az a tény, hogy ő volt a kurva! Én biztosan terjeszteni alamizsnát újra. " Kiment, és adott alamizsnát a gazdagok. Utána volt egy álma, és azt mondta: „Te adtad alamizsnát a tolvaj, és talán leáll lopás. Te adtad alamizsnát parázna asszonyt, és talán ő tartózkodik házasságtörés. Te adtad alamizsnát a gazdag ember, és talán ő lesz kivonat a leckét, és egy adomány, amit Allah adott neki. " xvi A változata muszlim is mondja: „A szeretet elfogadásra került.”

Pass azt is, hogy a Maan b. Yazid mondta: „Egy nap apám feláldozta néhány dinárt, és tedd mellé a férfiak a mecsetben. Úgy történt, hogy jöttem, és elfoglalta azokat. Amikor apám kiderült róla, azt mondta: „Allah, nem akarom, hogy odaadják neked!” Mi azt állította, és kérte, hogy a Próféta sallallaahu „alaihi wa sallam és azt mondta:„Te, Yazid, azt kapta, amit elindult, hogy nem, és akkor, Maan, megkapta, amit kapsz. " xvii

Muszlimok fizetni zakat szabad elfelejteni, hogy a kötelező járulékok nem számít, és nem fogadható el, ha tudatosan nem ad nekik azok, akiknek szánták őket. Meg kell legyen óvatos, hogy végezze el a az Úr akarata hűségesen és helyesen, amelyekről tudják, hogy megszabaduljon a nehéz felelősség terhét, és tisztítsák meg az ingatlan. És, hogy ezzel csak a mindenható Úr!

Lessons áldott hónapban. E.Kuliev, Abaskuliev RF

i Narrátor Ahmad, és felerősödik változat Abu Dawud és An-Nasa'i.

Ez a megbízható ii Kapcsolódó Ahmad, Abu Dawud, at-en-Tirmizhi és a NASA.

iii Ez Kapcsolódó muszlim.

iv Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari.

v Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari.

vi Ezt jelentette muszlim.

vii Ez is beszámoltak a muzulmán.

viii Ez hadíszt narrátora muszlim, Abu Dawud, Ibn Huzeima és Ibn Hibban.

ix Ez hadíszt narrátora al-Tirmidhi, egy-Nasa'i, Ibn Huzeima és az al-Hakim autentikus lánc narrátor.

x Ez hadíszt narrátora al-Bukhari és Muszlim.

xi Ez hadíszt által továbbított al-Tirmidhi, amelyben ez megbízható. xii Ez hadíszt narrátora al-Bukhari és Muszlim.

xiii Ez hadíszt narrátora muszlim.

xiv Ez hadíszt narrátora al-Bukhari és Muszlim.

xv Azt mondta, igen, mert Allah dicséretet akkor is, ha nem tetszik valami.

xvi Ez hadíszt narrátora al-Bukhari, muzulmán és Ahmad.

xvii Ez hadíszt által továbbított al-Bukhari.