A lélek nemzetsége és szerkezete az ókorban
A lélek eredetének és szerkezetének magyarázata az ókor történetében három irányt kapott
Az első irány a psziché magyarázata az anyagi világ mozgásának és fejlődésének törvényei alapján. Ott volt a fő gondolata a meghatározó kapcsolatok mentális megnyilvánulása a teljes rendet, amely a fizikai természet (a kérdést, a hely, a mentális az anyagi világban, emelt először az ókori gondolkodók, még mindig a gerincét a pszichológiai elméletek.)
Az ókori pszichológia második iránya, amelyet Arisztotelész hozott létre, elsősorban az élő természet felé orientált; A kiindulópont az ökológiai szervek szervetlen anyagok tulajdonságainak különbsége volt. Mivel a pszichológia az élet egyik formája, ez a probléma előtérbe helyezése volt a jelentős előrelépés. Ez lehetővé tette számunkra, hogy a pszichés nem élõ lélekben lássunk a testben, térbeli paraméterekkel rendelkezõk, és képesek legyenek elhagyni azt a testet, amellyel külső kapcsolatban állunk, és az életrendszerek viselkedésének szervezésének módja.
A harmadik tevékenységi terület hozza a lélek az egyén formájától függően jönnek létre, amelyek nem fizikai vagy szerves természet és az emberi kultúra, nevezetesen, fogalmak, gondolatok, és az erkölcsi értékeket. Ezek a formák nagyon fontos szerepet játszik a szerkezetét és dinamikáját mentális folyamatok voltak, azonban, mivel a pitagoreusok és Platón, elidegenedett az anyagi világ, az igazi történelem, kultúra és társadalom, és mutatják be az ilyen speciális szellemi lények, idegen testek érzékien érzékelhető.
Meg kell jegyeznünk, hogy az ókori korszakban, a "lélek" jelenségének tanulmányozásának fő irányaival együtt, számos teljesen független trend alakult ki az univerzum szerves modelljének kialakításában. Ezeket a szempontokat a 10. táblázat tartalmazza.
A pszichológia fejlődése az ókorban
A tudat alapja
A világ az üregben mozgó atomokból áll. Minden a világon bizonyos törvények hatálya alá tartozik. A lélek a szervezet energiájának forrása, kis, mozgékony atomokból áll, halálos, megjelenik és eltűnik a testtel. Alkatrészekből áll: 4 Epicurus és Lucretia, 8 sztoikus.
A világ anyagból és ötletekből áll (Platón), vagy alkotja a természet kreatív eredetét. Az ember a természet koronája. A lélek mindenekelőtt az ok és az erkölcs forrása. Halhatatlan, örök (vagy egészben, vagy annak egy része). Több részből áll, amelyek különböző tulajdonságokkal rendelkeznek.
A megismerés folyamata középpontjában az érzés, az ész által általánosított tapasztalat. Az érzelmek alapja a kiáramlások elmélete (Democritus, Epicurus, Lucretius, Stoics) A megismerés folyamatában több lépcső (2-4). Az érzékszervi benyomások összehasonlítása és generalizálása az általános szenzoros társulások (Arisztotelész) segítségével történik.
A tudás legfőbb forrása az, hogy az elme, az érzelmek csak az egyszemélyes dolgokról, az objektumok árnyékáról (Platón) adnak tudást, zavarják az igazi tudást (Stoics). A megismerés folyamatában több szakasz (3-5-ből). Az érzések passzívak, a gondolkodás aktívan társul a beszédhez (Platón, Stoics) és intuícióval (Platón).
Az érzelmek irányítják a viselkedést, kapcsolódnak a külvilághoz (Democritus), valamint az ember spirituális igényeihez (Epicurus) vagy lehetetlenül (Democritus).
Rendelet viselkedés alapján kell ok, amely segít a helyes helyzetértékelése és megszabadítja az embert a hatalom az érzelmek (a sztoikusok), így neki egy ingyenes (Szókratész, Platón), vagy megszabadulni (katarzis Arisztotelész). A külső és belső szabadság elkülönítése (Stoics).
Záró vita alapvető tudományos paradigmák az ókor, meg kell vizsgálni a jellemzői az alapvető szakaszában kialakulásának és fejlődésének pszichológiai ebben az időszakban, különös figyelmet fordítva a tárgy a pszichológia, a kutatási módszerek és főbb eredményei a psziché minden egyes szakaszában. A 11. táblázat az egyes szakaszok jellemzőit adja meg, figyelembe véve a fent említett árnyalatokat.
Az antikvitás korszakában az antroposzocogenezis jellemzi ezt. hogy a testiség virtuális valósága az első virtuális valóság, amely a primitív korban jelent meg. Átmentem a megduplázódás és a devirutalizáció szakaszaiba. A testiség valósága az ókori korszakban már elsajátította. Erre utal a testkultúra idillája a dréniai Görögország polisz korában, a szobrászat remekművei, a testiség valóságának leírása Homer verseiben stb.
A testiség valóságának devirtualizálása ellentmondást teremt a világ mitológiai képének és a tudat virtuális valóságának megjelenése között. Ezt az ellentmondást az emberiség virtuális konfliktusként tapasztalja, amelynek megoldásához a valóság következő szintjére - a tudat valóságára - van szükség. A tudat valóságának apoteózisa a világ - ókori görög filozófia filozófiai képe - a tudat realitásának kialakulásának alapja a politika volt. A versenytárs társadalmi csoportok összecsapásához az ellentmondás megoldásához szükséges a meggyőzés művészete. Ebben a folyamatban felmerült a meggyőzés, a logika művészete; ezek az ismeretek az ókori Görögországban masszívak. A javaslat a rábeszéléshez vezetett.
A római jog a római nézet koronája. Ez nyilvános (jus publicum) és magán (jus privatum). Ebben gondosan kidolgozott tulajdonosi normákat. Traktusában kötelezettség (szerződéses) kapcsolat, szerződéses kapcsolatok és nyersanyag-gyártók, a jogképességgel, a sorrendben egymás után, és így tovább. D. római jog lett az alapja a polgári jog a modern társadalomban.
Az ókori Egyiptomban - egy olyan állam, mint a keleti despotizmus - az antroposzocogenezis hasonló volt. A testiség valósága elszakadt a psziché mitológiai rétegétől és devirutalizált, egy új valóság merült fel - a tudat valósága, de meglehetősen furcsa. Ebben a valóságban van egy erős javaslat, a meggyőzés tudása és művészete nem merült masszívá a merev hierarchia miatt. A testiség valósága nagyon különbözött az ókori görögök valóságától. Az egyiptomi művészet hagyott minket egy kötött test mintáit, amelyet egy olyan állam szigorú igényei korlátoztak, mint a keleti despotizmus.
Az ókori görög gondolkodók írásaiban számos nagy problémát fedeztek fel, amelyek még ma is irányítják a pszichológiai gondolatok fejlődését. Az ő magyarázata a Genesis és szerkezete a lélek talált három terület, ahol volt egy keresést a legnagyobb, független az egyes területeken a képére és hasonlatosságára amelyet azután a mikrokozmosz az egyéni emberi lélek.
Az első irány a psziché magyarázata az anyagi világ mozgásának és fejlődésének törvényei alapján. Itt a legfontosabb gondolat a mentális megnyilvánulások meghatározó függése volt a dolgok általános szerkezetére, fizikai természetükre. (Az anyagi világ pszichikai helyének kérdése, melyet az õsi gondolkodók először emeltek fel, még mindig pszichológiai elméletnek számít.)
Csak miután emésztett levezetését élet a lélek a fizikai világ, a belső kapcsolat, és ezért - és annak szükségességét, hogy tanulmányozza a psziché alapján, amit mondanak tapasztalattal és csak gondolok a kapcsolat az anyagi jelenségek, pszichológiai gondolat tudta mozgatni az új határok, hogy megnyílt az eredetiség annak tárgyait.
Az õsi pszichológia második iránya, amelyet Arisztotelész hozott létre, elsõsorban az élõ természet felé orientált; A kiindulópont az ökológiai szervek szervetlen anyagok tulajdonságainak különbsége volt. Mivel a pszichológia az élet egyik formája, a kérdés előtérbe helyezése jelentős előrelépés volt. Lehetőség van, hogy a mentális nem él a test a lélek, amely a térbeli paramétereit, és képes (aszerint, hogy a materialisták és idealisták) elhagyni a testet, amelyhez csatlakozik külsőleg, mint egy módja a szervező a viselkedését az élő rendszerek.
A harmadik tevékenységi terület hozza a lélek az egyén formájától függően, amelyek nem fizikai vagy szerves természet és az emberi kultúra - azaz a fogalmak, gondolatok, és az erkölcsi értékeket. Ezek a formák nagyon fontos szerepet játszik a szerkezetét és dinamikáját mentális folyamatok voltak, azonban, mivel a pitagoreusok és Platón, elidegenedett az anyagi világ, az igazi történelem, kultúra és társadalom, és mutatják be az ilyen speciális szellemi lények, idegen testek érzékien érzékelhető.
Ez az irányzat különös élességet adott a problémának, amelyet pszichogénnek kell nyilvánítani (a görög "gnózis" -ismeretről). Olyan kérdések széles körét kell érteni, amelyek a pszichológiai tényezők vizsgálatával szembesülnek, amelyek kezdetben összekapcsolják a témát egy külső valósággal, természetes és kulturális jellegűekkel. Ez a valóság a szellemi apparátus eszköze szerint átalakul a szenzoros vagy szellemi képformák formájában érzékelt érzékekké - legyen az a környezet, a személyiség vagy a személyiség viselkedése.
Mindezek a problémák ilyen vagy olyan módon, hogy megoldja az ókori görögök, és még mindig magját képezik magyarázó rendszerek prizmán keresztül az empirizmus, hogy látja a modern pszichológus (nem számít, mennyire nagyon bonyolult elektronikát is lehet élesíteni).
A kultúra világa az emberi és lelki megértés három "szervét" hozta létre: vallás, művészet és tudomány. Vallás alapul egy mítosz, művészet - a művészi kép tudomány - a szervezett és irányított logikus gondolat kísérlet. Az emberek az ősi időkben, gazdag évszázados tapasztalat chelovekopoznaniya ahonnan állították a mitikus megértése a természet és viselkedés az istenek és képek az epikus és a tragédia hősök elsajátította ezt az élményt, a „kristálygömb” racionális magyarázatot a dolgok természetéből - földi és mennyei. Ebből a magvakból a pszichológia olyan ágaként nőtt ki, mint tudomány.
A tudomány értékeit felfedezései alapján ítélik meg. Első pillantásra az élmények krónikája, amely büszke lehet az ókori pszichológiára, rettentő. Az első az Alkmeon felfedezése volt, hogy a lélek szerve az agy. Ha figyelmen kívül hagyja a történelmi összefüggést, akkor úgy néz ki, mint egy kis bölcsesség. Ahhoz azonban, hogy értékeljük a nem-triviális alkmeonova kimenet (ami mellesleg nem volt spekulatív találgatás, de kiderült az orvosi megfigyelés és kísérletezés), érdemes emlékeztetni arra, hogy kétszáz évvel a nagy Arisztotelész úgy gondolta, hogy az agy egyfajta „hűtőszekrény” a vér, és a lélek , képes arra, hogy észlelje a világot és gondolkodjon, tegye a szívébe.
Természetesen azokban a napokban, hogy a kísérlet az emberi szervezetre már elhanyagolható. Mint már említettük, vannak olyan számlák kerültek kísérletek halálraítélt, az Gladiators. Nem tudjuk azonban szem elől téveszteni, hogy az ókori orvosok is, gyógyító emberek, befolyásolja a mentális állapotot, és továbbítja generációról generációra információk hatékonyságát a tevékenységek, az egyéni különbségeket. Nem véletlen a tanítás temperamentumokkal jönnek be a tudományos pszichológia az orvosi iskola Hippokratész és Galenus.
Nem kevésbé fontos, mint a tapasztalat az orvostudomány volt egyéb gyakorlat - politikai, jogi, oktatási. A tanulmány a technikák a meggyőzés, javaslat, lebonyolítása verbális párbaj ez volt a fő gondja a szofisták, vált egy objektumot a kísérletezés, a logikai és nyelvtani szerkezete a beszéd. A gyakorlatban a párbeszéd, a Socrates szárnyak kezdeti dialogism, és tanítványa Platón belsõ beszéd mint egy belsővé párbeszéd. Azt is tartozik, így a belvároshoz közel, a modern pszichoterapeuta modell a személyiség, mint dinamikai rendszer motívumok, letépte az elkerülhetetlen konfliktus. Nyitvatartási sokaságát pszichológiai jelenség nevéhez Arisztotelész (összefüggés mechanizmusa contiguity, hasonlóság és a kontraszt, a nyitó memória képek és képalkotó, különbségek a elméleti és gyakorlati intelligencia, stb).
Tehát, bármennyire csekély sem volt a tapasztalati anyag pszichológiai gondolat az ókor, anélkül, hogy ez a gondolat nem „elképzelni”, a hagyomány, hogy vezetett a modern tudomány. A fejlesztés a pszichológia az ókor dicsőítette a nagy sikereket az elméleti. Ezek közé nem csak a felfedezés a tényeket, építeni az innovatív modellek és magyarázó rendszereket. Az ókori tudósok problémák évszázadok vezetett a fejlesztés a humán tudományok. Ez volt az első alkalom, hogy kerestük a választ a kérdésre, hogy hogyan kapcsolódnak az emberi test és a lélek, a gondolkodás és a kommunikáció, a személyes és a társadalmi, kulturális, motivációs és intellektuális, racionális és irracionális, és még sok más rejlő emberi lény. A régi bölcsek és a természet emelte a nagy magasságban kultúra elméleti gondolkodás, amely átalakítja az adatokat a tapasztalat, frusztrált takaró látszat józan ész és a vallási és mitológiai képek.
Az evolúció elképzelések lényege a lélek rejtett tele drámai konfliktus a kutatómunka a gondolat, és csak a tudománytörténet kiderülhet különböző szintű megértés ezt a lelki valóság, nem lehet megkülönböztetni a nagyon „lélek” kifejezést, amely adta a nevét a tudomány.