14. A születés Káin és Ábel
14. A születés Káin és Ábel.
[A] Úgy véljük, hogy Samael vette képében a Kígyó, mégpedig a bosszú győzték ember eszik gyümölcsöt a tudás fája, és nemzé Cain, így szennyezi a jövőben minden utód Éva és Ádám. Csak akkor, ha Izrael fiai mellett álltak Mount Sinai és megkapta a törvény Mózes kezében volt, az átok végül felemelte tőlük. De más nemzetek is kínozta. 1
[B] Egyes források szerint, Samael tudta Éva egykor Adam. Eleinte Isten meg fogja adni Samael uralkodik a világon, de az a fajta összekötő Ádám és Éva, meztelen és szégyentelen, telepedett Samael féltékenység. Megfogadta: „Elvesztem Ádám, hogy Éva a felesége, és akkor fog uralkodni az igazi.” Megvárta, míg Adam feküdt mellette Éva és elaludt, fogta a helyére Adam. Eve, és viselte Cain. 2
Hamarosan azonban sajnálta az ő hűtlensége, és sírni kezdett: „Jaj nekem, Adam, vétkeztem öntött el engem a fény az életed megyek nyugatra, és ott vár a halál! ..” Három hónap múlva megy a Ocean, Eva összegyűjtött gallyak és elrendezte a kunyhók) 7. Amikor a lány meggyötört csatában, imádkozott Istenhez segítségért, de hiába, és nem volt más választása, mint hogy kérje a nap és a hold, hogy elmondja Adam róla fájdalomtól, amikor jönnek vissza keletre. Tették ezt, és Adam rohant Éva, és mivel ő még nem szült, majd csatlakozott imáikat, hogy imái. Isten leküldött Michael tizenkét angyal és két erények és Michael állt a jobb keze és Éva megsimogatta arcán és a mellkasán, amíg el nem megoldott a terhet. 3
[C], mint az arc Cain ragyogott angyali Éva rájött, hogy Adam nem volt apja, és felkiáltott az ártatlanságában: „Azt szült egy fiút az Úr!” 4
[D] Úgy véljük, hogy a név Cain annak a ténynek köszönhető, hogy nem volt ideje, hogy megszülessen, emelkedett mindkét lábát, és elszaladt szaladt vissza a búza spikelet amely adta Éva; és ő nevezte el Kain, ami azt jelenti, „szár”. 5
[E] Aztán Éva szült második fia, akit a Abel, ami azt jelenti, „levegőt”, vagy azt mondják: „hiúság” vagy „szomorúság”, mert előre látta a sorsát. 6. Ez a tudás jött vele egy álom, látta, hogy Cain iszik vért Ábel, és elutasítja a kérést, hogy hagyjon legalább egy pár csepp. Amikor Eve mondta Ádámnak az ő álma, azt mondta: „Meg kell osztani a fiaink.” Ezért Cain nőtt fel, mint egy kormányrúd, és Abel -, mint a pásztor; és éltek különböző kunyhókat. 7
[F] Néhányan azonban úgy vélik, hogy Káin és Ábel ikrek szenvedett Ádám és Éva; koncepció egy csoda volt, hogy történt a hatodik napon. Az első órában az Isten gyűlt össze a port Ádám; A második órában pedig vakon Ádám A harmadik óra, Adam kinyújtotta karját és a lábát; a negyedik óra, Isten lehelte a lelkét; az ötödik óra, Adam fölállt; a hatodik óra, hívta az összes állatot; A hetedik órában, Isten adott neki Éva; a nyolcadik óra, „a két feküdt az ágyon, és négy álla vele” - ahogy Káin és Ábel ikrek voltak, fogant egyidejűleg; a kilencedik órában, Isten megtiltotta Ádámnak, hogy enni a tudás fája; A tizedik óra vétkezett; a tizenegyedik órában, megbüntették; A tizenkettedik órában száműzik Eden. 8
[G] De azt is mondta, hogy az első törvény a szeretet között Ádám és Éva szült legalább négy gyermek: Cain, és ikertestvére, Abel és ikertestvére; vagy akár két ikertestvérek. 9
2 Tosephta Sota IV. 17-18; Abot Dir. Nathan i. 7-8; Gen. Rab. 168-169; 171-172; PRE, ch. 21; Yalqut ad Gen. IV. 1, par. 35.
3 Vita Adae 18-21.
4 Vita Adae 21; Apoc. Mózes i; PRE, ch. 21; Genesis IV. i.
6 Josephus, Ant.i. 2. 1; Philo, De Migr. Abrah. 13.
7 Vita Adae 22-23; Apoc. 2 Mózes; ed. Charles II. 138; Adamschriften, 7, 42.
8 B. Szanhedrin 38b; vö Abot Dir. Nathan 1. verzió, vége; Pre, ch. 11; Pesiqta Dir. Kahana 150b; Lev. Rab. 29, kezdődik ning; Pesiqta Rabbati 46; Tanhuma Buber Gen. 28; Tanhuma Smini 8; Mid. Tehillim 92: 3.
9 Gen. Rab. 205, 214, 662; B. Yebamot 62a; Yer. Yebamot 11. 4; B. Szanhedrin 38b; Targum Jelenlegi. hirdetés Gen. IV. 1-2; PRE, ch.
11 és 21; Abot Dir. Nathan I. 6; Mid. Hagadol Gen. 106; Yalqut Reubeni 35; Yalqut Zsoltárok 840.
1). Tulajdonított az isteni vágy, hogy ütni fel a kígyók halálos nők ismert sok mitológiában. Sacred kígyó volt az egyiptomi templomok, mondta egy képviselő Isten utód. A második „Tanis Papyrus” tartalmaz egy listát a címek ilyen jótékony szent kígyók, foglalt nagy egyházak. A görögök ugyanazt a dolgot: a meddő asszony feküdt a padlón éjjel Temple Asclepius, remélve, hogy Isten jön képében egy kígyó, és üsd ki az álom. A fríg Mysteries Sabazios nők végre egy esküvő Istennel, amely élő kígyók (vagy aranyból) feltérképezésére melle között a gyomrában.
2). Valószínűleg ezek a rituálék társított azonosító kígyók kialakuló földalatti lyukakban, a lelkek (szellemek) halott hősök. Gyakran ábrázolták, mint egy kígyó vagy fél kígyó - beleértve Kekropa, Erichthonius Athén, Cadmus; ők tették kitüntetéssel Aszklépiosz és Sabazios. Nagy Sándor úgy gondolta, hogy ő született az unió a Alimpiy és Zeusz-Ammon képében kígyóvá; és ez az eset nem egyedi. Meddő nők sok időt töltött a folyók, remélve, hogy terhes egy kígyó - folyó istene. Trójai menyasszony fürdik Salamander és felkiáltott: „Salamander, hogy a szüzességemet!” Babylon Ea, mint egy isten Eufrátesz ábrázolják, mint egy kígyó, vagy ugró egy kígyó.
3). A legprimitívebb népek menstruáció tekinthető dually mint valami szent és tisztátalan: szent, mert a hajlandóság a nők anyaság és tisztátalan, mert a férfiak kerüljék az érintkezést a menstruáló nők. Egyes törzsek úgy vélik, hogy a menstruáció az eredménye egy kígyómarás, kígyóméreg bár ismert véralvadásgátló. A mítosz a megszentségtelenítése a kígyó Éva igaza van, először azt mondta, hogy ismertesse a származási menstruáció: azt mondják, érzéki kígyómarás tette érett. Az egyik szerint a talmudi folyosón, menstruációs fájdalom egyik átka, hogy Isten kiszabott Éva.
4). A negyedik könyv Makkabeusok tartalmaz egy igazolást, amelynek célja, hogy támogassa az általános meggyőződés, hogy a kígyók vágynak birtokában nő. Az anya hét fia büszkén mondja nekik, hogy házassága előtt volt egy szerény szűz, hogy Sátán nem tudta elcsábítani, akár a sivatagban, vagy a területen, és gladkoyazychny kígyó nem vette el a szüzességét. Az emberek hite olyan erős volt, hogy a Talmud van írva, mint egy nő, hogy megvédje őt a közelgő katasztrófát:
Ha, miután látta a kígyót, ő nem tudja, azt akarja, hogy egy kísérletet, akár nem, el kellett vegye le a ruhát és dobd előtt a kígyó. Ha temetni a ruhák, akkor akar egy nő; más esetekben - nem. De ha azt akarja, hogy kell csatlakoztatni a férje az ő jelenlétében. Azonban, mivel néhány ember úgy gondolja, hogy ez a show csak növeli a vágy egy kígyó, akkor valószínűleg köröm és a haj a levágott dobálják előtte ezekkel a szavakkal: „Én vagyok tisztátalan!” Ha a kígyó már lépett egy nő, ő kellett ülni két hordó és széttárta lábait. Hagyja holtszén dobni hús kövérebb, és a következő tegye a kosárba a saláta, meghintjük édes illatú bor, és egy pár gtsiptsov kell tartani praktikus. Amikor a kígyó szippantás ki egy jó étel, akkor hagyja nő, ez itt, hogy meg kell ragadni, és ég a tűz, úgy, hogy nem jön vissza.
5). Michael vezette a mennyei seregek ellen hamis Cosmocratores (planetáris erő a negyedik nap - mint Naboo Babilonban vagy Thot egyiptomi), mert már az úgynevezett arkangyal a nap. A görögök Hermész (Merkúr) tulajdonosa ugyanaz a bolygó erő és felszabadította - segítségével Pan - Zeus származó lázadó Typhon halálos harcban a hegyen Safonov.
6). Szerint a Teremtés könyvének IV, 1, Eve nevű elsőszülött Cain (qayin), mert, mint mondta, „Nyertem férfiat az Úrtól.” Újabb vizsgálatok arra utalnak, hogy a név származik qanch, cukornád vagy búzakalász. Név Abel - Hebel - továbbra is tisztázatlan, talán azért, mert a szó hebel jól ismert „lélegzik”, „semmi”, „múlandóság” kapcsolatban az emberi élet (Zsoltárok CXLIII, 4; VII Jób 16). Azonban a fordítás a Septuaginta hebhel lett Abel, héber írást abhel vagy ebhel: „reggel” vagy „szomorúság”.
7). Az ikrek vezették be válaszul arra a kérdésre: „Hol van Ábel és Káin, hogy megtalálja a feleségét?”
8). Az apaság Samael kell tüntetni a gonosz forrása. Az első generációs az igazak és a gonoszok kainiták Sethites két külön ága az emberi család. Amikor Káin lányai csábítják fiai Seth (lásd. 186 n-p), egyformán jó és a rossz acél emberiség örökségének. De harcoltak az elsőségért minden ember szívében, csak ismerve a törvényt és ha engedelmeskedünk a törvény alatt is tarthatjuk az irányítást a vére Cain.