Házasság (Nikah) rejtve mindenki, a szokásos házasságtörés (Zina) - Vállalat - Hírek - Umma 42

Titkos becenevek vagy intenzív félelem

A családi kapcsolatok szerint saria - ma nagyon hatékony intézmény mutatnak előnyös iszlám életforma. A törvény Allah, mint ismeretes, így nagy jelentőséget házasság. Kevesebb megfelelő szándék házastársi kapcsolat az istentiszteletet.

Allah azt mondja a Koránban (a szó): „És az Ő jelei -, hogy Ő teremtett tőletek feleségek az Ön számára, hogy lehet találni a nyugalom őket, és hozta a szeretet és irgalom köztetek. Bizony, ebben - Jelek azok számára, akik tükrözik „(Szúra” A rómaiak”, 21. vers). Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „... és még a meghittség feleségével - jelentése sadaqah (alamizsna)!” A társak azt kérdezte: „Ó Allah Küldötte, kivéve azt a tényt, hogy bárki közülünk, hogy megfelel a szenvedély, ő jutalmat kapnak?! „azt mondta:” Mondja, nem követ el a bűnt, aki meg fog tenni tilos utat? Hasonlóképpen, ha ő teszi törvényes úton ő lesz a jutalom! „(Muszlim).

Muzulmán férfi és nő, feleségül, tudják, hogy a betartását a vámok és a megfelelő arányt a házastárs része a viselkedés, életmód, részben a vallás, a végrehajtását, amelyek kapnak jutalmat Allah. Ezért tudjuk megfigyelni, hogy a szokásos iszlám fiatalok, hogy feleségül nélkül csodálatos ünnepségek és szertartások, nem sok le, hogy létrehoz egy erős és támogató családok, míg a luxus esküvő sok ifjú, amely hármas válhat okozhat nagyobb forgalmi dugók, ne hagyja abba semmi más, mint egy gyors válás és kellemetlen folyamat megtérülési drága ajándékokat.

Természetesen különböző családi problémák és nem az iszlám fiatalok. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy az a tény, hogy az iszlám, mint életforma, egy csomó ember kap ma, gyakran képtelenek azonnal hagyja el a fogalmakat, amelyekkel éltek egész életemben. Vagy, nagyon egyszerűen fogalmazva, ez nagyrészt hiányzik a közös iszlám kultúrát.

Sajnos, ma és a muszlimok között is látható elég gyakran frivol hozzáállás házasság. Gyakran a fiatalok azt szeretnék, hogy minden a finomságokat a családi élet lemondott kötelező ezt a felelősséget. Saría sok esetben elvileg lehetővé teszi, hogy az elutasítás a jogaikat, de az emberek egyértelműen tudják, hogy mik azok, és gondolom nem csak a formális jogi értékelését az egyes akciók, de követheti őket .

Az egyik probléma a muszlimok a társadalom körülöttünk, tekintettel a családi kapcsolatok, egy titkos (rejtett) házasságot. A legtöbb esetben a titkos házasság igazolására nehéz helyzetben van, míg csak egy komolytalan ember megközelíteni a valódi problémát.

Az, hogy egy titkos házasság a Shari'ah

Alatt egy titkos házasság kifejezés a különböző jelenségek, amelyek különböző saría értékelést. Feltétel érvényességét a házasság egy része a menyasszony gyám, aki ad neki a házasság, és a két tanú jelenlétében. Így a „házasság”, rejtve minden (vagyis a házasság nélküli gyám és a tanúk), házasságtörés közhely. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: "Nincs Nikah (házasság), kivéve a gyám" (Abu Dawud, Ahmad, Ibn Majah). Is telt, azt mondta: „Nem becenevek, kivéve a gyám és a két tanú csak, és ha ő börtönbe került Enélkül érvénytelen” (Ibn Hibban). Emellett utalásokat a kötelező tanúk jelenlétében kerül átvitelre a Társak a Próféta (béke és áldás legyen vele).

A kérdés viszonylag házasság, amely megfelelt a kötelező feltételek említettük, de nem hozzák nyilvánosságra.

Az érvényesség egy ilyen házasság, a tudósok különbségeket. Maliki és néhány Hanbalis úgy közzétételi előfeltétele a házasság. A legtöbb tudós úgy gondolja, a házasság érvényességének, amelyek eleget tettek kapcsolódó feltételek gyám és tanú, még ha ez nem hozták nyilvánosságra.

Sőt, néha lehetnek olyan helyzetek, amelyekben a nyilvánosság házasság árthat a család. Azonban, ha egy ember nem fog bejelenteni a házasság intézményével szemben gyermekek (ami nem megengedett hozzájárulása nélkül a felesége), és eleget tegyenek kötelezettségeiknek kapcsolatban felesége, akkor az, hogy a dolgok bizonyos gondolatokat.

A helyzet bonyolultabbá válik, ha a rejtett hibák az ember vesz egy második felesége. Ma, a Sunnah sok sajnos vált a divat, amelyre elfelejteni felelősséget.

Ha mielőtt az intézmény a többnejűség a környező társadalom nem annyira megosztott, ezért a pár félt nyilvános megrovás, de most ez a probléma fokozatosan eltűnik. Amikor egy ember beszéli a saria Dagesztánban kérdezték, aki veszi a második felesége, elrejtik a házasság a szülők és a közösség miatt félelem bizalmatlansági, azt mondta, hogy egy ilyen személy nem érdemes elvenni egy másik alkalommal. Elvégre, ha az ember nem áll készen kifogásolható jogos, sőt szempontjából kívánatos a saría törvény, nincs garancia arra, hogy készen áll az értelmes módon támogatja az új családi kapcsolat. Az ilyen házasságok hajlamosak követni ...

1. Először is, a rejtett házasság ellentétes az Sunnah. Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „nyilvánosságra hozni a házasság” (Ahmad, Ibn Hibban).

2. Lehetséges pletyka legeltetés és a becsület a nők, hogy ami jön egy idegen neki, a szemében a szomszédok és a társadalom, ember.

3. Problémák gyermek intézmény, amely az egyik fő célja a házasság.

4. Képesség sérti a gyermekek jogait, és a feleség, mint a létrehozása a rokonság, öröklés (halál), és így tovább. N.

5. Az egyik a véleményét tudósok, egy ilyen házasság nem tekinthető érvényesnek.

Ezért minden muszlim, ami lehetőséget teremt a titkos házasság komolyan meg kell gondolni, mielőtt válaszol a felkérésre. És ha a vőlegény először azt mondta, hogy általában nem fog be a házasságot, és biztosan nem megy, hogy a gyermekek, akkor nem fogadja el. Mivel ebben az esetben van amiatt, hogy egy ilyen házasság éljen.

Május a Mindenható Allah növeli a tudás, a megértés és a felelősség a muszlimok. Amin.

Tudok megházasodni megkérdezése nélkül bűnös és önfejű apja?

Weboldal „iszlám civilizáció” kínál az olvasók a válasz arra a kérdésre: „Van-e lehetőség, hogy feleségül engedélye nélkül apja bűnös” a «imamdag.wordpress.com» oldal

Kérdés: Lehet házasodni megkérdezése nélkül bűnös és önfejű apja?

Válasz: Dicsőség Allahnak az Úr a világot. Béke és áldás, hogy Mohamed próféta.

Ismételt Imam Izzud-Din ibn Abdul-Salam al-Shafi'i (578-660 g), "valóban úgy vélik, gondnokság (" vilyayya ") bűnös (" fasika „), vagy nem? Ha bármilyen, jogán alapuló gondnokság elvenni védencét, megvizsgálni, hogy ez a házasság érvényes, vagy nem? "

Válasz: „A helyes nézet az, hogy a hiba (gonoszság) -” Fisk „nem tiltja a jogot a gondnokság a házasságban, mert igazsága (igazságosság) -” Adalat”, kiderült, az az állapot, őrizetbe, hogy ösztönözzék a vagyonkezelők cselekedni segélyből (vilyayyat) és eltávolítását ezt a károsodást. Természetes értelemben [1] megbízottat, arra biztatja, hogy megszerezzék a jó házasság és védelem bármilyen szégyen (szégyen) önmagából és védencét. Így a természetes inger erősebb, mint a kívánt inger Shariah [2]”. Lásd. "Kitab al-Fataawa"., 44. o.

Az említett Imam al-Shafi'i Bagavi könyvében „Sharh al fájdalmai” 9 # 092; 46: „A tudósok nézeteltérések a bűnöst (gonosz), hogy van-e a jogot, hogy őrizetbe kiadásának házasságot? Most azt mondta, hogy joga van a gondnokság. "

Az említett Sheikh Saiyd subic könyvében „Fikh al fájdalmai” 2 # 092; 185: „Ez nem az igazságot -” Adalat”, olyan állapot óta fogva bűnösség (gonoszság), nem zárja ki a jogképességgel kiállítására a házasság, kivéve, ha a vétek túlmutat teljes erkölcstelenség. Ebben az esetben a megbízott nem bízik, mi van a gondoskodás, és ő elveszíti a jogot, hogy őrizetbe. "

Ennek hiányában az apa, a jogot, hogy a gondnokság átmegy a férfiak az apai oldalon. [3] Mindezt annak érdekében, hogy a jövőben a gyám megmutatta kellő figyelmet, hogy feleségül ezt a lányt, így ez a valaki, aki fogja őt a vallás és a becsület. Házasság fogoly valaki jelenlétében egy közeli gondozó nem érvényes.

Ha az apa egy muszlim, hogy ő a bűnös, vagy követője újítások meggyőződés vagy gyakorlat az innováció, ne faragd ki az iszlám, senki sem foszthatja meg a jogot, hogy őrizetbe, az ő bűne, vagy az innováció!

Amint azt Sheikh Sayyid subic: „De ha a gyám akadálya, hogy feleségül védencét, mert egy jó ok: a mi woos nem alkalmas (ez nem azonos vele), vagy a” hozomány „kínált nekik a szokásosnál kevesebb, vagy van egy másik ajánlattevő több alkalmas. Gondnokság ilyen esetben van rendelve, hogy az apa, és nem megy senki másnak, mert Ő (az apa) ebben az esetben nem tekinthető "tisztességtelen akadályozó házasság.„ 2 # 092; 193.

Még veszélyesebb és felelősségteljesebb, az egyik vagy másik őrző hitetlenségének vádja a félrevezető nézetei miatt. Ehhez figyelembe kell venni a Shariah által biztosított valamennyi bírósági eljárást, a büntetőbíró (huji) felállítását a vádlott felett, minden körülményre figyelemmel és az ilyen vád megtiltására irányuló valamennyi körülmény megszüntetésével.

Gyakoroltunk Dagesztánban, egy muzulmán házasságot engedélye nélkül az apja, csak az az oka, hogy nem fog adni a lány egy srác, aki elment a „erdő”, vagy más ok miatt, hogy ne bízzon a vőlegény nem megengedett Shariah.

A muzulmán apja, akár bűnös, akár gyakorló újító, leánya és házassága őrzője a beleegyezése nélkül érvénytelen. A határátlépéseket, amelyeken a bűnös elveszti az őrizetbe vétel jogát, a Shária határozza meg, valamint a muzulmán származású határokat az iszlámtól a saria határozza meg. Meghatározzák a nélkülözés eljárását is, és jelzik, ki a Shariah határozatát meghatározó illetékes személy, és aki ebben az esetben helyettesíti a gyámot. Az a megtagadás, hogy feleségül vegye a lányát valakitől, aki életét, vallását, egészségét, becsületét és tulajdonát veszélyeztetheti, Sharia-ok. Az apa teljes joggal találja meg a lányának, hogy nem kevésbé méltó jelölt muszlim, aki nem lesz az ő cselekedetei, veszélyeztetheti a lányát. Ugyanígy, apának hiányában, ez a jog az összes lány őrének az apja vonalán van.

És Allah tudja ezt a legjobban. Dicsérjétek vég nélkül, békét és áldást szeretett Mohamed prófétának, családjának és társainak.

[1] Apaság, testvériség és rokonság az apai vonalon keresztül.

[2] Vagy gondoskodó apa vagy testvér a házasság és a jövőben a lánya vagy nővére, serkenti körültekintőbb megközelítése a házassága, mint ügyelve, hogy ki jogosult őrizetbe saria (vonalzó, bíró), de ez nem jár együtt a bizalom, a rokonság. A fordító magyarázata.

[3] Apa nagyapa, atyja atyja és anyja testvérei, majd atyja testvérek által, majd nagybácsiok atyja által, majd apák nagybácsijai atyja és csak uralkodó által. Lásd "al-Iqna" az Imam ash-Shcherbini ash-Shafi'i 2 # 092;

Abu Abdurahman Daghestani