Lázadás és lázadó kép az ember
Feltárása megnyilvánulásai abszurditás a munkálatok, Camus megjegyzi, hogy a kreatív munka, akár festmény, zenemű, egy regény, egy szobor, mindig feltételezi, hogy beszél a vártnál kisebb. Mivel, amint már említettük Camus, a világ irracionális és megismerhetetlen okból abszurd munka arról tanúskodik, hogy a hiba a gondolat annak előnyeit és hozzájárul ahhoz, hogy csak a szellemi erő, ami hajtja a megjelenése a dolgok, és hozza be a képeket, amit nincs értelme.
Az abszurd szerző folytat két célja van: egyrészt, elveti, másrészt, dicsőíti. Ahogy Camus mondja az alkotó „kell adni színezés az űrt.” Ebben az esetben, a képesség, hogy élni nem kevésbé fontos, hogy a szerző, mint a képesség, hogy hozzon létre. Ha végső értelme minden munkáját a Teremtő ad a halálát, a legfényesebb fény derül rájuk életét. Csinálni - ez azt jelenti, hogy formálja a sorsát.
Összefoglalva a érv az abszurd, Camus hozza a mítosz Sziszifusz. Egy példa erre módja Camus világosan kiderül, hogyan befolyásolja az abszurd emberi lény. Egyrészt liszt tapasztalt Sziszifusz fragmentum súlya alatt a szikla - ez a kiváló világa, amely Camus mondta korábban. Másrészt, tisztaságát szem előtt tartva lehetővé Sziszifusz ellenállni a világ: ő fölé emelkedik a sors, tudta, hogy a maga módján, és ez csak a gazdája. Camus képzeli Sziszifusz boldog, mert az összes elnyomó körülmények között felismeri és megérti, és így meghaladja azokat.
Miután megvizsgálta és elemezte a koncepció az abszurd, Camus szerint három fő következménye az abszurd: tiszta lelkiismerettel, ami által az ember szembesül a világ, a belső szabadság és a sokszínűség a tapasztalat, hogy. Munkája révén az elme és a tudat a fizető személy az abszurd élet szabálya, amit egy meghívás a halál, és ezáltal egyre az élet értelmét, és elutasította az öngyilkosság.
Az az érzés, hogy képtelenség eredményeként keletkezik a tudat, lehetővé teszi a személy túlbecsülni a saját sorsát. Ez lehet tekinteni előfeltétele egy másik koncepció, úgy Camus művében - a fogalom lázadás.
Lázadás és lázadó kép az ember
Éber tudat mutatja abszurditását az emberi lét, nem világos, és az igazságtalanság az emberi állapot. Ez ad okot, hogy a lázadás, amelynek célja - az átváltozás. A fő motívum a lázadás, a szavak Camus, „Az ember - az egyetlen élőlény, aki megtagadja, hogy mi az.”
A koncepció a lázadás, az értéke és értelme az emberi lázadás és az emberiség sorsa
Lázadó ember szerint Camus, mindenekelőtt egy ember, aki azt mondja, hogy „nem”. De az első a cselekvés, azt mondta: „igen”. Ellen tiltakozó régi rendet, amely egy személy egyidejűleg elismeri, hogy létezik egy határ, ahová nem lehet zavaró életük negatív körülményeket.
Riot bizonnyal azt jelenti, egy bizonyos értéket. Először is, a lázadó emberek ellenzik mindent, ami számukra értékes, mi nem. Fejlődő, zavargás egy ember elkezdi azonosítani egyfajta jó, hogy van értéke már meghaladja az egyén sorsát.
Hivatkozva egy példát rabszolga lázadás ellen az ő ura, Camus arra a következtetésre jut, hogy egy rabszolga lázadás ellen, a régi rend, amely tagadta valami rejlő közösség minden elnyomott nép. Önmagában az egyén nem az érték, amely azt kívánja megvédeni. Ez az érték tartalmazza az összes emberek általában.
Ezen túlmenően, a lázadás - az oka az emberi tudatosság. Meg kell tisztában a jogaikkal. Ebből az következik, hogy a lázadó személy nem lehet jelen a szakralizálta társadalomban, ahol a mítoszok és hagyományok, és ahol a választ minden kérdésre az szóban forgó, a fogalom a szent.
És az elsődleges forrása a lázadás nem csak az egyén. Ennek során a történelmi fejlődés az emberiség egészének mélyebb és teljes mértékben tudatában is.
Camus azt mondja, hogy a mai történelem annak viszály arra kényszerítette az embereket, hogy ismerjék, hogy a lázadás - az egyik lényeges méreteinek ember. Ez a történelmi valóság az emberiség. És ne fuss el ezt a valóságot, és megtalálja azt értékeljük az emberiség számára.
Az egyik fő értékei a lázadás -, hogy ez magában foglalja az emberi közösség, és mentes minden fajta Szent volt. Annak érdekében, hogy élő, ember must lázadó, de anélkül, hogy megsértené a határ, ő fedezte fel magának, határaival emberek, együtt, kezdődik az igazi lény.
A tudatosság az abszurditását az élet, és az ostobaság, a világ a kiváltó oka a lázadás. Azonban, ha a tapasztalat az abszurd szenvedő egyénileg, akkor tudatában magát a kollektív a lázadó impulzus. Ez a közös sors, írja Camus.