Társadalom - a fő célja a tanulmány a szociológia - összefoglalók

4.1 A Társaság, mint egy olyan rendszer ............................................. ..16

4.2 Fejlesztési ismeretek társadalom ....................................... 17

4.3 Jellemzői a társadalom működésére ..................... .20

4.4 A történelmi folyamat .............................................. 21

4.5 A legfontosabb mérföldkövek a társadalmi fejlődés .............................. .25

Society - egy komplex dinamikus kommunikációs rendszert az emberek egyesült családi kötelékek, csoport, osztály, osztály kapcsolatok.

System - egy sor elemet össze és alkotnak koherens egységet. A komplexitás bármely rendszer nyilvánul meg a számokat tekintve - rendszer áll számos eleme.

A legfontosabb, hogy a rendszer a korrelációs kapcsolat.

1) minősül egyedek halmaza, amely a kölcsönhatás, amely bizonyos körülmények között általános (város, falu, stb)

Gazdasági - anyagi termelési függvény.

A társadalom szerkezete nem csak az egyes tárgyak. A társadalom több mint pusztán az egyének. Ez magában foglalja egy igazi kapcsolat, amely egyesül az embereket. Ezért a legegyszerűbb elfogadható meghatározását társadalom gyűjteménye az emberek és a kapcsolatok.

4.3. A különlegessége a társadalom működésére:

Az analógia - ez a hasonlóság, a hasonlóság a tárgyak bármilyen tulajdonságok, attribútumok, kapcsolatok, és ezek a tételek általában eltérő. Három paradigmák társadalmi fejlődés:

Kialakulási történetét képviseli, mint a változás „lépések” - a társadalmi-gazdasági formációk. A alapelve a társadalmi fejlődés a munka, produktív üzletemberek, amelynek célja az elégedettség anyagi szükségleteit. A lényege a formáció megközelítés a fejlődés a termelőerők a társadalom. Gazdaság, Marx szerint - alapján, és a menedzsment intézetek - felépítmény. Alapján - a társadalom gazdasági szerkezete, amely egy sor termelési viszonyok. Felépítmény - egy sor szociális attitűdök, gondolatok, elméletek, eltérő politikai, jogi, morális és egyéb kapcsolatok, valamint a létrejött intézmények és szervezetek összhangban ezekkel a nézeteket és gondolatokat. Ez az elmélet is beszél az elkerülhetetlen az átmenet az egyik formáció a másikra.

Civilization: Ő nevezte az amerikai filozófus Toynbee. A lényege az érv a következő volt: Civilization - a jelentősebb társadalmi-kulturális rendszer, saját törvényekkel, „élő” életüket, az identitás, a saját „történelmi sors”, az intézmények és az értékek. Ezzel szemben a fenti megközelítést, ez az értelmezés nem jár a fő jellemzői a teljes folyamán világtörténelem; Toynbee osztva a világ a fent említett társadalmi-kulturális rendszerek, hogy megvédje őket egymástól elvtárs és a számukra összeférhetetlenséget. Azt is meghatározták a kritériumokat, amelyek a civilizációk: 1) „Spirit” stílusban; 2) gondolkodásmód; 3) nézetek; 4) Etnikum; 5) Helyszín-kultúra területén.

civilizáció funkció megvalósítása egységét a lelki élet egy nagy közösség a történelmi folytonosság és egy bizonyos területen.

Közös jelei a civilizáció: 1) az egységesítés és a kölcsönös függőség a történelmi és politikai sorsát és gazdasági fejlődés; 2) kölcsönhatásba a növények; 3) A jelenléte a közös érdekű területeken, és közös célok szempontjából fejlődési kilátásait

Alapján az említett tulajdonság, három lehetőség van a társadalom fejlődésében: 1) nem-progresszív formája létezik; 2) Ciklikus fejlesztése; 3) Progresszív

Ciklikus: A második típusú származik az ősi időkben, a különböző megvalósítási módok széles körben elterjedt a pillanatban. Mivel a megadott jellemzőkkel példája India és Kína, ahol megkapta a klasszikus megvalósításban ez lehet az úgynevezett „keleti” típusú fejlődés. A Társaság a vele kapcsolatos léteznek történelmi idő, de az idő fogalma megvannak a maga sajátosságai. földi és égi óra alatt áramló együtt, mintha ugyanabban az időben. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a keleti istenek tekintik része aktív jellegű. Ezek hatással vannak az emberi életet, hanem egy személy életét befolyásolnia az istenek; mellett a jelen, múlt és jövő ugyanabban az időben, mert úgy gondoljuk, hogy a lényege az emberi halhatatlan, és az elhalt ősök éltek egymás mellett, de csak reinkarnálódott más formában, a jövőben is a közelben, születendő utódok, mint már létezik valamilyen más formában szervezeti felépítését számít. Bizonyos társadalmakban óra érzékelték ciklikus, azaz időközönként visszatér a kiindulási ponthoz. Ilyen teljesítménnyel kapcsolatos poetizatsiya múltban. Korábbi akciók ad mintát. A megkülönböztető jegye ezek az emberek - különös hangsúlyt fektetve a lelki. A fő értéke az élet eléréséhez a legmagasabb értelemben az isteni, és nem végrehajtásának konkrét célkitűzéseket. A társadalom elveire épül a kollektivizmus, a személyes érdekek teljes mértékben alárendelve az állami és az állam. Hagyományok kanonizált, mint a legmagasabb társadalmi érték. Volt egy probléma a „apák és a gyerekek”, nem volt különbség a generációk. Az új generáció használta a tapasztalat az idősebbek. Ebben a társadalomban, a fejlesztési megy ciklusokban. A történelmi utat is képviselteti magát egy spirál, ahol egy forradalom - a fejlesztési ciklus, és mozog, az egyik körből a másikba - előre fejlődését.

Progresszív: Ezt a típust képviseli a vakító civilizációk az ókor Dr.Gretsii és Róma, valamint a modern európai civilizáció. Ez a típus kapcsolódó állandó változása egy ember életében. Ezekben korosztály 19-20 szerzett óriási sebességgel átalakítás. Az élet megváltozott, így drasztikusan, hogy a tapasztalat az idősebb generáció gyorsan elavulnak, és elutasította a fiatal. A különbség a generációk között (volt egy probléma a „apák és a gyerekek”, ami nem volt megfigyelhető az 1. és 2. típusú fejlesztés). Az elmúlt tekintik, mint egy modell, és a társadalom egésze arra irányul, hogy a jövőben, elsősorban a folyamatban. Jellemző, hogy a görög-római civilizáció először felvetődött, és megoldani egy nagyon nehéz kérdés: Hogyan lehet elérni a harmónia a társadalomban, hogy talál egy ésszerű kompromisszum a köz- és magánérdekek. Kiderült, hogy mi szükség van törvényi lenni: 1), hogy megvédje a polgárok jogait; 2), hogy szigorúan betartja mind a hatóságok és a polgárok. a civil társadalom alapjait rakták az ókori világ. Meg kell: 1) gondoskodik a minden polgárnak joga van részt venni kezelése; 2) a elismerésére vonatkozó személyes méltóságot; 3) jogait és szabadságait lelki élet az ókori társadalomban volt világi jellegét (más Görögország -. Zeusz, Rómában, stb -. Jupiter voltak tisztelték, de nem istenít-vezérelhető).






4.5. Mérföldkövet a társadalom fejlődésében:
1) Maximum 5 században - az időszak az ókori világ: Célszerű figyelembe venni az óra, mint más kultúrák Róma és Görögország .. Itt előtérbe magántulajdon kapcsolatok, nem ismert vagy kevéssé fejlett a világon. Látszólagos dominanciája magán árutermelés, a piac-orientált. Volt egy formája az államhatalom, mint a demokrácia. Az állam beavatkozott kevés a saját polgárok életét. Kereskedelmi, kézműves, a mezőgazdaság, a család, a képek a rendszer - minden funkció függetlenül a kormány, de a törvény alatt, amely áll kezes országban. Korlátozott demokrácia - a nők és a rabszolgák nem tartoznak e fogalom. A többi lásd fent :. Az előző részben. . Más görög polisz és a pszichológia, illetve kifejlesztett egy bizonyos értékrend: a hitben, hogy a politika - a legfőbb jó, hogy az emberi létezés túl annak hatálya nem lehet, és a jól-lét az egyén függ a jóléti politika. Ahhoz, hogy az érték a politika vonatkozik az elismerést a fölénye a mezőgazdasági munkaerő több mint minden más tevékenységet (a kivétel csak Sparta), elítéli a profit, a vágy, hogy megőrizze változatlan és gazdasági alapját, és minden egyéb feltétel az élet a politika, a kiemelt hagyományokat. Et al. Róma - ez egy különleges civilizáció alapuló értékrend uralkodó római civil közösség. Először is, az értékek a rendszer elérte a hazaszeretet, az ötlet egy speciális választott nép a római nép és a sors szánt győzelmet neki. Róma tartotta a legmagasabb érték, és a tartozás az állampolgár volt, hogy szolgálja Róma minden módon, nem kímélve az élet maga. Annak érdekében, hogy ezeket az értékeket, a polgár kell a bátorságot, kitartás, a hűség, a méltóság, a mértékletességet életmód, a képesség, hogy engedelmeskedjenek a vas fegyelmet a háború és a jogállamiság, valamint a vám- őseik egy békés óra. Működik méltó római, úgy csak politikai mahalovka, fejlesztési jogokat.

„Nemzet” - történelmileg összetételű, stabil emberek közössége, alapján kialakított közös nyelv, a hely, a gazdasági élet és a pszichológiai make-up megnyilvánuló közös kultúra kronológiai keret ebben az időszakban -. A késő 15. közepéig a 17. században, ebben az órában jellemző az övé. speciális értékrend, más utat egy bizonyos csoportja a lakosság a parasztság :. például a rendszer a következő volt Először is, a világegyetem az emberek korlátozódik natív falvak, várak és a feudális vidéki templomok a világ mögött fekvő előtt .. Lami mindezt, volt egy nagyon homályos ötlet. Az ötlet, hogy a társadalom fejlődik, teljesen idegen a parasztok. Épp ellenkezőleg, a folyamatos kommunikáció természete vezette őket, hogy úgy vélik, hogy a dolgok haladnak körbe. Az ideális volt a múltban, a”jó öreg . tartás „World gazdálkodók nem tudták előállítani az egyenlőség fogalma minden emberi lény rendelkezik a lovagiasság nagyon eltérő értékrend: a központi pont a lovagi ideál volt bátorsága vitéz - bátorság, elérve a vakmerőség, az állandó keresést veszélyek és megtalálni a halál ... Elválaszthatatlanul kapcsolódik a vitézsége kötelezettség a helyes viselkedést a lovagi. Tehát, a nagylelkűség és udvarias ... Azonban a középkorban épült kontrasztok. Együtt civility Knight maradt méltányos része a vadság, a német-fenevad harcos. Egy nagyon fontos szempont a lovagiasság értékek vazallus viszony. A nagylelkűség és a luxus, extravagáns elhaladó felírása nem csak az idősek, hanem az egész Knights. Mindenki igyekezett felülmúlni a másik fickó a különböző furcsa szokásai. Áhítatos és tiszteletteljes hozzáállás a nők, hogy fedezze évelő varázsát az ötlet a lovagiasság. Figyelemreméltó az is kötőhelyek más sértés vagy rokona. Érdemes megjegyezni, hogy a becsület a jogot, hogy csak a lovagi osztály és más osztályba nem alkalmazható. Talán ez az egyik oka annak, hogy a vitézség és nemességét bonyolultan összefonódott a „házigazdák a középkorban” egy hetvenkedő, vérszomj, a tudatlanság. Ha összefoglaljuk a fenti, és meghatározza a hit középkori ember, ez lesz: Béke a középkorban emberábrázolásban nem volt több, mint egy színpadon kibontakozó harc között „Isten” és az „ördögi” csapatok. Ez a harc történt, három szinten: 1) között angyalok és démonok; 2) Két jó keresztények és pogányok; 3) A szív minden személy Isten a választás szabadságát, a jó és a rossz. A reneszánsz idején Európában, a városokban, a feltörekvő új megértést a világ. Akkor egy alapvetően új hozzáállás dolgozni. A mesterember van a munka nem csupán egy eszköz a létezés, hanem a megelégedésére. Létrehozása fényes termék mester ugyanakkor azt a gondolatai önteltség és az eredetiség. A városokban, így született szokatlan a középkorban a gondolat, hogy az ember nem csak egy része a társadalom, hanem a személyiség, az értékes és nem nemes vagy a szentség, és tehetségét megnyilvánuló napi munkát. Végül, van egy új koncepció a munka, mint az érdem Isten előtt. Itt kezd kialakulni egy teljesen más értékrend: nagyon fontos a tudomány, az állandó törekvés a haladás, hogy változtat a meglévő tevékenységi formák. A másik a megértése az emberi természet és szerepe a közéletben. Ennek alapja a keresztény tanítás erkölcsi és tiszteletben az emberi elme, mint képére és hasonlatosságára az isteni, és ezért képes felfogni az élet értelmét. A férfi nem tekinthető a szállító mindenféle satu, köteles szentelte életét a megváltás „eredeti bűn”, hanem egy szabad ember, amiért „egy természetes joga van a boldogsághoz.” Nem elutasítása földi örömöket, és vérbő, a teljes szellemi és testi élet örömei látták, mint egy méltó személy.

3) Az az időszak ipari és forradalmi megrázkódtatások: Ez az időszak volt jellemző a nagyszámú katasztrófák, puccsok, stb Angliában volt az ipari forradalom, amely jelezte érkezését a közelség a tőkés korszak, amely nezamedlila megjelenik. Mindenki ismeri a bekövetkezett események, majd Angliában, úgyhogy nem elmondani nekik. 19. század tele van sokkok, amelyben a munkásosztály érvényesült mint politikai erő támogatja a megszüntetése osztály egyenlőtlenségek és a magántulajdon. Mindez arról tanúskodik, hogy az a tény, hogy a szervezett növekvő tömeg erők ellenzik a nyugati civilizáció értékeit, az értékeket, amelyek alkotják a motort. Jelentős változások történtek a természet az emberi kölcsönhatás természetét. Gazdasági tevékenység egyre inkább káros hatása a természeti környezetre. Egyre több a világ lesz a legnagyobb város, a nyüzsgő központ a gazdasági életben. A társadalom fejlődése nyilvánvaló minden olyan tényezőket, mint a gyorsan változó technológiai fejlődés és technológiák, a gazdasági verseny, az elidegenedés férfit az eredmények a munkaerő, a munkások harc a gazdasági jogait. Nascent szakszervezeti mozgalom a proletariátus kezd befolyásolja a politikát az állam, továbbá hozzájárul a átalakuláskor koordinációs eszközt a polgárok érdekeit. Új „idol” lett pénzügy, jólét, tőke, imádják válik az élet értelmét. A törekvés tökéletesen illeszkedik a bővítés a tevékenységi területén a művészet, a swing, hogy a tömeg pályára. A második harmadában században kezdődött a formáció nagyszabású gépgyártás. Jött az ipari forradalom, így vele egyfajta óriási lehetőségeket a személy, viharos változások az egész világot, valóban forradalmi változások minden területén a közélet. Engels írt az ipari forradalom, a „... a forradalom tette a teljes fordulatot mind a polgári társadalom és a világtörténelmi jelentőségét, amelyek kezdik mérete akár magát, csak most.”

4) Az imperializmus és postimperializm: Ipari ideje, hogy fogadjanak el vállalati kollektivizmus. Factory, vállalkozás, a cég járt el, mint korporatinye egyesület emberek közös érdekek. Iparosítás nőtt Corporation. Voltak monopóliumok fenyegették lenyelni társadalom törlő individualizmus és önzés. Növekvő korporatizmus lelassult fejlesztése az elsődleges motorja, amely: 1) személyes kezdeményezést; 2) A szabad vállalkozás. Postimperializm magában foglalja a termelés fejlődése technikák, valamint az ipar és a szakmai munkamegosztás. A vezető szerepet az elfogadási szolgáltatások, a tudomány és az oktatás, a vállalatok elismerik a fő hely, hogy az egyetemek és üzletemberek - tudósok és profspetsialistam.

Society - nyitott rendszer a nem teljes mértékben kihasználni a lehetőségeket, és jogos kiszámíthatatlansága sok esemény. Okunk van azt hinni, hogy ebben a fejlődési szakaszban a világ a civilizáció a sorban, amikor arra szükség van, hogy haladéktalanul globális problémák megoldása és meghatározza az új távlatokat a fejlődés. Lehetővé teszi, hogy egy friss pillantást a kölcsönhatások a kultúrák és civilizációk, vallások és erkölcsi tanítások, politikai és gazdasági fogalmak.

Az emberiség képes túlélni, fejlődjön és a kirekesztés erőszak módon oldja meg az összes problémát a társadalom és jogainak biztosítása minden ember és a bioszféra egésze létezik szerint céljuk és lényege

Ne ellenőrizze a letöltött munkát tanár!