levegő megpróbáltatás
Az a tény, amit bűnöket meg kell válaszolni a harmadik megpróbáltatás miért elítélése - egy szörnyű bűncselekmény, akár ortodox perelni egymást, és általában valaki elszámoltathatóságát a bíróság előtt, hogy hogyan kapcsolódnak mások bűneit, azt mondja Archpriest Oleg Stenyaev.
„Megpróbáltatás, amelyre mi jön majd az úgynevezett megpróbáltatás elítélését és rágalom. Ilyenkor, ha megállított minket, láttam, hogy milyen nehéz szenved, aki elítéli az ő felebarátját, és mennyire rossz, ha az ember azzal vádolja egymást, káromlá neki, szidás, ha káromkodás és nevetnek mások bűneit, nem figyel a saját. Fenyegető szellemek a gonoszok szenvednek ebben a megpróbáltatás, mert előre méltóságát Krisztus tett bírók fenntartják rombolók és embertársaik, amikor ők maguk végtelenül elítélendő. Ebben megpróbáltatás, Én, az Isten kegyelmét, nem volt sok bűnös, mert az élete Vigyázni kell, nehogy valaki nem elítélni, nem naklevetat valaki, nem gúnyolódni át mindenki, senki szidtam; néha csak hallgat, hogy mások hogyan megítélni mások rágalmazása, vagy nevetek rajtuk, gondolkodás valahogy egyetértek velük, és véletlenül, beszédeket adunk kis önmagában, hanem meggondolta magát, egyszer tartott. De bebizonyosodott számomra parfüm engem bűnbe, és csak az érdemi Baziliusnak angyalok megszabadított ettől a megpróbáltatás, és mentünk magasabb, „- mondja a harmadik Boldogságos Theodore megpróbáltatás.
A bűnök a megpróbáltatásokat:
- elítélését;
- rágalmazás;
- Megfertőztette más személy;
- Nevess más emberek bűneit,
de ami a legfontosabb -
- Előrevetíteni ítélet Krisztus.
Ahhoz, hogy előre hozott ítélete Christ - egy szörnyű bűncselekmény!
Ahhoz, hogy előre hozott ítélete Christ - egy szörnyű bűncselekmény! Szavakkal: „Félelmetes szellemek érzem bűnös ebben megpróbáltatás, mert előre méltóságát Krisztus tett bírók fenntartják és rombolók a szomszédok, mint maguk végtelenül elítélendő” - megmutatják felháborodását démonok, amiről köztudott, hogy „Az ördögök is hiszik, és borzongás „(Jakab 2 :. 19), és hogy az egyik ember kezdi megítélni egy másik, bár az igazi bíróság Krisztushoz tartozik. Az ügyészség ennek megpróbáltatás több mint jogos: senkinek nincs joga, hogy előre hozott ítélete Krisztus. Azt mondta: „Pedig Mihály arkangyal, mikor az ördöggel vitatkozván Mózes teste, nem mertem kimondani egy korlát vád, de azt mondta:” Az Úr Dorgáljon néktek „(Jude 1: 9). Még ha a Mihály arkangyal a vita az ördög nem mondott az ő bíróság, és azt mondta a szavakat: „Az Úr Dorgáljon téged” - és átadta helyét a Bíróság Krisztus az emberek hogyan engedheti meg magának, hogy megítélje mások „amikor ők maguk végtelenül elítélendő.” Mi azt mondja: „És mit látsz a szálkát testvéred szemében, és nem a gerendát a te szemedben?” (Máté 7: 3).
Tehát azt találtuk, hogy a hívő aki saját maga nem bűnös nincs joga megítélni senkit a Bíróság előtt Krisztus. Bíróság tartozik csak maga Krisztus a mennyei Atya bízott rá ezt a küldetést: „Mert az Atya nem ítél senkit, hanem adott az ítéletet egészen a Fiúnak” (János 5: 22.); és ismét: „És láttam az ég megnyílt, és ímé egy fehér ló, és aki azon ül vala hívták hű és igaz, és igazságosan cselekszik ítél és hadakozik” (Jel 19 :. 11). Azaz, a bírónak kell lennünk hű és igaz, és aki képes erre?
Christian nincs joga elítélni a tényt, hogy úgy tűnik, ez az úgynevezett, és függ kifogásolható. Azt mondja: „Ezért semmit se ítéljetek, mielőtt az idő, amíg az Úr eljön, aki egyrészt világra hozza napvilágra a rejtett dolgok a sötétség, és felfedi a szívét, és akkor majd minden ember rendelkezik Isten dicséretét” (1Kor 4: 5).
Tilos a keresztény Sue keresztény világi bíróság előtt. Erre, és van az egyházi bíróság. Pál apostol írta: „Dare valakinek, amelynek kérdése a másik ellen, menj törvény előtt a gonoszok, hanem a szentek? Nem tudjátok, hogy a szentek a világot ítélik meg? Ha a világ kell megítélni, ti méltatlan megítélni a legkisebb dolgokban? Nem tudjátok, hogy angyalokat fogunk ítélni, mennyivel inkább világi dolgok? És te, ha már a mindennapi peres szállítani őket ítélni, akik legalább drága az egyház. Ahhoz, hogy a szégyen mondom: Van köztetek bármelyike bölcs, tudja ítélni az ő testvérei? De testvére megítélni testvér, még pedig hitetlenek elõtt. És ezért van teljesen az Ön számára, hogy van perek magatok között. Miért nem inkább sértett? Miért nem inkább elviselni a nehézségeket „(1Kor 6: 1-7.) ?.
Perelni a világi bíróság csak akkor tudjuk, ha van egy konfliktus a nem-ortodox egyházi bíróság vagy ajánlott minket erre. Mint tudjuk, Apostolok Cselekedetei, Paul „fellebbezett a császárhoz. Ezért úgy döntöttünk, az uralkodó (zsidó - ellen OS ..), hogy küldjön neki, hogy Caesar (azaz a római császár - ellen OS ..) „(Csel 26: 32.). És mi esetünkben a jogot, hogy megvédje magát a bíróság előtt, egyházi vagy világi, hogy nyújtson be a bírósághoz és a kereslet nekünk a céljaink polgári jogokat. Azt mondta: „És ahogy megkötözték őt szíjakkal, monda Pál az ott álló századosnak által, az, hogy ostorozza az ember, hogy egy római és ítélet nélkül? Ezt hallva, a százados elment, és szólt az ezredeshez, mondván: Vigyázzatok, hogy mit szeretne tenni? Ez az ember - a római polgár. Aztán az ezredes odament hozzá, és monda: Mondd meg, te egy római polgár? Azt mondta, igen. Akkor azonnal elmenének onnét, amelyet meg kellett vizsgálni őt. És az ezredeshez, miután megtudta, hogy ő volt a római polgár, félt, hogy megkötözték őt „(ApCsel 22: 25-29.).
Rágalmazás másik személy, egy másik személy megfertõztetitek nevetni mások bűneit - ez méltatlan a keresztnevén, az ilyen dolgok, a Pál apostol azt mondta: „Paráznaság (.. Ez azt jelenti, és a verbális - ellen OS), és akármely tisztátalanság vagy fösvénység ne is neveztessék ti közöttetek, amint szentekhez illik „(Ef 5: 3).
Boldogok, akik sírnak felett bűnöket - bár nem a bűneiket csupán, hanem mások bűneiért
Nevess más emberek bűneit - a bűn közvetlenül hasonlítja emberi démonok. A „Life of Saint Atyánk Niphon püspök Ciprus” kifejezés az angyal a bánat, egy elveszett lélek, és az öröm, a démonok, hogy elvigye, „Az angyal a Guardian ment el, és keservesen sírt, és a démonok boldog” [1]. Így például, értelmezése a szavakat a Máté evangéliumából: „Boldogok, akik sírnak,” Szent Theophylact Bulgária kínált az alábbi értelmezést: „sírás, azaz bűnei ... sőt, nem csak a bűneiket, de a bűneit szomszédok”. [2] Az ilyen sírás hasonlítja az emberi angyal.
„A bátyám megkérdezte az apját:” Hogy az ördög kísért szent? „Az öreg azt válaszolta:” A Mount Sinai apa egyedül élt nevében Nikon. És jött valaki a kunyhó faranita, ő találta meg lánya és egy lefeküdt vele. Aztán megtanította neki: „Mondd meg nekem, mi a remete, Abba Nikon tette ezt.” Mikor apám megtudta, hogy mi történt, ő vette kardját, és elment az idősebb. Miután bekopogott az öreg jött ki. De Párán felemelte a kardját, hogy megölje az öreg, kezében szárazzá vált. Párán ment, és beszélt a vének. Küldtek az öreg. Elder jött. Megverték, és azt akarta vezetni, de ő kezdett feltenni: „Az Isten szerelmére, hagyj itt, hogy vallanom.” Vének kiközösítette három év, és elrendelte, hogy senki meglátogattam. Idős három évet töltött bűnbánat, ment minden vasárnap templomba, és bűnbánatot minden könyörgött: „Imádkozzatok értem.” Végül a gonosz lélek kezdte gyötörni az egyik, hogy lefektette a felelősséget a remete. Bevallotta, hogy az egyház: „Én bűnt, és tanított, hogy rágalmazás Isten szolgája.” Akkor az egész nép kiment, és esett az idősebb: „Bocsásd meg, Abba,” az öreg azt mondta nekik: „Bocsásd megbocsátok neked, de élni már nem kívánja, hogy nem lehetett találni, aki volt annyira óvatosság, hogy könyörülj rajtam.” . Így Abba Nikon visszavonult. " Az idősebb testvér azt mondta: "Látod, hogy az ördög kísért szent?„[3].
Tiszteletes Isaiah remete tanította: „Ki hozza igazi bűnbánat, ő nem foglalkozik a közel-elítélését, és csak panaszkodik bűneiket” [4]. Bárki, aki keresi a megbocsátást, megbocsátó magát. Mindannyiunknak szüksége van a megbocsátás, és ez azt jelenti, hogy meg kell bocsátanunk, ahogy imádkozunk: „Bocsásd meg a mi vétkeinket, miképpen mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek” (Mt 6 :. 12). Egy intézkedés, hogy hogyan viszonyulunk másokhoz, lehet, hogy az intézkedés, hogy Isten fogja kezelni minket. Azt mondta, egy példázatot: „Akkor az õ ura nevezte, és azt mondta:„Te gonosz szolga! minden adósságodat elengedtem, mert te esedezék engem; Nem kellene már könyörült szolgatársadon, ahogy kellett kár rajtad? És, hogy dühös, az ő ura átadta őt a hóhérok, mígnem megfizeti mind a tartozását. Így is az én mennyei Atyám is veletek, ha meg nem bocsátjátok minden egy van a szíve testvére az ő vétkeiket „(Máté 18: 32-35 :.).
St. Lépcsős János: „Mert mi bűneinkért elítéljük szomszéd azokban fog esni magukat, és egyébként nem történik”
Aranyszájú Szent János azt tanította: „Azok, akik kivenni a mások bűneiért, nem törődnek a saját” [5]. Szigorúan véve, a mások bűneiért figyelni, hogy nem látni a saját, és igyekezett nem észrevenni őket. De mint általában, észrevenni és beszél más emberek bűneit, mondván beszél saját. És ha a bíró egy ember a bűn, amit tett, apák mondják, Isten ments, hogy esik a bűn. Mi nem csak beszélünk róla. Szent János a létrán, és ezt tanítja: „Mert mi bűneinkért elítélik szomszéd, testi vagy lelki, hogy csökkenni fog a magokat, és különben nem fog megtörténni.”
Az eredeti cikk itt www.pravoslavie.ru