Lehetséges, hogy olvassa a Koránt a halottakért
Szunani Abu Dawud-3/191 hadísz-3121 írta:
Mi adta Muhammad ibn al-`Alya és Muhammad ibn al-Makki Marwazi, mindketten azt mondta: Mi adta Abdullah ibn Mubarak által Szulejmán al-Taimi, Abu Usman, és ő (Abu Usman) nem Ennahda, honnan apja, ibn Ma`kilya Yasara, azt mondta: A próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Olvasd el Yasin elhunyt.”
An-Nasa'i az al-al-Sunan Kübra, 6/265, hadísz 10913 írta:
Mondtam Mahmud ibn Khalid azt mondta, mi adta al-Walid, azt mondta: adtam Abdullah ibn Mubarak által Szulejmán al-Taimi, Abu Usman, és ő (Abu Usman) nem Ennahda, apja re Ma`kilya ibn Yasara, azt mondta: A próféta (béke legyen vele) azt mondta: „Olvasd el Yasin elhunyt.”
Szunani Ibn Majah in-1/466 hadísz-1448 írta:
Adtunk Abu Bakr ibn Abu korongot adtunk Ali ibn al-Hasan ibn Shakik Ibn al-Mubarak, a Szulejmán al-Taimi, Abu Usman, és ő (Abu Usman) nem Ennahda, apjától, a Ma `gerinc ibn Yasara, azt mondta: A próféta (béke legyen vele) azt mondta:„Olvasd el a halott, utalva Yasin.”
Al-Hakim al-Mustadrak, 1/753, hadísz 2074 írja:
Ibn Hibban ő Sahihe7 / 269 hadísz-3002 írta:
Azt mondta, Imran ibn Musa, azt mondta nekünk Abu Bark al-Bahili, azt mondta, adott nekünk Yahyaa ibn al-Qattan, azt mondta: Mi adta Szulejmán Al-Taimi, azt mondta nekünk Abu Uthman ibn származó Ma`kilya Yasara, azt mondta: Allah küldötte (béke legyen vele) azt mondta: „Olvasd el elhunyt szúra Yasin.”
Eltekintve a fenti Muhaddith hadísz olvasásról Surah Yasin közeli isnaad telt:
Ahmad bin Hanbal a Musnad-5/26 (Egyiptom, Izd.Dom Muassasa Qurtubi, 1-6), a-Abu Dawood Tayalisi in Musnad-1/126 hadíszt-931, At-Tabaraani Al-Kabir 20/219 hadíszt -510, al-Bayhaqi az al-al-Sunan Kübra, 3/383, hadísz 6392, és mások. Ibn Hibban tekinthető ez hadíszt hiteles. Abu Dawud és al-Suyuti elfogadhatónak tartotta (Hasan). Egyes tudósok úgy vélik, a hadiths Surah Yasin gyenge (da`if). Imam-Nawawi mondta: „A tudósok egyetértettek abban, hogy ez megengedett tevékenységek (Amal) alapján gyenge hadísz az érdemi jogi aktusok” (lásd al-Nawawi, al-méret-en-Arba`in Navaviya, 7. o.).
Van egy hasonló szöveget a hadísz, amely azt mondja, hogy Yasin - Heart a Korán, és továbbítja a másik lánc, ami szintén támaszkodik Ma`kilya ibn Yasara.
Ahmad bin Hanbal a Musnad-5/26 (Egyiptom, Izd.Dom Muassasa Qurtubi 1-6) adta:
Emellett hadiths értékek Sura Yasin Abu Bakr Abu Hurayrah Anas al Dzhundaba et al. Átruházott-Tirmizhi-5/162 hadíszt-2887, Al-Darimi-2/548 hadíszt-3416, Ibn Hibbaan-6 / 312 hadíszt-2574 és mások. is látni. Magyarázat al Qurtubi-15 / 1-4 (1372 x Kair. Dar al-Sha`b-2.izd.), kommentár Ibn Kathir-3 / 564-570 ( Beirut-1401 h.Dar Fiqr al), al-Haythami in Madzhma` aZ-Zavaid-6 / 311. és mások.
Al-nílusi Shavkani al-Awtar-25/03, utalva al-Tabari, mondta a hadísz (Ma`kilya) a „halott” kifejezés valóban halott emberek, nem azok, akik meghalnak, mivel nincsenek nyelvi források bizonyítják.
Ami a kérdés jön, hogy a jutalom szavalt a Korán a halott, a különbség ebben a tekintetben jól ismertek a tudósok között.
As-Suyuti a Sharh al-Sudur írja:
„A tudósok értettek egyet dohozhdenie holtan jutalom olvassa a Koránt. A legtöbb Salaf és három imámok reményét fejezte ki, hogy a jutalom az olvasó a Korán jön a halott.
Shafi'i kifejezve az ellenkező álláspontot, hivatkozva bizonyítékként a vers:
„Egy ember kap csak valami, hogy tegye a fáradságot. (53:39).” Ami az olvasó a Korán a sír, a hamu-Shafi'i az volt a véleménye, hogy ez megengedhető, hogy ".
-Nawawi al-Madzhmu` 5/294 in Riyad as-Salikhin-h.953 írja:
„Ash-Shafi'i mondta:” egyetértek olvasott valamit a Korán a sír, és még jobb, ha elolvassa az egész Koránt. "
Ami a vers (53:39), néhány tudós azt mondta, hogy itt tagadta, hogy az ember maga nem tudja tartani amelyre nem tett erőfeszítéseket illetően ugyanazt, amit a másik személy tett erőfeszítéseket, akkor ez a személy tulajdonosa, és ha szükséges akkor dobja ki őket, amennyit csak kíván, beleértve az egy másik.
„Néhány tudós annak bizonyítékaként, hogy a jutalom az olvasó a Korán jön a halott, hogy a hadísz, amelyben a Próféta (béke legyen vele!) Eltört egy zöld pálmaág, tedd a két sír, és azt mondta:” Lehet, hogy meg fogja könnyíteni a a büntetés (az emberek), amíg a száraz "(Kapcsolódó hat (imámok) és Ahmad Ibn Abu mosó, al-Darimi et al.)."
„A tudósok azt mondják, hogy ha ezek az ágak tasbeeh megkönnyíti az olvasó a Korán kell hozni a halott még bolschoy segítséget.” És a mentesség jár nem csak a kegyelem a Próféta (béke legyen vele!) Egyesek szerint, de dicsérni magukat ágak, amint az a vers (24:41), mert a Próféta (béke legyen vele!) beszédében kötött mentesül a halott az élő (zöld) ágai az állam és pontosan ez az oka.
Ezen túlmenően, az elhunyt segít ima (Dua) jótékonysági (sadaqah), küldje el a kérelmet megbocsátás (istighfar), a felszabadulás egy szolga, a zarándoklat (Hajj), stb elkövetett nevükben. És a tudósok ne tegye a feltételeket, amelyek szükségesek a kedvéért a családi kötelékek.
különösen meg kell figyelni, hogy a Hajj között a fent említett cselekmények, mert lehetővé tette, hogy mind az élő ember, nem feltétlenül rokonok, és a halott. És a Hajj, mint ismeretes, magában foglalja mindenféle imádat, beleértve olvassa a Koránt. És ha a jogalkotó végezhet Hajj a halott, az olvasó a Korán, amely része, az is elfogadható.
