Archpriest Dmitry Klimov „keresztény remény van neve,” ortodox élet

tartalom

”... Remélem, hogy egyformán távol, és diadalmasan, és kishitűség. az élet egy lovagi kaland, amelyeknek a kimenetele teljesen ismeretlen, és ezért meg kell venni egy nagyvonalú vidámság „- írta annak idején a kiemelkedő keresztény gondolkodó SS Averincev. De hogyan kell élni a „magassága” ennek a remény, hogy ne veszítse el a mélységét, a „nem granulálódni”? Ez és sok más kérdésre is választ a lelkész, író, rektor a Cathedral of St. Nicholas (város Kalach-on-Don, Volgograd régió) Archpriest Dmitry Klimov.

Archpriest Dmitry Klimov, Fénykép: pravmir.ru

- Ha arra kérik, hogy határozza meg a remény, hogyan hangzik?

- A kereszténység remény van neve. A liturgia az imádságban azt mondjuk: „Dicsőség Néked, ó, Krisztus Istenünk, a mi Hope”. Érdekes, hogy ez az ima mindig hallotta a végén a szolgáltatás. Ez az ima szövegét alapul szó Szent Pál: „Jézus Krisztus, a mi reménységünk” (1 Tim :. 1). Ez a keresztény felfogás a remény nem azonos világi értelmezése egyenlővé remény a jó elvárás. Végrehajtása remény a világon várhatóan itt és most, ebben az életben. Reményeink szerint a feltámadás, az Úr és a jövőben a halottak feltámadását. Pál apostol azt mondta, hogy marad a „hit, remény és szeretet, de a legnagyobb a szeretet” (1 Kor. 13:13). Mert a szeretet örök, ha a teljesítési határidő történni, szükségünk van a hit és a remény fognak tűnni. Szerelem marad.

- Modern filozófus Peter Sloterdijk mutatja a kapcsolat a cinizmus és hiányzik a remény. Egyetért Ön ebben a helyzetben?

- Ez több volt jellemző az ókor: emlékezzen a sztoikusok, cinikusok, akik „zúzás” a remény. És ma úgy gondoljuk, hogy ha abban a reményben, hogy valami, akkor csapja önmagát, az illúzió, hogy van a gyengeség jele. De a kereszténység - ez egészen más világnézet, nem hasonlítható össze a hasonló álláspontot képvisel. Hasonlítsd össze - ez olyan, mint egy hangos összehasonlítjuk sós. Alapvetően különböző tárgyakat a remény, mint láttuk. Ha kötődik kizárólag a reményben, hogy a világ nem fogja elkerülni a csalódást. És ez a logika világos hit csak maga a felismerése az abszurd világban, mint például egzisztencialisták.

- A legtöbb tudomásul veszi a realizmus a keresztény remény, ami miatt alapvetően nem azonos, mondjuk, optimizmussal. Mi a valóság ennek, mert a remény egy csoda, és bevallja?

- Reális feltételez elsődleges tapasztalata a Summit, ízelítőként a közelgő találkozókat. Van egy jó keresztény fogalom „a Lélek zálogát.” Már ízelítőként az Istennel való közösség révén a tapasztalat személyes ima, a liturgia és az Eucharisztia és így tovább. Reméljük, hogy nem bizonyos dolgokat, hogy nem érzi magát, ne érintse meg, nem ismert. Hope magában vágyat, várakozás és várakozás. Ízelítő a teljessége az Istennel való közösség, hogy a boldogság és a jól kifejezett fogalmán keresztül megdicsőülés, amikor az emberek itt Lélekkel, Istennel egyesül. Bizonyos mértékig van remény már teljesült. Ebben a realizmus.

Pál apostol rámutat egy másik fontos pont: remény - tapasztalatból, élmény - és a türelem. A szláv „tapasztalat” szót az „art” és a „kísértésnek”. Tapasztalat származik leküzdésében vizsgálatok, lelki hadviselés, a harcot a szenvedélyek, a bűn.

- Hope magában bízik a szomszéd, hogy Isten. De mi a helyzet a férfi, akinek a várakozások nem teljesültek (anya molivsheysya gyógyulását gyermeke, de elvesztette, az elhagyott feleség, stb ...)? Mivel az ilyen emberek ne féljenek többé, „égett”, és megtalálja az erőt, hogy a kockázati új reményt és az Istenbe vetett bizalom, a szomszéd?

- Ez valami, amiről beszéltünk. A lényeg az, hogy a személy jön ki a vizsgálat: a törött vagy tapasztalatot. „Temptation” - indikatív szó a bibliai összefüggésben azt jelenti, „újraolvasztásokon” ( „teszt énnékem, mint az ezüstöt megolvasztjuk,” - mondja a zsoltáros Dávid). Ahhoz, hogy tiszta ezüst, meg kell olvadni, kitéve az ilyen hőt, hogy csak elveszett a formáját. Akkor könnyű elkülöníteni, és távolítsa el a szennyeződéseket a fém ezüst és kap a legmagasabb színvonalon. És az emberi élet a megolvadt vizsgálandó könnyen elválasztható Lord „szennyeződések”, „salak”.

Én ma például beszélt a kórházban egy idős nő, aki beleesett a depresszió a műtét után. Nagyi megkért, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy neki a lehető leghamarabb szerzett magának. És a kétségbeesés félreérthető elvárásainak. Ha ez volt a remény Krisztus - érezte volna a jelentését a szenvedését. Nyitott férfi értelmében a szenvedése, senki sem kívülről, akár egy pap - ez csak jönnek, különben nem fog nézni cinikus. Magyarázat alig esetben - meg kell várni a cselekvés Isten. Hatékony az ilyen embereket, hogy imádkozzanak, hogy szimpatizálnak velük, hogy empatikusak, hogy elfogadja a bánat a szívedben, és megpróbálja folytatni velük megosztani. Aztán, talán a tapasztalat a kegyelem, a szeretet tapasztalata valami kicsit nyitott a saját életüket.

- Gabriel Marcel van egy nagy megállapítás: „Az egyetlen valódi reményt - a reményt, törekvés, amely nem tőlem függ, ami hajtja az alázat, nem büszkeség.” Meg kell jegyezni, hogy valójában ez az egyik leggyakoribb egyetértést kereszténység remény. Hogyan, akkor érthető az ötlet egyfajta merészség, jóváhagyott még aszkézis? Nem reményem valami megnyilvánulása én merész, még várandós, igényes kapcsolatban Istennel?

Mintegy merészség Írás mondja: „Azt mondta neki: Bízzál leányom! A hited megmentett téged „(Lk. 08:48). Bizalom mindig magában vektor dinamizmus. A keresztény élet - szüntelen törekvés, mozgás. Az Apokalipszis azt mondja: „De mivel lágymeleg vagy, sem meleg, sem hideg, kivetlek téged az én számból” (Jel 03:16).. Azaz, még ha az ember hideg volt, törekvés nem létezik (Pál apostol átalakítás előtt), akkor Isten lenne sokkal könnyebb irányítani ezt a törekvést. Kereszténység hangsúlyozza: a szellemi tehetetlensége, amorf, statikus rendkívül káros a lelket. A spirituális életben lehetetlen, hogy a „semleges vizeken.” Én most a kórházban, és kérjen meg valakit, hogy kenje Sanctified olaj. És sok, még egy muszlim, közömbösen válaszolt: „Nos, kend, uram, nem lesz rosszabb” (bár voltak hívők, akik arra hivatottak, hogy az ajánlat lelkesen). Egy ember, egy ateista nagyon hevesen tiltakozott, valamit bizonyítani nekem. Vannak ilyen „ideológiai” ateisták „flow” valódi belső meggyőződés, amely el kell küldeni egy másik irányba. Úgy tűnik számomra, hogy egy ilyen állam közelebb van Istenhez, mint langyos egyéni psevdoveruyuschih.
Természetesen biztosítanunk kell, hogy a bizalom nem fordult büszkeség, önbecsapás.

- Hope lehet meghatározni, mint egyfajta vágy. „Aki akarja, de működik, nem fajták pestis” - mondta egyszer G. Bataille egyik művét. Így a remény nem passzív, hanem egy tevékenységet. Hogyan természetű ez a tevékenység a keresztény remény alázattal hogyan annak előfeltétele?

- Én már részben válaszol a vita az alázat nyilvánul meg, hogy megvan a hajóba, a tevékenység -, hogy jött a hajó, rájöttem, hogy még mindig szükség van, hogy átlépje a másik oldalra. Vannak sokan, akik nem kívánnak egyáltalán valahol, hogy „go”.

Várakozás eredmények a remény is lehet aktív. Farmer, vár érési gyümölcsök, locsolás, gondozó növények.

- Abban az időben, Merab Mamardashvili hitt remény formájában gyávaság. Mi az Ön véleménye, a remény eltér a gyávaság és éretlenség?

- Most egy csomó probléma, mert a fogalmi pontatlanságokat. még viták gyakran merülnek fel, nem annyira azért, mert a különbség az az érv, hanem azért, mert a verbális zavart. És ebben az esetben beszélünk a keresztény remény és Mamardashvili és K ° (à la Camus) beszélt egy bizonyos önbecsapás, illúzió, próbálják biztosítani az életüket néhány sérthetetlen garanciákat. Mi hozzá ez a remény, amelynek tárgya nem „ég” és „föld”.

- Kerülje a lehető miközben a hagyomány. Fontos, hogy az ilyen érzelmek különösen „erőszakos szín” virágzott a keresztény szekták. Nem szerencsés, hogy van egy nagyon felületes ismerete a hagyományok, csökkentve azt rituális formában. De tudás nélkül lehetetlen, hogy ne veszítse a verbális torna.

- Do E. Bloch, alkotója a „filozófia a remény”, paradox megfigyelés, hogy gyakorlatilag nincs emberi remény nélkül: „Még az öngyilkosság fut tagadása [élet] kebelében: ő várja a többit.” Hogyan lehet megoldani ezt a tragédiát „eltévedni remény”, hogy az ember távoli egyházi életben? Hogyan beszél az emberekkel, mint ez?

- Minden kapcsolódó jövőnk - nem körét a tudás, és a birodalom a hit és a remény. Mi nem hivatkozhat semmilyen tapasztalata van - mi sebezhető. Amikor elmegyünk aludni, nem tudjuk pontosan, hogy mi ébred fel reggel, de reméljük. Mi csupán a gyermekek, szeretjük, de nincs garancia arra, hogy nem fognak növekedni gazemberek - szintén régió remény.

És az öngyilkosság, ami úgy tűnik, hogy a jövőben magának áthúzott - nem valószínű, hogy reméli, a post mortem létezését. De fontos megjegyezni, hogy a „gyilkos gyilkos egy személy - egy öngyilkos merénylő megöli az egész nép, hogy” az ő áthúzott az egész világ, az Isten. De itt fekszik egy teljesen más megértése a remény: a kereszténység, nem azonosítható a béke, hanem az Istennel való közösség.

Hogyan beszél az emberekkel, mint ez? Mi túlbecsülte a szavak jelentését, a hatalom érveiket. Ez is egy formája a büszkeség. Én, mint a pásztor egyre razuverivayus a szavak erejét. Imádkoznunk kell ez az ember, hogy együtt éreznek, hogy bekerüljenek a mások fájdalmát. Ez lesz neki feltűnő tanú a remény az Úrtól. Adj remény csak a személyazonosságukat gyökerezik az isteni remény.

Interjú Anna (Golubickaya) Nikolaenko