A koncepció a humanizmus, humanista irányultsága orosz cosmism és jellemzői

Majd ezeket a gondolatokat során kialakult a reneszánsz és a felvilágosodás, ahol a humanizmus vált páneurópai mozgása „elmélyítése és a gerjesztés a lelki élet, a felszabadulás az egyén, az ébredés a személyes érzelmek, a figyelmet a természet és a tapasztalat ...”. A Renaissance - humanizmus szállítják a teljes rendszer nézeteit. 17. a 19. század elején. - a megjelenése az elmélete a természetes jogok, a vágy, hogy megtalálja az egyensúlyt a természet és az ember. Kant fogalmazott a helyzet, hogy egy személy lehet egy másik célt szem előtt tartva, de nem az eszközt. Ebben az időszakban, melyet a hozzáállás az ember, mint a legnagyobb érték, amivel együtt jár a jogok elismerése a szabadság, a boldogság, a fejlesztés, a kreatív végrehajtása alapvető hatáskörét.

Modern humanizmus történelem kutatók (J. Fekete, Nicolas Walter) úgy véli, hogy a „humanizmus” kifejezés nem csak a kapcsolatot a kijelölése a kulturális trendek egy adott történelmi korszak, hanem abban az értelemben is egy bizonyos életszemléletet, hogy csak úgy volt lehetséges, a közepén a XIX században. Speciális fejlesztés humanista eszmék átestek a 20. század elején.

Vannak különböző meghatározásai humanizmus. Vegyünk néhány közülük.

2) A „Routleydzhskaya Encyclopedia of Philosophy” szerkesztette Edward Grayga: „Humanizmus - egy sor, egymással összefüggő szellemi fogalmak a természet, meghatározó jellemzői, képességek, a megvilágosodás és az emberi értékeket. Bizonyos értelemben a humanizmus - az összekapcsolt és fényvisszaverő filozófiai rendszert. amely tisztázza az alapvető állítása az ontológiai, episztemológiai, antropológiai, oktatási, esztétikai, politikai jellegű. "

3) „Oxford Dictionary” kifejezés humanizmust a tendencia, hogy kihangsúlyozza az ötlet egy ember, az ő állapotát, jelentősége, teljesítmény, teljesítmény, érdekek és hatalom.

Fejlettségű humanisztikus eszmék

1- emberiség ókorban;

2 - a humanizmus, a reneszánsz;

3 - humanizmusának a felvilágosodás;

4 - humanizmus, a huszadik század. és a kapcsolódó irányzat: perszonalizmus, egzisztencializmus, a naturalizmus, a pragmatizmus;

Ebben kiáltvány elismeri a humanizmus tulajdon - a planetáris szinten. Van szembeni kötelezettségeit az emberiség, hogy minden lakosa a Földön. Erkölcsi kötelességünk van győződve arról, P. Kurtz [1], nem állnak meg a határon a terület, régió vagy a nemzet, az általuk lefedett az egész bolygót, amelyek valamennyi tagja a nemzetközi közösség. Fontos helyzet „Humanista Kiáltvány”: „Planetary humanizmus nagyban megerősítését szolgálja az a személy, pozitív egységek, amelyek annyira végrehajtásához szükséges a soha nem látott lehetőségeket várnak az emberiség a harmadik évezredben és azon túl.” Pusztulása után a kétpólusú világ, és a teljes konfrontációt emberiség vált alapvető paradigma a történelmi fejlődés, kozmopolita jelenség. A világ már véget megértés „” alapvető változás a értékorientációt a rendszer kezelése a társadalmi tudat, hogy megértsék az értékeket a párbeszéd, a tolerancia kapcsolatok „[2]. P. Kurtz: „Valljuk humanizmust reális alternatívája a teológia a kétségbeesés és ideológiák az erőszak; mi meg, mint az érték, mélyen értelmes az egyén, és mint a világ, lehetővé teszi, hogy megtapasztalják igazi elégedettséget a szolgáltatás társaik. "

Vannak különféle humán és iskolákban. Fő - a vallási és világi humanizmus. Világi (szekuláris) humanizmus különleges jelentőséget tulajdonít a használata a tudomány és a kritikus gondolkodás megoldásában emberi problémákat, és bízik abban, az emberi képesség, hogy alkalmazzák a tudomány és a technológia, hogy javítsa az emberi állapot. Alapelvei szekuláris humanizmus mutatjuk be írásaiban vezetője P. Kurtz is Blekhema G. E. Száll, R. Brown. Vallási humanizmus humanizmus értelmezés épül egy „új antropológiai” az „új vallás”, amely eltér minden ismert formája a vallás előtt. Oroszországban a száma, vallási humanisták XIX - első felében a XX század tudható LN Tolsztoj, Fjodor Dosztojevszkij, VI Nesmelov, VS Szolovjov, Berdyaev, SL Frank.

Van is egy evolúciós humanizmus (J. Huxley.); Humanizmus nooszféra megértésébe integráljuk (Vernadszkij, AA Bogdanov Főbb pontok: „egyetemes tudomány emberi egység, az élet és a világegyetem és az egyetemes törvények azok rendszerszintű és szervezeti struktúráját, működését és fejlődését”, ez a „filozófiai hit a döntő szerepet. emberi elme kosmoevolyutsionnom folyamat); ökológiai humanizmus.

Globális kilátások, kozmikus világkép rejlő különböző időszakokban, hosszú története van. Nagy fejlődéséhez járul hozzá a tér eszméknek nyugati történészek és filozófusok -, Giambattista Vico J.-J. Rousseau, Johann G. Herder, Friedrich Schelling, Hegel Georg. De a modell az űrkutatás, a kozmikus humanizmus orientált orosz Space Art. A Ser. 19. századi Oroszországban kezd új tudományos és filozófiai irány - Space Art. Tér jelenik meg, mint az univerzum, amely így a világ. Ez az e felhívás orosz filozófus.

Meg kell vizsgálni a főbb rendelkezéseit, orosz cosmism.

1) „orosz Space Art” - a jelenség a globális történeti dimenzióban, a kifejezés a lélek orosz-orosz civilizáció törekvéseit a jövőben, hogy a nyilvánosságra hozatal, ellenzi a tőke Spirit, a jelentése az emberi sors és az emberiség, a szellem piaci kapitalista civilizáció.

Orosz Space Art egy „áttörés” orosz hírszerzés, hogy megértsék az emberiség jövője. Úgy tűnik, mint egyfajta „kollektív próféta” az emberiség, amelyben neki egy „megvilágosodás” a lét értelmének, a magas kozmikus felelősség jövőjüket.

2) Orosz Space Art az eredménye az evolúció cosmism világ kultúrájának.

A funkciók közé tartozik: nagy humanizmus és optimizmus, a hit egy bizonyos kozmikus sorsát az ember. mély folytonosságát ötletek cosmism a kultúrák Kelet- és Nyugat-kultúrák, keres egy progresszív környezetvédelmi emberiség fejlődése, a széleskörű kulturális általánosítások és térben és időben, a magas szintű felkészülés a jövő.

3) A integritását az orosz cosmism sistemogenetichna.

„Orosz Space Art”, mint a kulturális és a filozófiai és tudományos gondolkodás felhívjuk tér bázisok az emberi lét alkotó tana tér, ökológiai és nooszféra megértésébe integráljuk projektivitás keres humanitárius okokból NTP elismeri a teremtő ember vélelem tér és a világegyetem ember.

4) A gömb Orosz cosmism irányba - az irányt szintéziséhez vezető a jövőben - noosferizmu.

nooszféra megértésébe integráljuk koncepció része a széles távlatok „orosz cosmism”. Vladimir Ivanovics Vernadszkij, [3] megvizsgálta az nooszféra megértésébe integráljuk „szintetikus fegyelem, amely lehetővé tenné, hogy tovább civilizáció fejlődése ellenére kimerülése nem megújuló források ellenére az ütköző célok és törekvések az emberek, hogy élnek bolygónkon.”

Az orosz cosmism 19-20 században. három áramlatok. filozófiai és vallási, tudományos, a költészet és a művészet. Először közé hörcsögök, Kireyevsky Fedorov, Frank Soloviev, Florenszkij, Bulgakov; A második - Minds, Ciolkovszkij, Vernadszkij, Morozov, Chizhevsky; A harmadik - Levshin, Odoyevski, Tiutchev, Z, Szkrjabin, Roerich.

Tanulás a globális problémákat, célszerű figyelembe venni a természettudományos irányba. Elméleti fizikus Nicholas Alec. Minds [4] úgy véli, az irányt evolúciós fejlődés a rend és szervezet. Az élő és kihalt világban, az emberek között van egy lelki kapcsolat. Egy ember kell szeretni a világot, mint önmagát. Az élet - az univerzum egy olyan esemény, amely elhanyagolható. De az elme segít leküzdeni ezt az állapotot a valószínűsége; ember kell érvényesíteni az élet a Földön.

Eduard Constantin. Ciolkovszkij javasolta az elképzelést, önismeret természet az ember. Ő azonosította négy korok kozmikus lény: a kor megszületett (tart néhány millió év); A korszak formáció (emberi település tér - több száz éve); a korszak összeomlása emberiség Terminal korszak (tízmilliárd éve, és az átmenet a valódi létformák sugárzó). Ez a korszak meg kell ismételni, amíg a superman immáron igazi tudás.

A főbb jellemzői az orosz cosmism keretében humanisztikus orientáció.

-megértése a természet a felfelé fejlődése a szerepe az értelem és a tudatos felismerés új aktív szakaszban (szakasz szabályozása jellegű szakaszában a nooszféra megértésébe integráljuk, az Isten országa)

-jóváhagyása ideiglenes jellegét a jelenlegi válság az ember, megnézi az ember, mint egy lény fejlődik, samoprevoskhodyaschee, teret. Cáfolták azt az elképzelést, reprodukálja a bűnös ember természetét.

-alá konvertáló tér Action elismeri az emberiség

-Life Sciences szintézis helyet kap egy új erkölcsi vetülete - szolgáltatás noospheric tér ideális

-átmenetet a nooszféra megértésébe integráljuk keresztül lehetséges aktív evolúció, humán önmeghaladását.

Oroszország választása alapján kell noosferizm és filozófia orosz cosmism. Orosz Art Space képviseli az „arany alap” az orosz kultúra, amelyben van az emberiség fennmaradása szempontjából, és útmutatást, amely lehetővé teszi Oroszországot, hogy méltó hozzájárulás a feltörekvő „modell a fenntartható fejlődés.” Salvation fekszik egy harmadik utat. amely megvalósítja harmonizációja az egyéni szabadság és a szabad társadalom, amelyben egy személy válik az értelem „bioszféra” és a „tér az ember” - mondja AI Subetto [5].

Nyilatkozat a szekuláris humanizmus - kutatás szabadsága; Az egyház szétválasztása és az állam; Az ideális szabadság; Etikai alapuló kritikai gondolkodás Erkölcsi nevelés; Vallási szkepticizmus; Elsőbbsége oka; Tudomány és technológia; Evolution; képződés

[1] Paul Kurtz - amerikai filozófus, kiemelkedő alakja, a humanista mozgalom.

[2] A. E. Kogay Humanizmus és értékes környezeti kultúra bázis. 118.

[3] VI Vernadszkij - orosz és a szovjet tudós, gondolkodó és közéleti XX században.

[4] NA Minds - orosz fizikus és filozófus.

[5] A. Subetto - Doctor of Economics, a filozófia doktora, műszaki tudományok doktora, egyetemi tanár, a Tisztelet Scientist Oroszország.