Nazip hamita - filozófia a magányt - 23. oldal

2. fejezet
Özvegy özvegy

Halál megtöri az erotikus kapcsolat az emberek. Destruction erotikus kapcsolat lehet megsemmisítése és felszabadulását a bilincsek magány együtt. De lehet, hogy a pusztítás értelmében és a teljesség kettő. Ezért halála után a házastárs, mint a magány, a felszabadulás, és a magány-veszteség.

A férfiak nehezebb elviselni a veszteséget a felesége; a nők sokkal könnyebben talpra állni a férje halála - élni a nevét a gyerekek. És nagylelkű természet arról, hogy a megözvegyült sokkal ritkább jelenség, mint a jelenség az özvegy. Talán ez egy további magyarázata az, hogy sok kultúrában viselése gyász a halott házastárs feltétlenül csak a nők számára.

Bármilyen furcsán hangzik, de nő rendszeresen válnak özvegy - ez a logika a faj „homo sapiens”, ahol a férfiak átlagosan élő kevesebb, mint a nők. Nőnek lenni tartalmazza azt az elképzelést, özvegység és tudattalan készen rá, hogy egy férfi elűzi a gondolat és hajlandóságot. Egy nő sokkal könnyebb a férfiak megalázta özvegység, betartva az összes rituálék, eredetileg kiszabott. Özvegység egy ember a másik oldalon az ész, racionális özvegy nő.

özvegyember magány tragikusan egyedülálló, magányos özvegy - ez a magányosság közösség özvegyek. A gyerekek soha nem teljesen helyettesíti a özvegy anyjuk, az özvegy a gyermekek gondozása nem csak a csere, hanem a végén a nemi élet egy férfival. Ő úgy látja, a férje az ügyben a gyermekek és telepedett le.

Ez mélységes misztérium, és a legfontosabb fajok „homo sapiens”.

Ugyanakkor az esetleges elvesztése nem csak a férj vagy a feleség, egy szeretett vagy kedvelt. Ilyen özvegység és a magány által kiváltott őket elkerülhetetlenül tragikus a férfiak és a nők számára. Androgün egység szeretet emeli a tapasztalat a halál az egyik közülük a padlón kívül fiziológia.

Itt állunk szemben tragikus paradoxon. A mélyebb és igazabb szerelem, annál kevésbé özvegység okozhat csak fájdalmat és kínt. Szerelem kitölti a vágyakozás a halott könnyű, mert neve a halhatatlanság, akik szeretik az érzés a szerelem, így a bizalom a képessége, hogy csatlakozzanak a szeretteit, vagy kedvenc új élet túl biológiai halál ...

3. fejezet
A magány és az öngyilkosság

Magány annyira elviselhetetlen, hogy szeretnék elrejteni őt a mélységbe a halál. Aki hisz a halhatatlanság a kérdésben keres ebben a mélységbe a teljes fúzió az anya, mint egy anya - az egyesülés, a másik oldalon a szellem. Aki hisz a halhatatlanság az egyén próbál találni egy új létezés a szellem, amely már nem lesz egyedül.

És akkor, a másik egy menekülés az élet. Csak a mélyülő magány létre magát, hogy elérni az egységet minden él a házban, hogy. A magány az utat szeretni. A magányosság egy szükséges híd igaz barátság.

Csak a kalapács egyedül tudja törni a falat a magány.

De végtelen mélyülő elszigetelten öngyilkosságot egy őszi elterült előtt magány. Ez terjeszkedés új körökben az élet, ami szükségessé teheti további magány és új bátorságot, hogy legyőzze a magány.

Az öngyilkosság sosem menti a magány.

Az öngyilkosság csak akkor indokolt, mint áldozatot. Önfeláldozás pusztulását testét a közismerten egyenlőtlen harc nevében célokat, amelyek túlmutatnak a magány. Önfeláldozás - áldozatul földi egzisztenciális szabadság és a szeretet. Ez az utolsó tört a bátorság, védi a létezését a szabadság és a szeretet.

Beszélünk saját szabadságát, és a szeretet, valamint a szabadság és a felebarát iránti szeretet. Az első esetben, ott van a halál önfeláldozás a becsület nevében, a második - a halál felszabadulás nevében és tisztítása a fajta.

A legfőbb példa a vegyület ezen elvek önfeláldozás az a kép Krisztus.

De önfeláldozás valóság csak akkor végezzük el a nevét, szabadság és szeretet. Ellenkező esetben, az önfeláldozás - ez öngyilkosság által generált érdekében őrült magány ...

Azonban ennek az ellenkezője igaz - önfeláldozás, mint az áldozat a szabadság és a szeretet - feláldozása szellem és a lélek - .. A nevét a csapat, az üzleti, stb lett öngyilkos. De most ez volt az öngyilkosság és a személyzet, és az üzleti ...

Önfeláldozás értelme csak a telopozhertvovanie helyett feláldozza szellem és a lélek.

Csak ajkáról az ördög, hallja a szavakat, a Soul Sacrifice, hogy boldog legyen ...

rész VII
NEW DAY: túl a magány

1. fejezet
Szent, hős és a zseni

Utazásai át az óceánt a magány, közeledünk partján fekvő kívül magány. Ezek tele vannak az új nap és egy új nap uralkodik itt. Ne emelje fel a fátylat, és felette

Mi már megragadta a két tragikus csak az igazság: a magány egy szükséges feltétele a kialakulását a személyiség, egyedülálló és élvezet - a legnagyobb szenvedést és a gonoszt, amely arra törekszik, hogy ne mindenkinek. Ez a két igazságokat csatlakozott a antinómia, a felbontás ami csak akkor lehetséges kívül közönséges emberi lény. A rutin, amely megállapítja a legmagasabb kifejezése és önelégültek az úgynevezett felnőttkorban, mindig is csupán az illúzióját megsemmisítése magány.

Kívül esnek a hétköznapi életét a szentek, hősök és zseni. Életük van egy végtelen növekedés magány, ami aztán jön a végtelen győzelem magát. Szent legyőzi a magány, összevonva az Abszolút hős - a népének történetét, és az emberiség, a zseni egyszerre egyesül az Abszolút, és a történelem. Genius összeköti a képzeletében, hogy szentek és hősök, tudja kifejezni a szentség és a hősiesség az irodalom és a zene, a szobrászat és a festészet. A magányosság szentek és hősök együtt a kreatív zseni, a magány és a magány emelkedik a horizont fölé. Genius - szent helye a találkozón, és a hős, mint a különböző típusú szellemi és tragikus felbontása ellentmondások közöttük.

Ez elérhető zseniális, mert ellentétben a szentek és hősök a nemi élet a legharmonikusabb és teljes. Csak zseni ismeri a jelenséget a múzsák - egy nő, aki megosztja a kreatív magányt, egy félreértés a tömegben, majd - a mágia felemelkedése és uralkodása lelkeket.

Történelmi szentsége a világ vallásai elidegenedett nőiesség. A nőiség érzékelik csak negatív vagyoni megnyilvánulásai - mint a kísértés és a súlyozás a szellem. Ezért a Szent gyakran körül magány - eltávolítása a nők. Egyedül a kereszténység ismeri a kultusz a Szűzanya metafizikai nőies, de ez a nőiesség szinte nem vonatkozik a földi nők ...

Mindez azt eredményezi, hogy a termesztés a gondolatát a szentségét a férfi és női; Ez tenyésztését fel a gyakorlatban a szerzetesség a logikus következtetést.

Hero nem kevésbé elidegenedett nőiesség, lehet, hogy egy csomó nő, de nem tudni, hogy a nő. Nőiesség mindig is vonzotta a hősiesség, hanem csak az ellenkezője. A nőiség vonzódik hősiesség, anélkül, hogy észrevennénk. A tendencia a nők a hős szinte mindig ösztönösen és élettani - és ez egy tragédia, és a nők és a hős.

Ezért a hős, ellentétben a Genius eléri teljességét annak, hogy ki a kommunikáció a nő. Nő számára - társa perc és nyugalom. Még ha megnyeri a világon egy nő egyedül maradt kívül a hódítás, gyorsan elkezd hiányozni, majd vissza a politika és a háború.

Kapcsolat Napoleon Josephine - valami egészen más, mint a kapcsolatok Schelling és Caroline ...

Szent Örök Női érzi magát, mint érthetetlen fény, néha hiányzik alakját és személyiségét. Genius tervezték és megszemélyesített a Muse. A hős sokkal távolabb a tapasztalat az örök női. Léte igényel empirikus nők tele földi szenvedélyek és földi attrakció. Azt akarja, egy nő, mint „a legveszélyesebb játék”, és az Örök Női csak egy halvány szellem lebeg a nők, akik áthaladtak az életét.

Ezért világít az örök női és a Szent zseni egyesített idős korban, a fiatalok hős sokkal több tartalmat az öregséggel, felnőttkor ...

A patak az emberi történelem csak zseni, hogy a végén, hogy képes kitölteni a androgínia és egy nő pártja nyer. Szerelem egy nő nem lehet kivinni a zárójelben lényének, és benne. Ez lehetővé teszi, androgün zseni mélyen túlélni egzisztenciális szentek és hősök. Természetesen ez csak egy tapasztalat, ahelyett, hogy. Genius nem ugyanabban az időben szent és hős volt, de egy ilyen élmény, és lehetővé teszi, hogy a Szent Hero egymás mellett az emberi kultúrában.