Baden iskola neo
Home | Rólunk | visszacsatolás
Kétségei vannak a kognitív képességek történelem nem volt új. Még fordulóján a XIX-XX században. voltak kifejezve „életfilozófia” Dilthey és a munkálatok az alapítók a Baden iskola neo Windelband és Rickert. Beszéd ellen pozitivista elmélet a tudás, ragaszkodott a hasonlóság módszerek a társadalmi és természettudományi, a kritikusok jogosan hívta fel a figyelmet, hogy a részleteket az emberi tudás, ők is hangsúlyozták nélkülözhetetlenségét cubektivnogo pillanata tanulási folyamat, és ennek következtében a relativitáselmélet az eredmények. Dilthey és a újkantiánusok kimutatták bonyolultsága történelmi tudás, de a probléma megoldatlan maradt. Abszolutizáló relatív jellegét is, különösen a történelmi tudást, arra a következtetésre jutottak, hogy a kutató nem tudja megfelelően tükrözi a valóságot. A fő tézise Dilthey, amelynek szövege „jellege, mi magyarázza és megértse a lelki élet” arra a következtetésre vezetett, hogy minden tudás a történelem gyengült szélsőséges szubjektivitás. Ugyanabba az irányba működik, és az elméleti gondolkodás a újkantiánusok, képzett tudományos ismeretek kutatási módszerek: „Néhány keresik az általános törvények, mások külön a történelmi tények, a nyelv formális logika, a célja az első - általában apodiktikus ítéletben a cél a második - ítélet egyetlen assertaoricheskoe One. a lényege a tudomány törvényei egyéb események”. [1] Ezzel szemben a természettudományok történetében „az események esetén nincs közös vonások”, mert itt lehetőség van arra, hogy csak „egyedivé” módszer, amely leírja az eseményt.
Újkantiánus megközelítés jelentős hatással volt a történeti gondolkodás, de hosszú ideig, ezek az elméleti konstrukciók nem kapcsolódott a gyakorlatban a történeti kutatás. Csak az első évtizedben, miután a második világháború, amikor hatása alatt újkantiánus filozófia esett sok bástya a pozitivizmus, a helyzet kezdett megváltozni. További érv, feltéve neokantianizmus és a legújabb filozófiai áramlatok: pragmatizmus, perszonalizmus, egzisztencializmus.
1894-ben, a kiváló német filozófus Wilhelm Windelband kanti (1848-1915), amikor belépnek a poszt rektor a Strasbourgi Egyetemen beszédet „című történelem és a tudomány.” Windelband érvelt szigorú különbséget a természetes és a társadalomtudományok. Szerint Windelband, a természettudományok, amit meghatározott nomotetikus (a görög szó nomosz - törvény), meg kell állapítani az általános törvények és a társadalomtudományok - ideografikus (a görög szó idios - különösen egyedülálló), beleértve a történelem, le kell írnia konkrét tényeket. Később Windelband hallgató Heinrich Rickert (1863 - 1936) tisztázta, és elmélyítette a gondolatok a tanára. Rickert javasolt tekintve általánosító természettudományok, valamint a társadalmi - olyan egyedi. Rickert is hitték, hogy a fő feladata a társadalomtudományok áll kapcsolatban a tárgya a kutatás az értékeket, amelyeket ő képviselt, mint egyfajta transzcendens oktatás, amely közös kulturális jelentősége.
A munka a Dilthey Windelband, Rickert a módszertani történelmi tudás volt ellentmondásos hatást gyakorolnak a történelmi gondolkodás a Nyugat. Egyrészt, ezek a munkák természetesen kiemelkedő hozzájárulását a fejlesztési specificitását a történelmi tudás. A másik - a fellebbezést a Dilthey Windelband és Rickert individualizálhatók módszerrel tanul történelem hozzájárulnak a szellemi igazolása az elvek a német idealista historizmus.
Most láthatóan módszertani elképzeléseit Weber megtestesülő műveiben szentelt a Genesis kapitalizmus Nyugaton. Weber legismertebb munka az volt a kérdés: „A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme” (1905). Ebben azt bizonyította az eredeti koncepció a megjelenése a modern nyugati kapitalizmus, szemben a jól ismert tézis Marx eredeti tőkefelhalmozást, mint a fő forrása a tőkés fejlődés. Weber különválasztják vallási és etikai okok keletkezésének kapitalizmus. Az ő véleménye szerint a kiindulási pont a formáció a kapitalista ethosz vált vallási protestáns etika. A protestantizmus a maga vallási doktrína a „hivatás” nullázás személyesen a szolgáltatás az ő világi foglalkozás, világi feladatait. Sikeres szakmai tevékenység előfeltétele, hogy a túlvilágon ember eleve az üdvösségre. A protestánsok a mindennapi életben, hogy élvezze az előnyeit elutasított és igyekezett korlátozni a magánfogyasztás. Felhalmozó így vált jótékonysági célra. Így ment, Weber szerint a formáció egy osztály tőkés vállalkozók.
A munkálatok nyomán a „protestáns etika és a kapitalizmus szelleme”, Weber tartják a lehetőségét, hogy egy kapitalista szellem a nyugati típusú más vallásokban. Ennek eredményeképpen, ő arra a következtetésre jutott a egyediségét a nyugati civilizáció. A történelmi kialakulása az ipari lánc a nyugati civilizáció úgy tűnik, Weber szerint, az alábbiak szerint: a protestáns etika - racionalizálás tudat (formális racionalitás, kifejezett cél-orientált racionális cselekvés) - kapitalizmus (ipari társadalom). Weber különválasztják a következő funkciókat kapitalizmus: 1) magántulajdona termelési eszközök; 2) A szabad piacgazdaság; 3) szabad munkaerőpiacon; 4) a kereskedelmi szervezet a gazdaság 5) a racionális gazdasági jog; 6) fejlesztési technikák.