A világnézet az ősi Kínában
Pure Essence yang fordítja az ég; sáros anyag yin fordítja a földbe. Sun - olyan anyag, yang, és a Hold - a yin anyag. Yin anyag - nyugodt és yang anyag - a mobilitás. Anyag yang szül, és táplálva yin anyag.
Az ősi kínai mitológia és a természetes filozófia jin-jang ( „Tai Chi”, a Nagy Végső) - jelképe a kreatív egységét ellentétek a világegyetemben. Úgy ábrázolják, mint egy kör, a kép a végtelenbe, osztva a hullámos vonal két fél - sötét és világos. Szimmetrikusan elhelyezett körön belül két pont - fény a sötét háttér és sötét a fény - beszélt arról, hogy mi a két nagy erő a világegyetem hordozza a magokat a szemközti kezdet. Sötét és világos területek, jelezve a yin és a yang, szimmetrikus, de ez a szimmetria nem statikus. Ez magában foglalja az állandó mozgás körben - amikor az egyik a két alapelv a csúcspontját, kész visszavonulás: „Jan elérte csúcspontját, visszavonuló szemben a yin. Yin, a csúcsot, visszavonuló szemben a yang”.
„A koncepció a yin és a yang - két ellentétes és egymást kiegészítő elvek - áthatja mindent a kínai kulturális hagyomány, a rendszer a kormányzás és az emberi kapcsolatok a szabályok az ellátás és az önszabályozás. Ez is vonatkozik, egy nagyon összetett rendszer közötti kapcsolatok ember és a lelki világban. A koncepció a yin és a yang valamint a lehetséges pontosabban továbbítja a felfogás a kínai és a külvilág és a világot belülről. " (Maslov)
Az ősi kínai, minden megnyilvánulása a Tao által generált dinamikus váltakozása és kölcsönhatása ezek az ellentétes erők. Menny és Föld, a szétválasztása az állam megelőzte a érintetlen integritását a világon. Ez a forrás az összes hívott Chaos ( "hundun"), vagy végtelen ( "Wu Ji"). Ahhoz, hogy indítsa el a világ teremtése, a káosz volt, hogy különbséget. Először is, ez oszlik két fő eleme - a yin és yang. A kölcsönhatás ezen elemek kialakulásához vezetett a látható tárgyak a természet.
„Kezdetben a yin és a yang jelenti, illetve az árnyék és a napsütötte lejtőin a hegy (ez a megértés lehetséges, különösen, megtalálható a” I Ching „) - és a szimbolizmus nem lehet jobb lényegét tükrözi e két elv. Egyrészt, csak jelölik a különböző lejtőin egy hegy, nem lehet csökkenteni egymással, de nem különböznek egymástól; Másrészt, a minőségi különbség nem az okozza a belső természete a lejtőn, és valamilyen harmadik erő - a nap, ami viszont magában foglalja mind a lejtőkön. " (Maslov)
A korszak a kínai Zhou kezdett az égen, mint a megtestesült a yang és a föld - a yin. „Qi Ég és Föld, összegyűjtése, alkot egységet és szakaszok alkotják a yin és a yang” - olvasható a hagyományos recept szerint. Nap és a Hold, „Tai Yang” és a „Yin Tai” Nagy-nagy Yang és Yin, így egy ellentétpár, hogy ad okot formák mennyország.
Már az ókori yin és yang szült a különböző kozmológiai szimbólumok. Yang erő korrelál az ég, a nap, a hő, a fény, a szellem, az élet, az aktív és férfias, a bal oldalon, páratlan számok. Yang szimbolizálja könnyű, száraz és magas hegy, ég, nap madarak és állatok. Yin - az eredeti víz, passzív, nőies, a hold, a lélek, a mélység, a negatív, puha és simulékony, észak, sötétség, halál és páros számok. A területen az emberi gondolkodás Yin - nőies elme intuitív, yang - egyértelmű racionális elme az emberek. Yin - mozdulatlanság elmerül a szemlélődés a zsálya, yang - a kreatív tevékenység az uralkodó. A kontraszt a yin és a yang nem csak szervezésének elveit az egész kínai kultúra, hanem tükrözi a két fő filozófiai irány Kína. Konfucianizmus kedvez minden racionális, férfias, aktív. Taoizmus, épp ellenkezőleg, inkább intuitív, nőies, misztikus.
Extrém extrém jin és jang megfelelnek az elemeket Tűz és víz. Ciklus kölcsönös transzformációk két közbenső szakaszok által szimbolizált elemek a fém és fa. Kört alkottak átalakulások a yin és yang, amely, mint minden kör közepén. A jelkép a város központjában áll az elem a Földön. Tehát nagy határt a ötszörösére szerkezet, amely egyesíti a kettőssége jin-jang és a hármas alkotás, és ezért a tömör szimbóluma az univerzumban.
Az egyik legfontosabb fogalom a hagyományos kínai filozófia - Sancai - „Három anyák”, „három ajándéka”, „három vagyon”: Ég, Föld és Ember összekötő őket. A ciklus fejlesztési Chaos teremt két elv a világegyetem - ég és a föld, és fogadja a befejezése Man. A „Tao Te King” azt mondta: „Az egyik szül kettő; Két szül három; Három szüli a sötétség a dolgok. " Man szerint a kínai fogalmak, áll a közepén a világegyetem, akkor zárva van, ez tartja a globális áramlását az élet. „Mivel az átfogó jellegét Tao, és tartalmaz önmagában a makrokozmosz és a mikrokozmosz, a” Canon of Changes „, hogy egy ötlet az ember, mint az események középpontjába: az a személy, amely tudatában van saját felelőssége, hogy a par helyet erők - Ég és Föld. Olyan mértékben, hogy az a személy, amely tudatában van saját felelőssége, mivel befolyásolják a dolgok menetét, változékonyság megszűnik alattomos csapda felismerhetetlenné vált szerves világrend, amely összhangban van az emberi természet. Ezért valakinek beadják nem elhanyagolható szerepet játszik. " (Helmut Wilhelm, a "Change")
Így minden dolog nem más, mint az átalakítás, hogy egy patak vetítés Great Road, végül - „Egyetlen transzformált”. Mind kezdők - jin és jang - tartalmazza a kör egyetemes kezelés és ciklikus változások.