A templom, mint a vallási kultúra központja, a tartalom platform
Tema.Chram, mint a vallási kultúra központja
- oktatási: az egyházakról és egyházakról az iskolás gyermekekre vonatkozó információk bemutatása;
- fejlesztés: az ortodox egyház iránti érdeklődés a gyermekek körében;
- oktatási: a gyermekek felelősségérzetét és óvatos hozzáállását az egyházakhoz és az egyházakhoz.
A lecke típusa. egy lecke az új tudás asszimilációjában.
Szívesen. Hiányzó írás. A diákok munkahelyének megszervezése, a hallgatók pszichológiai kiigazítása a következő munka számára.
2. Felismerés új anyagokkal
A latin szó cultura, azaz „termelés”, az „oktatás”, az „oktatás”, „fejlődés”, szóból származik cultus - „tisztelet”, „imádják”, „kultusz”. Ez a kultúra vallási gyökereit mutatja. Miután megteremtette az embert, Isten helyezte őt a paradicsomban, és megparancsolta, hogy ápolják és betartani a teremtés (Byt.Kultura mint a megőrzése a világon, és ügyelve, hogy Istentől parancsolt embernek kötelessége. Kiűzése után a Paradicsomból, amikor az emberek fognak harcolni a túlélésért, minden termelési eszközök , a városfejlesztés, a mezőgazdaság és a művészetek. apák és orvosok az Egyház hangsúlyozta az isteni eredetéről kultúra. alexandriai Kelemen különösen érzékelhető, mint a gyümölcs a kreativitás h eloveka vezetése alatt a Logosz: „A Szentírás közös neve a bölcsesség hív általában minden világi tudomány és a művészet, minden ami az emberi elme képes elérni ... minden művészet és minden tudás Istentől ered,” St. Gregory teológus írta. „Csakúgy, mint a finom zenei harmónia minden húr termel egy másik hang egy - nagyobb, egy másik - alacsony, és a Művész és teremtő Ige, a telepített különböző feltalálók különböző szakmák és a művészetek, de nem adott minden a rendelkezésére áll, az érdekelt személyek, hogy csatlakozzon hozzánk a kötvények a kommunikáció és chelovekol dobogó és teszik életünket civilizált ".
A templom, mint Isten különleges jelenlétének helye, kifejezetten az ima számára készült. Itt van a gyülekezetben, hogy az Úr különösen hallja imádkozó sóhajáinkat, kéréseinket és segítségüket, irgalmukat és együttérzésüket Istenhez. A templomban állva meg kell hallgatni az olvasás és az éneklés lehető legtisztább figyelmességét, mert a gyülekezet imájában megszületik az igaz imádsághoz szükséges érzelmek.
Ahogy a szentek szentje azt jelentette, és most azt jelenti - a Mennyország Királyságát.
Az a személy, aki a templomnak köszönhetően, rengeteg gondolatot, érzelmek és hiedelmek erejét találja. Teljes mértékben teljes mértékben úgy érzi, hogy egységben van ezzel a világgal, és ami a legfontosabb, Isten egységével.
Ahogy az Ószövetségi templom (először - a sátor) három részre oszlott: a szentek szentje, a szentély és az udvar; és az ortodox keresztény egyház három részre oszlik: az oltár. a templom középső része és a tornác.
Az Ószövetségben senki sem tudott belépni a szentek szentségébe. Csak a főpap léphet be évente egyszer, majd csak a tisztító áldozat vérével. Végtére is, az Ő Mennyországa a bukás után bezáródott az emberhez. A főpap volt egyfajta Krisztus, és ez a fellépés jelentette népének, hogy eljön az idő, amikor Krisztus a vérét ontotta és szenvedést a kereszten, megnyílik a mennyek országa mindenki számára. Éppen ezért, amikor Krisztus meghalt a kereszten, a fátyol a templomban, fedett a Szentek Szentje kettészakadt, attól a pillanattól kezdve Krisztus nyitotta meg kapuit a mennyek országa mindenkinek, aki jön a hitben, hogy Őt.
A templom legfontosabb része az oltár. Az oltár készült papok az istentisztelet és a legszentebb hely az egész egyház - a Szentszék, amelyben szentsége szentáldozás. Az oltár egy emelt platformon van elhelyezve. Ő a templom többi része fölött van, hogy mindenki hallja az isteni szolgálatot, és nézze meg, mi történik az oltáron. Az "oltár" szó magasztos oltárt jelent.
A szentély az ortodox templomunkban a templom középső részének felel meg. Az ószövetségi templom szentélyében egyik népnek sem volt joga bemenni, kivéve a papokat. Saját gyülekezetünkben minden hívő keresztény van, mert most az Isten országa senkit sem zár be.
Az ószövetségi templom udvara, ahol az egész nép az ortodox templomban egy tornácon volt, most már nincs jelentősége. Korábban itt álltak a katekumenek, akik a keresztényekké válásra készülve még nem tisztelték meg a keresztség szentségét. Most néha nehéz azoknak, akik vétkeztek és elmentek az egyházból, hogy ideiglenesen elküldjék, hogy álljanak az előcsarnokban a korrekció érdekében.
Isten temploma megjelenésében különbözik más épületektől. Legtöbbször a templom, a bázisán, keresztben alakul ki. Ez azt jelenti, hogy a templom szentelt a megfeszített nekünk a kereszten az Úr, és hogy a kereszt az Úr Jézus Krisztus megszabadított minket a hatalom az ördög. Gyakran a templomban van elhelyezve egy hosszúkás hajó, ez azt jelenti, hogy az egyház, mint egy hajó, a kép a Noé bárkája, visz minket egy tengeri élet egy csendes menedéket a mennyek országa. Néha a templom kör alakú, ez a Krisztus egyházának örökkévalóságára emlékeztet. A templom nyolcszög formájában is elrendezhető, mint egy csillag, ami azt jelenti, hogy az egyház, mint egy vezető csillag, ragyog ebben a világban.
A templom épülete általában egy kupolával fejeződik be, amely az éget ábrázolja. A kupola a tetején fejeződik, amelyre keresztet helyeznek, az egyház feje - Jézus Krisztus dicsőségére. Gyakran a templomépítés nem egy, hanem több fejezetből, akkor: két fejezetet jelent a két természet (isteni és emberi) Krisztusban; három fejezet - a Szentháromság három személye; öt fejezet - Jézus Krisztus és a négy evangélista, hét fejezetből - a hét szentség és a hét ökumenikus tanácsok, kilenc fejezetből - kilenc soraiban angyalok, tizenhárom fejezetből - Jézus Krisztus és a tizenkét apostol, és néha építeni, és számos fejüket.
A templom egy kép a mennyország országának jelenlétéről a földön, és ennek megfelelően az ég királya palotája képe. Ebből a képből származik a hagyomány a díszítés a templom, mint a királyi paloták segítségével minden művészeti eszközök rendelkezésre álló egy vagy másik korszak.
A templom az Egyetemes Egyház képe, alapelvei és felépítése. A Creedben az egyházat "Egy, szent, katolikus és apostolikusnak nevezik". Bizonyos értelemben az egyház ezen sajátosságai tükröződhetnek a templomi építészetben. Így például az Egyház egységének Krisztus által vezetett képe láthatóan megtestesíti az ókori orosz templomok köbös mennyiségeit, amelyek egy fejezetben vannak koronázva. A szentség az Egyház fejezhető képletesen fehér templomok falain, csillogó arany kupolák, mint a fátyolt az ikonok a szentek. Sobornost apostoli jogfolytonosság és kifejezett hierarchikus szervezet, az egyház maga, és a központúság készítmény hierarchikus elrendezésű alkatrészek templomban alárendelt központi kupola helyet.
Az oltár a paradicsom képe, a szellemi világ, az univerzum isteni oldala.
A templom középső része egy érzéki világ. Ebben helyes, hogy a felfogás az isteni kegyelem, kiöntötte a szentségekben, megváltott, megszentelt, részesei az Isten országa.
Ha az oltár kerül az isteni, a közepén a templom - az elején egy ember, tagja a legközelebb az Istennel való közösség. És ha oltárt kapott értéke a legfelsőbb ég „a menny, a” hol csak Isten lakozik az égi helyet, majd a középső része a templom egy részecske a jövőbeni megújítása a világot, új eget és új földet a valódi értelemben vett, mindkét rész érintkezett, amelyben az első megvilágosítja és irányítja a második. Ezzel a hozzáállással helyreáll a világegyetem bűnös rendje.
Az ikonosztáz elválasztó oltár közepén a templom, kifejezi a gondolat, hogy az igen szoros és elválaszthatatlan kapcsolat a világ érzéki és lelki segítséget imádsággal istenek ábrázolt ikonok.
A templom középső részének különböző zónái szintén megkapják a Szent Atyák értelmezését: a felső zóna a látható égboltot jelenti, a fények pedig csillagok, a csillárok a bolygók körei. Az alsó zóna a talajt jelenti.
A veranda az indokolatlan, bűnös világ szimbóluma.
A régi orosz templom véget ér az izzó formájú fejével. Ha lapos bizánci bazilika kupolája hasonlít az ég a föld felett, és a gótikus tornya a katolikus egyház a kívánságát fejezi ki a lélek felfelé az ég felé, az orosz hagymakupolák emlékeztető lángnyelvek jelképezi azt az elképzelést, égő ima szükséges minden keresztény közösség Istennel.
Néha egy templomot keresztben alakítanak ki, mint annak jeleként, hogy az Egyház, vagyis a Krisztusban levő hívők gyülekezete üdvösséget kap megváltó Keresztajánlásán keresztül.
A templom kerek formája szimbolizálja az egyház örökkévalóságát, hiszen a kör, amely sem eleje, sem vége, az örökkévalóság szimbóluma.
A templom hosszúkás formája hajó formájában azt jelenti, hogy az egyház, mint egy hajó, megment minket a világ tengerében. A hajó közepén lévő árboc a függőleges, a kupolához és a templom feletti kereszthöz.
Támogatja a kupola „vitorlák” a templom képekkel őket evangélisták, és bejelentette, hogy a világ Isten Igéje - van rögzítve az árboc a hajó kifutását tele az Isten Lelke és a vezető hajó Church a csendes paradicsom of Heaven.
Throne nevű speciálisan szentelt négyszögletes asztal, közepén helyezkedik el az oltár és díszített két köpenyt: az alsó - fehér és az internetről, és a felső - egy drágább anyagot, többnyire brokát. A trónon maga az Úr titokzatos módon, láthatatlanul, mint az Egyház királya és ura. Érintve a trónt, és csókolni csak papok.
Antiminsom felszentelt püspök nevezett selyem ruha (zsebkendő), a kép rajta a helyzetben Jézus Krisztus a sírban, és szükségszerűen rávarrt túloldalán része az emlékek egy szent, mint a korai századaiban a kereszténység liturgia mindig ünneplik a sírok a mártírok. Anélkül antimension nem tudja végrehajtani a Szent Liturgia (A „testi” görög jelentése „vmestoprestolie”).
Az evangélium, ez Isten igéje, vegye figyelembe a mi Urunk Jézus Krisztust.
Keresztezzük - a kard az Isten, az Úr legyőzte az ördög és a halál.
Tabernákulum nevezett a láda (doboz), amely rendelkezik az Oltáriszentségben esetében Communion a beteg. Kegyhely többnyire formájában egy kis templom.
Szentségtartó az úgynevezett kis bárka (doboz), ahol a pap a Szent Ajándékok Communion Betegek otthon.
Az oltár mögött áll egy menóra, azaz a gyertyatartó hét lámpa, és oltárkereszt őt. Helyezze az oltár mögött a legkeletibb fal az oltár az úgynevezett égi (nagy) helyen; ez rendszerint akkor válik fenséges.
Kis fátylak, amelyek lefedik külön tálba és paten, és felhívta pokrovtsami. Big ugyanazon fedél, amely magában foglalja a pohár és ostyatányér együtt, az úgynevezett levegő, jelezve neki a légteret, ami a csillag vezetett a mágusok a jászolban a Megváltó. Mégis együtt lefedi ábrázolnak lepel, hogy Jézus Krisztus povit születéskor is, és az ő temetkezési lepel (lepel).
Az oltár még kanál vagy füstölő, írathatjuk füstölő füstölő (tömjén). Incensing található még az Ószövetségben az egyház maga Isten.
3.Zakreplenie tanult anyag.
Mit tud mondani a belső és a külső eszköz a keresztény egyház, a szimbolizmus a templom, a templom a művészetek.
4.Zadanie otthon
Hozzon létre egy térképet „ortodox egyházak Fehéroroszországban.”