Mi a szabad akarat és hogy egy személy
Mint büntetést a bűncselekmény megfosztja a személy fizikai szabadságát. Ha ez a kifejezés könnyen csinálni, ez nem is olyan egyszerű a koncepció „szabad akarat”. Még mindig nincs egyetértés, hogy egy személy, hogy ugyanaz a szabad akarat, és ha igen, mi az?
Sergey Golovin szabadság nem lehet korlátlan definíció
Sergey Golovin. elnöke a keresztény apologetika Research és a Központ elnöke, a Nemzetközi Oktatási Egyesület „Az ember és a keresztény világnézet”, a Kar dékánja Egyetemközi apologetika kereszténység, tagja a szerkesztőbizottság a folyóirat „Teológiai Reflections” című könyvében: „A képére és hasonlatosságára” írta:
A természetes megértése a „szabadság” az a képesség, hogy tegye, amit akar -, hogy megfelelően jár el a saját akaratát. Minden intézkedések összhangban akaratunkat, hogy szabad. Ha meg kell tenni valamit, hogy mi lesz, az ilyen intézkedések nem szabad. Akaratunk az eredeti természetes határa a szabadságunkat. Úgy tűnik tehát, hogy a szabadság nem lehet végtelen definíció szerint. Eredetileg korlátozódik a saját akarattal.
Ez a mi akaratunk döntő szerepet játszik kapcsolatban a szabadságunkat. És ezért logikus és természetes módon a szabadság lesz a fejlesztés fog korlátozni. Nem elutasítása a saját akarata ajánlásai a buddhizmus vagy Tolstoyism sem végtelen elterjedése az akarat Nietzsche receptek nem fog segíteni. Ezek az ötletek utópisztikus, mert hit nélkül nincs szabadság. Tehát, ha azt akarjuk, hogy javítsák a szabadság, az egyetlen hatékony módja annak, hogy ezt -, hogy javítsa az akaratukat. Ez viszont megköveteli, hogy a hitelesítési szabvány - tökéletes lesz. Sem az akarat az egyén vagy a kollektív akarat a nemzet, osztály, párt vagy a társadalom nem. Tökéletes akarata lehet, csak tökéletes, abszolút és transzcendens. Ez - az Isten akarata.
Joseph Mattera: túl nagy hangsúlyt fektetni a szabad akarat vezet a fejlődés a teológia és a nyílt teizmus
Joseph Mattera, alapítója a Koalíció az Apostoli Egyesült Államok Leaders (Amerikai Egyesült Államok Koalíció Apostoli vezetők)
A szabad akarat és az emberi felelősség jön ki a tetején, ami néha aláássa Isten szuverenitása. Ez a nézet vezet felületes értelmezését a Szentírás vonatkozó magasabb hívó és a választási (Róm. 8,29, Ef.1.4), eleve elrendelés csere előrelátás.
Ezen túlmenően, a túl nagy hangsúlyt fektetni a szabad akarat vezet a fejlődés a teológia és a nyílt teizmus, amely azt tanítja, hogy Isten valóban nem rendelkezik a teljes körű ismerete a jövőben, ami a végéig senki sem ismerhette. Ha a szabad akarat kap akkora jelentőséget, nagyon nehéz lesz elhinni, a jelentősége a Szentírás. Ha Isten maga is a tanulás és egyre nagyobb a telepítési folyamatának a jövőben, akkor nagyon nehéz bibliai pillantást a gazdaság, a tudomány, a politika, a jog, az etika, az erkölcs, a család és a szexuális orientáció, hiszen lehetetlen, hogy egy időtlen egyetemes elveket, amelyeknek tudjuk megbízhat! És végül, ha Istennek nincs szuverenitása, az emberiség félig autonóm, amely történelmileg benyitott a liberális teológia.
Gennagyij Nefedov: bizonyos szabadságok erkölcstelen szempontból a Biblia és az emberi erkölcs
ProtoiereyGennady Nefedov. Rektora az egyház a Vízkereszt a Kína-város, templomok Pokrovsky District of Moscow, a rektor a moszkvai Kórus irány, Choral Szeminárium:
Nem minden megnyilvánulása szabadság erkölcsi. Bizonyos típusú szabadságok erkölcstelen szempontból a Biblia és az emberi erkölcs. Még a leglelkesebb védelmezői szabadságjogok egyetért abban, hogy egy embernek joga van „csinálni, amit akar.” Az emberek gyakran motiválja a gonosz, törvénytelen, erkölcstelen, vagy akár perverz vágyait. Szabadságot nyújtanak az ilyen vágyak - így hozza az emberiség a káosz és a pusztítás. Ezért vannak olyan törvények, börtön, büntetés, stb A szabadság nem létezik korlátozás nélkül. Mi lesz fosztva, például a szabadságot, hogy saját otthonukban, ha mások lesznek a „szabadság” csorbította a házunk.
Van is egy „vad, értelmetlen szabadság.” Képzeljünk el egy csorda vad lovak, rohanó, nem tudta, hol és miért. E szabadság mentes erkölcsi értékét és értelmét. Mi lehet rohan át az élet vágtában, ügetés értelmetlen és abszurd, de az ilyen szabadság csökkenti minket arra a szintre, az állatok.
Ott van még a „home szabad” - milyen bolt menni, mit kell vásárolni, ahol sétálni, stb Ez a szabadság már elég sok értéket. Ő abban az értelemben, hogy ez az alap. Nem veszi el még a diktatórikus országban. „Személyes szabadság” kifejezés magában foglalja a jogot, hogy válasszon egy szakma, a házastárs, és még sok más. Sajnos, ez a szabadság gyakran korlátozza az diktálja a szülőket (különösen egyes kultúrákban).
Azonban mindezen felsorolt szabadságot, mint a szabály, meg vannak fosztva egy fontos erkölcsi elem: élni a jó mások. És fontos lelki pillanat: élni az Isten.
Az erkölcsi szabadság az önkéntes döntés annak szentelte életét, hogy valami jó cél. Ez a szabadság önként elfogadja korlátok e cél elérése érdekében. Például, ha valaki úgy döntött, hogy lesz egy orvosi misszionárius. Nem hajlandó sok móka a kényelem és a szórakozás. Töltött egész nap keményen dolgozik, diplomáját iskolába, és bemegy egy vad törzs jó szándékkal.
Arthur Pink: A Szentlélek Isten választottai termel „az akarást, mind a teendő az ő tetszésének”
Arthur Pink. Angol protestáns szövegmagyarázónak és tudósok református irányba. magazin kiadója „A szentírások tanulmányozása» (Studies a Szentírásban). a könyv „Isten szuverenitása”:
„Mert Isten az, aki munkálja bennetek mind az akarást, és tenni az ő tetszésének” (Fil. 2:13).
Ma van sok zavart a kérdésben, a természet és akaratereje a bukott ember, akár egy téves nézet birtokában van sok Isten gyermekei. A legelterjedtebb vélemény ma is oktatják a legtöbb osztályok, a következő: az a személy, van egy „szabad akarat”, és a szabadulás jön egy személy, mint egy együttműködés eredménye az ő akarata a Szentlélekkel. Tagadni a „szabad akarat” az ember, ez az ő akaratereje választani a jó és természetes képességét, hogy elfogadjuk Krisztust, esik kegyvesztett szemében is, akik felismerik magukat ortodox. Azonban a Szentírás azt mondja: „Nos, bocsánat nem függ, aki akar, és nem runneth, de Isten, aki kegyelem” (Róm 9:16).. Ismét az Ige azt mondja: „Nem érti; none ki keresse az Istent „(Róm. 3,11). Nem Krisztus azt mondják a népnek: „De te nem akarsz jönni hozzám, hogy élete” (János 5:40.). Igen, de néhány jött rá, néhány befogadják Őt. Ez igaz, de kik voltak ezek az emberek? János 1: 12-13 azt mondja: „De annyi befogadták, hatalmat ada azoknak, hogy legyen az Isten fiai, a ki nem a vér, sem a férfi akaratából, hanem Istentől”
De nem a Szentírás azt mondja: „Azt akarom, hogy jöjjön”? Igen, mondta, de nem jelenti ez, hogy minden ember, kivétel nélkül, van egy vágy, hogy jöjjön Krisztushoz? Mi rovására, akik nem megy! „Azt akarom, hogy jöjjön” kifejezés arra utal, hogy a bukott ember magában az azonos belső erőt, hogy jöjjön, mert az ember a béna kezű, a parancsolat: „Nyújtsd ki a kezedet.” És a maguk, egy személy csak a hatalom, hogy elutasítja Krisztust, de nincs ereje, hogy vigye. Miért? „Mert a test gondolata ellenségeskedés Isten ellen” (Róm 8: 7) Mivel az emberi szív gyűlöli Istent (János 15:18.). Az ember úgy dönt, hogy az összhangban legyen a természete, ezért mielőtt szeretnék választani valami isteni és szellemi, az új természet kell adni, más szóval, hogy újjá kell születnie.
Felmerül a kérdés: „A Szentlélek legyőzi az emberi ellenségeskedés és a gyűlölet, ami meggyőzi a bűnös bűnét és az igény a Krisztus, nem termel ő egy ilyen hit nekik, hogy elveszünk?” Ez a kérdés adja nyugtalanító gondolat: ha ellenséges valóban legyőzte, a bűnös azonnal rohant a Krisztusnak, hogy ő ezt nem teszi meg, azt sugallja, hogy ellenséges maradt. Milyen sokan az evangélium elítélte a Szentlélek által, és mégis meghal, még egy szomorú tény. Így, akkor nem szabad szem elől téveszteni azt a tényt, hogy a Szentlélek tesz még valamit Isten választottait. Dolgozik nekik „az akarást, mind a teendő az ő tetszésének” (Fil. 2:13).
A választás határozza meg magunkat. Ez önrendelkezés, amely a lényege a szabadság
Minden döntés Van valami miatt. Ő valami alapja, az oka, amely mindig a vágyam. Mindez nagyon hasonlít a determinizmus. De ez nem így van! A determinizmus azt tanítja, hogy a tetteink teljes ellenőrzése valami független tőlünk, azon kívül, arra kényszerítve bennünket, hogy a dolgokat nem akarjuk. Ez a kényszer és erőszak és a szabadság - a koncepció az ellentétek.
De hogyan választásunk is okozott, és nem hajtják végre? Az a tény, hogy a választás annak a ténynek köszönhető, hogy van bennünk - mi vagyunk, és mit akarunk. A választás határozza meg magunkat. Ez önrendelkezés, amely a lényege a szabadság.
Isten kell változtatni a szívünkben, hogy mi lehet felismerni Krisztust Úrnak. Ő nem így van. Ő ad nekünk a vágy, hogy kövessük Őt, ami különben nem lett volna. És akkor úgy döntünk, hogy edzés közben a vágy. Mi szabadon választhatják meg, mert azt szeretnénk, hogy ez a választás. Ez a csoda a kegyelmét.
Jack Cottrell: Általános gondviselő Isten lehetővé teszi az emberek számára, hogy saját döntéseket, és megy a maga módján a történelem folyamán
Isten tiszteletben tartja a hasznosságát a szabadság, amellyel Ő felruházott emberi lények, és nem zavarja a döntéseikben, hogy nincs szükség szándéka Ő különleges gondviselés. Ezért létre lények szabad akarattal, Isten adta a szavát, és tesz egy szövetséget az emberrel, így az ember, hogy mit hoztak létre, még ha ez azt jelenti, hogy néha döntések ellentétesek a döntéseket, hogy Isten volna, ha az ő időt úgy döntött, hogy saját, hogy előre mindent.
Általános Isten gondviselése lehetővé teszi az emberek számára, hogy saját döntéseket, és megy a maga módján a történelem menetét. De itt van a jelentése Special Providence ez: amikor szükség van rá, Isten beavatkozik, hogy befolyásolják az emberi döntéseket, irányítja őket, és kezeli őket. Ő egészen képes rá, hogy az ő szándékai teljesülnek.
Az igazi szabadság meglehetősen korlátozott, korlátozott nem csak a szabály az Isten, hanem a saját végesség és a bűnösség szerzett.
Tolkien és Lewis. Barátság nagy írók. Jézushoz, és.