Marcus Aurelius 1
Marcus Aurelius (121-180) - az egyik legjelentősebb képviselője a római sztoicizmus.
Próbálom megérteni élet reményében.
Marcus Aurelius alapvetően állva sztoikusokhoz pozíciókat, és ami a legfontosabb, hogy ő határozza meg a jegyzeteit - ez az etikai tanítás, értékelés az élet filozófiai és erkölcsi oldalát, és tanácsot, hogyan kell kezelni. Az alapvető rendelkezések Marcus Aurelius nem eredeti, és
kellene elsősorban Epictetus.
Először is, ő tisztában van a gyengeség az élet, amelyben élünk. Értékeléséről Marcus Aurelius veszi a megértés ideje: egy folyó torrent. Csak akkor jelenik meg valami hasonló már suhantak, de megy keresztül mindkettőt, és ismét az első látásra [egyedül. SPb. 1914 kN. I. szakasz. 43]. Az idő végtelen, és ez előtt a végtelen időtartamának minden emberi élet - egy pillanat, és az élet ezzel kapcsolatban végtelenbe rendkívül elhanyagolható. „Nyomorult élet minden, a jelentéktelen darab földet, ahol él” [III, 10]. „Emlékezz arra, hogy csak az egyik él. Elhanyagolható nyomaték” [II, 10].
Marcus Aurelius megkötött és a rövid memória marad a halál után. „Valamennyi rövid és hamarosan elkezd tűnik mítosz, de aztán elárulták, és feledésbe merült. És én még mindig beszélek az emberek annak idején egy glóriát. Ami a többieket illeti, megéri feladni a szellem”, hogy ne váljon számukra a célzást " . Mi az örök dicsőség - puszta hiúság „[IV, 33].
Értékelése az élet, az élet a múlt, a valós életben, Marcus Aurelius a következtetésre jutott, hogy ez elég monoton, és nem ad semmi újat, mindegy, mindent meg kell ismételni. „Okina lelki szemei előtt legalább az idő Vespasianus, és látni fogja mind ugyanaz, és most: az emberek házasodnak, ápolják a gyermekek, betegek, haldoklók, a háborút, akkor ünnepeljünk, utazás, munka a föld, laposabb, kényeztesse magát a gőg, gyanús rajzoló, kívánja, hogy a halál mások, zúgolódnak a jelen, szerelem, kincseket gyűjteni, keresik tiszteletbeli helyzetét és a trónt, hogy mi történt az életükben, s eltűnt vándoroltak alatt Traianus:.?. megint mindegy megemészti többi, és ez az élet Nézd egyformán és .. máskor az élet egész népek sorok és figyelni, hogy hány ember halt meg azonnal, miután elérte a célját, és lebontják elemek „[IV, 32].
Ezeket a sorokat, átitatott éles pesszimizmus tükröződik a pesszimizmus olyan korban, amelyben élt Marcus Aurelius. Ez volt a kor a frusztráció és a kimerültség, hogy végigsöpört egész nemzetek.
Ugyanakkor, a kilátások Marcus Aurelius megkülönbözteti az egyik figyelemre méltó eleme. Ő pesszimista értékelését az élet és az általános irányultsága minden emberi cselekedetek nem határozza meg a következtetéseket, hogy húz az egészet. Következtetések nem pesszimista, mint az egyik elvár, és milyen gyakran fordul elő, akik pesszimista kapcsolódik az élet - vagyis a vágy, hogy az inaktivitás, vagy megsérti az erkölcsi törvény, csak a vágy, hogy belemerül az öröm. Ő pesszimizmus ő ellenzi az ideális férfi, aki megtestesíti az összes pozitív személy - vagyis, férfiasság, az érettség és elkötelezettség az érdekeit az állam. Ebben hiába az élet, amit leírt, az az ő véleménye, az erkölcsi értékeket, folytatni kell, hogy - az igazságosság, az igazság, bölcsesség, bátorság. A valódi értékek ő is úgy véli, non-profit tevékenységek, a polgárság, amely engedélyezi az ilyen ál, az ő véleménye, értékek, mint a „jóváhagyásával a tömeg, a vagyon, az élet tele van öröm” [III, 6].
Ezért Marcus Aurelius véljük, hogy annak ellenére, hogy az emberi élet hiábavalóságát előtte magas morális probléma, amit, engedelmeskedve kötelessége, hogy végre. És ez segít filozófia. „Filozofálni jelent, hogy megvédje a belső géniusza rágalmazás és folt, annak érdekében, hogy ő volt a fenti öröm és fájdalom, hogy nem volt tetteiben, sem gondatlanság, sem megtévesztés, sem képmutatás, hogy ne érintse meg, nem, vagy nem csinál semmit felebarátja ellen, hogy minden, ami történik, és adott neki örökségül nézte minden fakadó ahol áradt magát a legfontosabb dolog -, hogy alázatosan várja, hogy meghaljon, mint egy egyszerű kiterjesztése az elemek alkotják a minden élő dolog " [1,17].
Ez az időszak volt nehéz a Marx életének eredményeként nehézségeket és a halál két gyermek korai életkorban.
A fő következtetés Marx áll, az az állítás, hogy az élet minden területén határozza meg anyagi tényezők. Hegel hittek a lélek szükséges haladás a magasabb tudatosság, mint Marx hitt fejlődéséhez szükséges emberi anyagi élet és az emberi természet harmóniáját és egységét.
Marx figyelmét arra irányult, hogy az anyagi és fizikai, sem szellemi valóság. Ő azonosítja a munkásosztály erőként, amely megtestesíti a szegénység és a szélsőséges önálló elidegenedés. Marx szerint az ember lényege éppen abban áll, az a tény, hogy hozzon létre a dolgokat, de nem magántulajdon. Ezért az emberi lét alapvető változtatni kell a magántulajdon megszüntetése, és a munkaerő-rendszer, amelyben a kiaknázása a dolgozó emberek.
Mindez kell vezetnie, hogy a szabad emberek feltételekre, amelyek mellett az összes szögben nézve a piac.
Marx dolgozta ki a gazdasági elmélet a Capital. Arra törekedett, hogy azt mutatják, hogy a kapitalizmus magában hordozza a magokat saját pusztulását. Azt állította, hogy a tőkések létrehozhatják saját profit alapján az előirányzat az értéktöbblet ők hozzá rovására dolgozók. Ezért a fejlesztés a kapitalizmus, a kapcsolat a tőke és a munkaerő folyamatosan csökken. Ez azt jelenti, hogy a nyereségrészesedés kell végül csökken, ami az aláásása kapitalizmus.
Ez Marx koncepció nem kiállta az idő próbáját. Marxista elmélet van egy csomó érdeme. Először is, a marxizmus bemutatott részletes és eredeti kritika a kapitalizmus, ami alapvetően hatékony a mai napig. Ő fejlesztette ki új távlatokat a társadalom, amely felszámolja a bajok a kapitalizmus és összhangban vannak a szocialista hagyományok szellemi gondolat. Marxizmus emelt és kifejlesztett egy mély megértése az emberi természet és a szabadság. Marxizmus nagy hatással volt sok gondolkodó a XIX és XX században a XX században hatása alatt alakult ki a marxizmus filozófiai irányzat az úgynevezett neo-marxizmus, amely értelmezte az elképzelések Marx szögben kilátás a modernitás.
Ernst Mach (1838-1916) - az egyik alapítója empiriokriticizmus, más néven a neve Machism Ez volt a nagy osztrák fizikus, aki sok felfedezést ezen a területen. Mach vált ismertté, mint a filozófus azt követően beszélt a művek száma, amelyben megpróbálta a jelenlegi válság megoldására fizika révén ugyan az eredeti elméleti fogalmak a klasszikus fizika.
Max abból a tényből ered, hogy az emberi tudás kezdődik az érzékek, amely azt kéri az elemeket, és azt mondja, hogy ezek a sejtek egy semleges jellegű. Azt írja: Tehát a felfogás, valamint a bemutató, akkor, érzés, egy szó -ves külső és belső világ, álló kisszámú homogén elemek, amelyek a gyengébb, akkor erősebb kötés Ezek az elemek általában úgynevezett érzés. Tekintettel arra, hogy ezen a néven már utal egy bizonyos egyoldalú elmélet szívesebben röviden beszélj az elemek összes tanulmány, majd csökken a meghatározása a kapcsolat ezen elemek „[elemzése érzetek és az arány a fizikai és mentális. SPb. 1907. S. 27-28]. Hangsúlyozza hogy a dolog a test számít -. nem más, mint az összekötő elemeket [Uo., pp 15].
Max alátámasztására két alapvető követelményeket, amelyeket követni kell a tudomány: a gazdaság a gondolat és a törekvés a pusztán leíró tudomány. A gazdaságosság elve a gondolat került elő Mach kapcsolatban a kutatás területén a mechanika. Mach kifejezi azt az elképzelést, hogy a szerelő nem tökéletes, és az egyetlen kép a valóságot. Ennek alapján bírálta a megértését Newton abszolút tér és az idő, azt állítva, hogy a fizikai törvények kapcsolatos kölcsönhatás a tömegek (megfogalmazódott, őt „Mach-elv”); ez az állítás cáfolható Newton álláspontja, hogy a tér és az idő abszolút, mert nem függ a megoszlása gravitáló tömegek.
Einstein szerint állításaival Max megrázta dogmatikus hit a mechanizmus. Denial abszolút tér Mach vezetett több gazdasági világnézet, mint ebben az esetben, nincs külön tér és az anyag, és a térbeli rendezési az ügyet. A „gazdaságosság elve gondolat” Mach tenyészetek nagy szemernyi igazság, mert kifejezte a követelmény jelentős egyszerűsége elméletek és azok egységét. Azonban a nyilatkozatok Mach nyilvánvaló túlzás ezen elv rovására követelményeinek vonatkozó elméletek és tények. Hangsúlyozta a gazdaságosság elve a gondolkodás fontosságára „tiszta leírása”, látja, hogy ez egy új tudás forrása. Azt állította, hogy szinte minden tudás származik érzés, és így elveszti a szerepét a logikus gondolkodás. A legfontosabb dolog Maha - ezt a megfigyelést. S. Frank írta:
„Szerint Mach, és közvetlen követői, a fizika alapvető törvényeivel kell kialakítani oly módon, hogy azok tartalmazzák csak a koncepció, ami által meghatározott közvetlen megfigyelés, vagy legalábbis kapcsolatban egy rövid gondolatmenet közvetlen megfigyeléssel.”
Max beleesik a szélsőséges, kijelentve megtakarítás gondolta, hogy a fő jellemzője a tudás. Terjedő emberi Darwin elmélete a természetes szelekció. Max úgy véli, hogy azok a szervezetek, mivel a biológiai ösztön az önfenntartás és a túlélés, „alkalmazkodni”, hogy a tények a valóság, ami megtakarítást jelent a gondolkodás.
John Stuart Mill (1806-1873) - angol filozófus, közgazdász, társadalmi aktivista.
Mill-ben született Londonban. Apja, James Mill, aki megírta a „History of British India”, adott neki egy kiváló oktatást. Kilenc év volt folyékonyan beszél a görög és latin, tizenegy olvastam a könyvet az apja. A 1823-1858 gg. Szolgált a Kelet-indiai cég. az ő „önéletrajz” adta teljes leírását a korai években. a húszéves, azt tapasztalta, súlyos depresszió, ami arra vezethető vissza kimerülése érzelmek. ő fellendülés kezdődött, amikor könnyekben tört ki a könyvet, amit olvasott, és rájöttem, hogy nem szűnt meg érezzük .
Mill filozófiai nézeteit alakultak befolyása alatt Carlyle, Bentham, Comte. Úgy tartják a legnagyobb angol filozófus a XIX. akik támogatni és fejleszteni a tanítás a haszonelvűség.
A „utilitarizmus” Mill tartja azt az elvet, a közüzemi erkölcsi elmélet, amely útmutatást ad arról, hogyan kell élni erényes. részesülnek az elv kimondja, azt mondta, hogy az intézkedések helyesek az aránya, amelyek hozzájárulnak a boldogság, és a rossz arányban, amely elfordul a boldogságot. A boldogság kívánatos, és a bizonyítást abban a tényben rejlik, hogy az emberek nagyon szeretnék neki minden jót -Happiness személy az adott személy, és az általános boldogság.
Mill igyekezett legyőzni a kifogásokat, hogy a tettek benhamista változata etikai haszonelvűség. Bentham úgy érvelt, hogy mindenki keresi a saját örömükre, és öröm a legnagyobb jó, és az alapján a vádlottak, hogy önző. Mill azt állítja, hogy annak ellenére, hogy valóban akarjuk, hogy szórakoztató, de ez nem jelenti azt, hogy önző, hiszen sok ember olyan dolgokat, amelyek nyilvánvalóan nem lehet meghatározni, mint önző.
Azt is felülvizsgálta a kilátás Bentham a móka, minden öröm egyenlővé, és úgy vélte, hogy vannak magasabb és alacsonyabb örömöket. Az utolsó fejezet, „utilitarizmus” tartotta a kifogás az ötlet, úgy vélem, hogy a boldogság - ez a legmagasabb erkölcsi értékét. Tiltakozom, hogy a boldogság nem lehet a legmagasabb értéket, mert olyan sok helyzetek, amikor fel igazságosság felett boldogságot. Mill azt mutatja egy sor érvet, amely azt mutatta, hogy bár az igazságosság nagyon magas értéket a hierarchia az emberi értékek, a boldogság és a vágy marad az elv uralkodik, hogy az emberi viselkedést.
Az esszét „szillogisztikus logika és az induktív rendszer” (1843), Mill tartja induktív logika, mint az általános módszertan a tudomány. Az első könyve „a rendszert.” Azt vizsgálja, amit ő „a jóváhagyás természet.” Ő különbséget tesz az általános és különös neveket, konkrét és elvont, és nekonnotativnymi konnotatív feltételeket. Fő állítása, hogy a kifejezések csak a saját, és egy általános kifejezés, mint a „emberiség” nem utal kívüli szervezetek magánszemélyek, amelyek együtt alkotják az emberiséget. A második könyv a szillogisztikus ítéletet.
Mill fő érdeke -, hogy fontolja meg az indukciós amely szerint haladunk az ismert, hogy a tudás, a tudás, az ismeretlen, nem a múltban - a jövőbeli eseményeket.