Tipológiai jellemzői kultúrák - studopediya
Kultúra - egy komplex, sokrétű jelenség, tipológia alapja lehet a különböző okok miatt. Azon kívül, hogy a kulturális és történelmi típusok, mint egy adott történelmi képződmények, így vagy egy másik jelenség a történelemben, akkor hozza létre a tökéletes modell, kiemelve az alapját a tipológia egy adott tulajdonság, tulajdonság jellemzői (vagy funkciók, tulajdonságok, jellemzők) kultúra.
Nézzük a tipológiák, amelyek megkülönböztetik a legfontosabb jellemzői a kultúra: a kapcsolatban hagyomány, vallás, típusát és természetét a szó.
Különböző időpontokban és különböző kultúrák és újítások, hiszen az arány egyenlőtlen. A hagyományos kultúra dominanciája jellemzi a hagyomány, a szigorú ragaszkodás viselkedési minták által kidolgozott korábbi generációk. Eltérés tőlük megsértésének minősül kulturális normák általában. A hagyományos kultúra normatív hoz létre egy sor tilalmak és korlátozások - tabu. Még csak nem is megvitassák a témát, eredetük kapcsolódó szakrális kultúra karakterek - ősök, hősök, istenek. A hagyományos kultúra gyakran jár együtt a dominanciája vallás, mint más területeken a kultúra, vagyis a vallás fontos szerepet játszik a gyám a hagyomány. Ennek része a hagyományos kultúra az egyén elején gyenge, uralkodik kollektivista gondolkodás. A férfi úgy érzi, biztosítsák ezt a kollektív norma, ez ad neki erőt és stabilitást, de csak addig, amíg betartja vele. Bármilyen eltérés azt érzékelik rosszallását és tedd ki a társadalomban. A hagyományos kultúra termel konformista tudat és az elszigeteltség, őrzött, sőt ellenséges hozzáállása az idegen, aki jön egy másik kultúrát, t. E. idegengyűlölet. A hagyományos kultúra jellemzői és a statikus stabilitás.
Innovatív típusú kultúra is dinamikusabb. Ott van kialakítva toleráns magatartás, hogy elkerülje a norma, bármit, ami túlmutat a szokásos kollektivista intézményekben. Innovatív kultúra fejlesztésével kapcsolatos az egyéni, személyes elv. Véleményszabadság, a kritikus gondolkodás, a vita, mint egy módja annak, hogy dolgozzon normák, eszmék, értékek üdvözölte. A hiányzó szigorú kánon a tudás, művészeti, viselkedési normák serkenti a tudomány fejlődése, az új művészeti formák és stílusok viselkedését. Az innovációs kultúra nagyra értékelik a tudás, a műveltség, széles látókörű, az innovatív gondolkodás, a kreatív egyének ismerik. Divat válhat akár extravagáns viselkedése és megjelenése, például a kép egy dandy az európai kultúra a modern időkben. Innovatív kultúra gyakran világi, vallási korlátozott elveinek szabad akarat. Innovatív kultúra társul nagyobb tolerancia, fogékonyság a hitelfelvétel. A bevezetése újítások kísérheti a megsemmisítése a hagyományos értékek, amoralism és a csökkenés az erkölcs. De a történelem ismer más példákat, ahol az új laminált, hogy az ősi hagyományokat. Például voltak hitelek a japán kultúra, amely már régóta kialakult elve „külföldi technológia (vagy tudás, vagy vallási alapú) - a japán szellem.”
A történelemben találunk hagyományos vagy innovatív kultúra a lehető legtisztább formában, ez egy ideális fajta. Archaikus kultúra hagyományos, de még itt is, bár nagyon lassan, voltak újítások. speciális trükkök bevezetése újítás, hogy ne játszanak pusztítást stabil világában ezek a növények fejlesztettek ki. Ezek a mechanizmusok voltak prófétai álmok, „megtalálása”, a szobor az istenség vagy bármely más szent tárgyakat, stb dominanciája a hagyomány az innováció jellemző a legősibb civilizáció a világ: .. Egyiptomban, Mezopotámiában, az ősi Kínában, Indiában, közép-amerikai civilizációk. A kivétel az ókori Görögországban, ahol a politika, különösen a telepek, volt egy viszonylag rövid idő alatt jelentős újszerű elemeket, az új irányzat, a jogalkotási reform, az új építészeti formák és művészeti kánon. Középkori európai és orosz kultúra maradt a hagyomány ereje, hanem a reneszánsz és az új társadalom fordult határozottan ideje újítani. A folyamat a szekularizáció, a szekularizáció a kultúra, növeli a szabadság értékeit, a megvilágosodás és a kreativitás. Kibontakozó tudományos és technológiai forradalom, az emberek életkörülményeinek és ízlésük gyorsan változnak. A XX század innovatív típusú kultúra válik dominánssá a Nyugat.
Az átmenet a túlnyomórészt hagyományos kultúra innováció kétértelmű érzékelik az emberek a különböző régiókban és különböző mentalitás. Ez adhat okot, hogy a reakció mozgását vallási fundamentalista új pogány mitológia nacionalizmus és az idegengyűlölet ellen.
Közel a tipológia kultúrák postfigurative kultúra fogalma M. Mead. Margaret Mead (1901-1978) - egy kiváló néprajzkutató, antropológus. Hívták szimbóluma a modern tudomány, és az ő könyve is érdekes nemcsak a tudóstársukkal, hanem a lakosság körében. Ő végzett terepmunkát Szamoa, az Admiralitás-szigeteken és Új-Guinea. A legnagyobb ismert volt a könyv „A kultúra és a világ a gyermekkor.” Ebben azt megkülönbözteti háromféle kultúrák: postfigurative ahol a gyermekek elsősorban tanulni elődeik, cofigurative, ahol a gyerekek és a felnőttek tanulnak társaik, és prefigurative. ahol a felnőttek is tanulhatnak a gyerekek. Ezek különböznek, ezért a tapasztalatok átadása és tanulási folyamat.
Postfigurative kultúra létezett több ezer éve, ez jellemző a primitív korszak, de annak elemeit tároljuk a későbbi időszakokban.
Prefigurative kultúra - egy új jelenség. Ez jellemző a modern társadalomban, amelyben a „gyermekek szembesülnek a jövőben, hogy annyira ismeretlen, hogy nem tudja ellenőrizni, hogy hogyan próbálunk csinálni ma végző változások egyetlen generáció segítségével kofiguratsii belül stabil, szabályozható vezető kultúra fuvarozó postfigurative sok elemet „[241]. Ez a kultúra gyorsan változó társadalom, a jövő-orientált, kreatív, ami különösen fontos a lelki potenciálját a fiatalabb generáció.
„Azt hiszem - írtam M. Mead -, hogy mi lehet, és jobb lenne, hogy forduljon hozzánk a mi jelenlegi helyzet, a modell a bevándorló úttörői az első generáció egy ismeretlen és lakatlan országban. De van egy ötletem, hogy a migráció térbeli (földrajzi migráció) helyébe egy új képet - az idő a migráció „[242].
Vannak még más megközelítések a tipológia kultúrák. Nagyon érdekes megközelítés, alapul véve a topológia fennállásának kifejezési formát. „Mivel a szó létezik, mint egy szóbeli és írásbeli, az írott szó már jóval később, meg tudjuk különböztetni az orális kultúra és a kultúra az írott szó. Született írásban - Rubicon történelmi amelyek megosztották a kultúra két alapvetően különböző időszakokban „[243].
A szerepe a beszéd már régóta ismert a kultúrában. Az egyiptomi mitológiában, a Bibliában az Ige - a kreatív erő Isten: „Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és Isten volt az Ige” (Jn 1,1)..
Azon a napon, amikor a világ új
Isten meghajolt arca, majd
Sun leállítjuk szó,
Szó elpusztította a várost.
És a sas nem csapkodnak szárnyaikkal,
Csillag összebújva terror a Holdra,
Ha tetszik rózsaszín lángok,
A szó lebegett az égen ...
A megjelenése írás - ez nem csak a megjelenése egy további kommunikációs eszköz. A születés írás átalakítja az ember és az ő hozzáállása a világhoz. Mivel kimondott szó, és azt írta - eltérőek. Már írva a szó örökkévalóság: „kéziratok nem égnek”. Hála a személy írásban nem volt alkalma a kulturális párbeszéd időben. amikor AS Puskin írta: „Nem, nem fogok meghalni - a lélek szent lant / Saját hamu túlélésre és a pusztulás fuss el ...” - hogy pontosan kifejezi ezt a nézetet a világ.
A kiadás az írott szó kultúra szakaszában csatlakozik még egy rendkívül fontos szempont a tipológia kulturális - történelmi jellegű vallás [244]. Voltak kultúra az alapja az volt az úgynevezett pogány vallás és típusú kultúra, amelynek alapja egy világvallás. Annak ellenére, hogy a „pogány vallás” nem tudományos és nem egészen helyes, akkor lehet használni. Pogány vallások - többistenhitű vallás létezett a korszak az ókori államok. Világvallás - a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám - monoteista, nem nemzeti. Ugyanakkor a buddhizmus elismerik a szigorúan monoteista vallás nehéz.
Három a világ vallásai hozzájárulhatott a kialakulását három kulturális integritás: buddhista kultúra, a keresztény és az iszlám kultúra. Az egyes kiválasztott típusú kultúra a különbségeket, határozzuk meg a nemzeti hagyományok és történelmi dinamikáját.
Ezt az integritás lehet meghatározni, mint a nagy kulturális világban: a keresztény világ, a világ az iszlám, hindu-buddhista világban [245].
1. Mi a tipológia a kultúra, mik az alapelvek a tipológia kultúrák?
2. Mit látsz különösen prosveschenskih tipológiáit kultúra?
3. Mi a ciklikus modell a kulturális fejlődés, mik a jellemzői?
4. Mit jelent a Danilevsky kultúrtörténeti típus?
5. Melyek a kultúrtörténeti típusok azonosítottak Danilevsky?
6. A meghatározott Danilevsky szláv kulturális jellege, miben különbözik az európai?
7. Mit jelent a Spengler prasimvolom kultúra?
8. Mi a kapcsolat a kultúra és a civilizáció munkáiban Spengler, Toynbee, Sorokin?
9. Mi az alapja a dinamika civilizációk szerint Toynbee?
10. Mi az a három fajta kultúrák azonosított Sorokin, mi jellemzi őket?
11. Mi jellemzi a lineáris modell a kulturális fejlődés?
12. Mi a tengelyirányú pillanat megértésében Jaspers?
13. Mi a vektoros modell a kulturális fejlődés, mi a különbség a lineáris és körkörös mintákat?
14. Mi a különbség postfigurative, cofigurative prefigurative és típusú kultúra szempontjából M.Mid?
15. Mi eurocentrizmus, és mik az módszertani hibáit és politikai korrektség?
Kultúra, az emberek és a világnézet. - M. 1987.
M. Mead kultúra és a világ a gyermekkori / Mead. - M. 1988.