Szkepticizmus - ez az egyetlen olyan ideológia, amely tagadja a helyességét más ideológiák
Szkepticizmus - ez az egyetlen olyan ideológia, amely tagadja a helyességét más ideológiák. Nincs más tant nem olyan toleráns más ötletek szkepticizmus. Kétséget a lényege szkepticizmus azt jelenti, hogy nem lehet egyértelműen nem ért egyet az ítélet, de nem lehet egyértelműen elutasítja azt. Ez az, amit az emberek úgy vélik, hogy akár igaz is lehet, bár lehetséges, hogy tévednek. A felek kifejezetten megállapodnak, hogy a szkepticizmus nem azt mondják, hogy lehetetlen, hogy a végső igazságot: ez csak még nem találták meg, és meg kell keresni. Jelenleg még sem a tanítások által előadott emberiség nem felel meg a követelményeknek az igazság. Sőt, ezek a követelmények annyira magas, hogy az ismeretek jelenlegi szintjét és a kognitív olyan személy nem lehet elvárni, hogy az igazság megtalálható a közeljövőben.
Szkeptikus motívumok a történelem társadalmi gondolkodás a világ nemzeteinek találták magukat az ókorban - az ókori Kínában az ókori Rómában. AF Losev indokoltan feltételezhető, hogy az egész ókori filozófia tele van szkepticizmus [i]. Alapítója szkepticizmus a tiszta formájában, nem pedig egy másodlagos motívum volt az ókori görög filozófus Pürrhón (körülbelül 365-275 év. BC) Elis a Peloponnészosz. Részt vett a keleti kampányok a Nagy Sándor, és miután utazott Indiába, ahol jár a szentek, aszkéták és varázslók. Amikor visszatért, Pürrhón székhelye filozófiai iskola az Elis.
A fő cél a filozofáló Pürrhón hitt a boldogság (evdimonii), amely meg kell kérni három kérdést:
Mik azok a dolgok a természetben?
hogyan kellene kezelni őket?
hogy számunkra ered ez?
Pirronovskie válaszok az alábbiak:
dolgok megkülönböztethetetlenek, és közömbös, nem stabilak, és nem ismerik a határozott ítéletet; mi érzések és felfogások közülük nem lehet sem igaz, sem nem hamis;
így szükséges, hogy megszabaduljon az összes szubjektív megítélés „nem döntött”, hogy minden olyan nyilatkozat, sem elutasítást, hogy tartózkodjanak minden olyan határozott ítéleteket is „rendíthetetlen”, és beszélni mindent, „ez nem jobban, mint olyan”, vagy " ez nem így van, nem így van, „vagy” ez nem lehet, nem rossz „;
egy ilyen kapcsolat előbb bekövetkezik AFAS (olyan állapot, amelyben a dolgok semmi többet mondani), akkor ataraxia (nyugalom, nyugalom), majd apátia ( „Silence”, szenvedélymentességhez).
Legközelebbi tanítványai voltak Pürrhón Timonról Phlius (320-230 gg. BC) Hecataeus Abderai és tanár Epikurosz Nausiphanes. A Pürrhón volt tanítványok, de tőlük, kivéve a neveket, semmi sem maradt.
Mivel Pürrhón nem írt filozófiai értekezések, Timon volt az első író szkeptikus iskola - ő csípősen kinevették egyfajta burleszk költészete (úgynevezett „küszöbök”) gondolkodókat, akik nem osztoznak a gondolatok a szkepticizmus. Mint Pürrhón, Timon és legsürgetőbb kérdés a filozófia volt a kérdés az emberi viselkedés és a legmagasabb elérhető boldogság neki. Egyenértékűségének elismeréséről minden lehetséges megítélni a dolgok természete, Timon azt is állította, hogy szükség van, hogy tartózkodjanak a megítélés, és az ideális tökéletes nyugalom.
Halála után Timon és megszűnését a diákok fejlesztésére szkepticizmus iskola megszakítva mintegy kétszáz évig. szkepticizmus ötletek fogadtak el a Central Academy of Plato az arc Arkesilaya (315-241 gg. BC) és az Új Akadémia Carneades képviselt Kirenskogo (214-129 gg. BC). Akadémiai szkepticizmus sokkal radikálisabb, mint a klasszikus szkepticizmus - ez általában tagadta a lehetőségét a megfelelő tudás. Ez a pozíció, bár élvezi a szkeptikus érv, nem tudható, hogy a szkepticizmus a valódi értelemben vett. A szkeptikusok azt mondják lehetetlen egyértelműen tagadja elérhetőség igazság, tudósok is erre, és ezáltal olyan helyzetbe nevű agnoszticizmus.
Csak az első században Knossos Enesidem újjáéledt szkepticizmus önálló irányba. Az időszámításunk kezdete, követői Agrippa Menodot és viszály. Az utolsó szkeptikusok kezdett Saturninus és Sextus Empiricus (II-III században).
Minden ősi szkepticizmus képviselők csak két tucat gondolkodó, aki dolgozott közel hétszáz éve, és majdnem két évszázados, megszakítás ebben az időszakban. Miután Sextus Empiricus szkepticizmust független mozgás megállt. Az elkövetkező ezer hétszáz évvel találunk egy szkeptikus motívumok, néhány szkeptikus gondolatok keretében más rendszerekkel. Pierre Abélard, Nicolaus Cusanus, Erasmus, Agrippa Netteskheymsky, Michel de Montaigne, Jean Bodin, Pierre Charron, Pierre Bayle, Descartes, Voltaire, Diderot, David Hume, Immanuel Kant, a pozitivista mindhárom hullám (mint a jogászok pozitivistákat) - ez nem egy teljes listát a kiemelkedő gondolkodók, tisztelegni szkepticizmus. Különösen érdekes, hogy az ilyen pozitív gondolkodók, mint például Hegel és Lenin értékes szkepticizmus rendkívül magas, figyelembe véve, hogy az egyik legfontosabb iskolák az emberi gondolkodás történetében [ii].
Fontos, hogy világosan megértse, hogy míg a szkepticizmus egyik alapvető területein a filozófia, soha nem korlátozódik a tiszta elmélet, de mindig úgy viselkedett, egy fontos és gyakorlati oktatás, a problémák megoldása az emberi viselkedés stratégia. Ősi szkeptikus tagadta annak lehetőségét, objektív kritériumok igazság, hiszen a kiválasztási kritérium a kiválasztási kritériumok és így tovább a végtelenségig. De az, hogy cselekednie kell, hogy bizonyos döntések hatására szkeptikusok elismerni, hogy bár talán nem a kritérium az igazság, de vannak gyakorlatias szempont. Ezt a vizsgálatot kell alapulnia „ésszerű valószínűsége” (Arkesilaos). A szkeptikusok feltételek kialakítása, amelyek betartása növeli a valószínűségét a tudás által szállított megfigyelés és a kísérlet ( „három fokozata valószínűsége” az Akadémia, „emlékeztet a jel” származó Sextus Empiricus, háromféle tapasztalat Menodota). De az alapelvek a viselkedés megjelenik az ókori szkeptikusok az alapötlet: ha nem tudjuk mond semmit életünkben, ezért tettem, amit nem tudunk, de arra törekszünk, és semmi sem fog kerülni: „Ha valaki azt mondja, hogy nincs semmi a természetben tisztességes több választási lehetőséget, mint elkerülése, és több elkerülésére, mint a választás, figyelembe véve azt a tényt, hogy ezek mindegyike tekintetében, és egy másik időben és különböző körülmények között méltó választás, elkerülhető, él boldogan és békésen, és nem kínálnak javára a jó és rossz nem megalázták, ha mindkét e, vidáman találkozás elkerülhetetlen esemény mentes aggódni a véleményeket, amelyek semmit tekinthető rossz vagy jó »[iii].