Salafis „, hogy a négy madhhab Imám, az iszlám Dagesztánban
A meghatározott „salafism”, mint Mazhab nevek - az ajánlat (új)
Ezért, ha egy muzulmán mutatkozott be az emberek azt mondják, hogy ő „az egyik Sunnah és a konszenzus a szurkolók”, feltalálja magát indokolatlan a Szentírásban és a Szunna vallási leírást. Éppen ellenkezőleg, ő sootnesot magukat a közösség, hogy a soraiban, amely Allah (béke legyen vele) megparancsolta a muszlimoknak távozása után ezt a világot.
Unifying tengely a közösség a Szentírás Allah, és következetes ragaszkodás a mentés irányítását Allah (béke legyen vele). A példakép egy „tény, hogy mi volt az Allah Küldötte (béke legyen vele), társainak és követői utána.”
De ha egy muzulmán, bemutatva magát a társadalmat, azt mondják, hogy ő egy „támogatója Madhab, aki egyben a mai nagyíthatók Salafi”, nem kétséges, a muszlim - az egyik újítók. Még ha feltételezzük, hogy a jelentését a melléknév „Salafi” azonos a neve „támogatói a Sunnah és a konszenzus”, mégis úgy tűnt, hogy ő hozzá a nevét, a muszlim közösség, más nevet ráruházott szája által az alapítók. Ez novoizmyshlonnoe nevet szörnyű és bűncselekmény az a tény, hogy hozzájárul, hogy fokozza a feszültséget, és egy split a soraiban a muszlimok. Ezért bevezetésével az új koncepció „Salafi mazhab” tudata a muzulmánok nem rendelkezik a legkisebb szükség, és a kár, hogy - egyértelmű.
Ha kiderül, hogy a „Salafism” nem egyezik a neve „támogatói a Sunnah és a konszenzus” - és ez valóban élesen és nyilvánvalóan különbözik tőle - ez azt jelentené, hogy a bevezetése az illegális nevek rejtett tény újrarajzolás a vallás Allah. Ez viszont azt jelenti, hogy a teljes értékű a neve - egy hazugság, emelje ma, mint a zászló, és ebben az esetben az igazság, nyilatkozatban, hogy az alapítók egyhangú megválasztásában erre az úgynevezett „támogatói a Sunnah és a konszenzus.”
Így bebizonyosodik megfelelőségének a „Salafi” által kitalált ember modifikatorskomu kifejezés, amely azonosítja egy új iszlám csoport kivágott magát a globális iszlám közösség hús zárt terület.
Salafi ma az, aki ragaszkodik a listát adott teológiai nézetek és megvédi őket, ugyanakkor elítéli mindazokat, akik nem értenek vele egyet, és rangsorolja őket, hogy „distorters vallás.” Ez a lista egyaránt tartalmazza mind veroubezhdencheskie tanait és előírásait a jogi és gyakorlati jellegű.
Gyakran beszélt részletesen a nézetek, valamint az összes végső tisztaság bemutatott ítélet arról, hogy a vallás az iszlám néz egy muszlim, nem tapad hozzá a már említett vélemény, de úgy oldala más értelmezési pozíció, feltéve, hogy azok egy közösen elfogadott módszertan értelmezése szent szövegeket. Ha képesek vagyunk befogadni a nagyon módszertana több vélemény, ezért minden egyes kapnak, és köszönetet mondott a Felséges, és a meglévő különbségek kisebb problémák nem hozza valaki a kör egyetlen iszlám gyülekezetben.
Így bárki, aki azt állítja, hogy az abszolút tévedhetetlenség saját véleményét és osztályozza a személyek, akik más véleményen, az egyik a „distorters hit” vagy „eltérés az egyenes útról” - annak ellenére, hogy, mint korábban említettük, mindkét álláspont termesztenek a megállapodott módszertan - az a fajta ember ő valójában egy módosítót a vallás, hogy szét egy közösség muszlimok fecskendeznek a feszültséget és a kölcsönös gyűlölet az iszlám társadalmak környezetet, anélkül, hogy a legcsekélyebb indoklás vagy! Ő volt az, - aki megszakította a nemzetközi közösség a muszlimok, mert büszkén elutasította egyéb támogatói a Sunnah és hozzájárulása az irányító pálya összhangban általuk alkotott elképzeléseiket és amely arra szolgál, azokat a gyakorlati iránymutatást a magatartása ijtihad. Ezt a módszert már egyesített két csoportban a legjobb képviselői az alapítók az igazak, miután egy rövid divergencia a két út, amelyek közül az egyik az úgynevezett „emberek véleményét”, és egy másik - „az emberek a hadísz.”
Ezzel utat azok nézeteltérések vált egy kellemes baráti együttműködés felé az igazság, és a törekvés a tudás Őt. Azonban ezek az emberek (az Salafis) elfordult ezt a módszert, amely mereven magukat az alapítók és felismerve annak jelentőségét a gyakorlatban ment ellene, felváltva vele a fanatizmus és makacs ragaszkodás a madhhab, majd megtöltjük az összes, akik nem osztják nézeteiket " veroustava torzítás és osztók „! Gondolod, lehet, hogy több nyilvánvaló torzítás a törvény Allah, mint ezek a befogadott személyek?!
Ott volt többek között az igazak ősök legalább egy, aki lehetővé tenné magam ilyen sokkoló viselkedés és megosztani a egységének a muszlimok, meggyalázzák a véleményüket, hogy így mozgatni buzgó fanatizmus?!
Ez nem értenek egyet ebben a kérdésben, és mint egy tőr, hasogatott egységét iszlám soraiban, adja meg tőlük Salafis, kivéve, hogy senki állítólag nem tudja az igazságot, és nem követik azt, és módosítók, állítólag elutasította az igazság és a vándorló a sötétben hiba. Peer a korszak az úttörők és csodák - de egyikük sem folyamodott ilyen fegyverek, annak érdekében, hogy szét a szellemi és testvéri egységének a muszlimok!
"Salafis", hogy a négy madhhab Imam?
Egyszer egy szimpóziumon, én figyelmesen hallgatta a hangszóró, feltárja a megkülönböztető jegyei a Salafi Madhab és beszél a legkiemelkedőbb személyiség a történelem Salafism egy Salafi ötleteket, amelyek megkülönböztetik őket a többiektől. Ezek közül a történelmi alakok említették Ahmad ibn Hanbal és Ibn Taymiyyah - mondjuk, az egyik legszembetűnőbb bizonyíték támasztja elkötelezettségének Ahmad Salafi nézeteket átviteléhez a szenvedés és mártíromság védelmében posztulátumok a teremtett a Szent Korán, és különösen fontos mutatói Salafism Ibn Taymiyya voltak az egyedülálló teológiai nézetek, köztük a híres ítéletet, mely kimondott háromszor egymás után, anélkül, hogy a megfelelő várakozási idő, a válás képlet kell kezelni ódákat okratnoe a megnyilatkozás! A megvitatása a jelentést, én különösen, azt mondta: „Ha az ítélet, hogy a hármas kijelentése válás képlet megegyezik ezzel az egyetlen kifejezés, a fémjelzi a Salafi Madhab, akkor az azt jelenti, hogy Imam Ahmad ibn Hanbal Salafi kétségtelenül nem volt, mert aki szállított a döntés, hogy a [hármas] válás végleges. És a másik három imámok sem Salafis, mert az volt a véleménye, hogy egy ilyen megnyilatkozás valamely [kell tekinteni] háromszor. Ami a helyzetét Imam Ahmad, ami bajba sodorta, és ez tekinthető a jele az ő Salafism, kortársa, az Imam ash-Shafi'i Salafi nem tekinthető egyszerűen azért, mert ebben a kérdésben ő helyzete más volt. "
Tudjuk, hogy az emberek a Sunnah és a konszenzus, valamint imámok - alapítói irányzat, egyhangúlag egyetértenek abban, hogy Prevozvyshennogo Isten teremtett, és a véletlen. Az egyedüli oka furdalás Imam Ahmad volt a lelkiismerete nem engedte, hogy megtörje a kanonikus kifejezés értelmezése annak részeire külön is: félt, hogy ha megkapjuk a posztulátum a Korán nem teremtett semmilyen fenntartást, ez vezethet a félreértés és tévhit, amelyre ez azt fogják büntetni napján felkészülés. Még a társak a Messenger Allah e, nem is beszélve a követői és minden más generációk muszlimok különbözött a mértéke jámborság és óvatosság. Nem engedhetjük, hogy ez az „osztott szintű” szolgált kritériumaként felosztás felek, a közösségek és trendeket.
Igen, mi ez, ha nem a legnagyobb frank önkényesség, ami nem igazolható sem a Szentírásban, vagy a Sunnah, ami egy precedens még nem történt bármelyik korosztály Salaf és Khalaf! Gyalázatos jelenség újrarajzoláskor natív veroustava Allah! Istenem, ha mindez nem egy torzítás, adscititious vallás - akkor mi tekinthető az ajánlat? Mi más, ha nem ebben az esetben úgy tűnik, a legtöbb közvetlen jogellenes innováció veroustav Allah?!
Azt nem veszik figyelembe a káros hatások okozta ezt a szervezetet az ajánlatot a globális iszlám közösség.
(A „Salafi” a könyv)
Mohamed Said Ramadan Buti