Petrarca és az ő - a könyv a dalok
Petrarca jelenség óriási. Ez nem vonatkozik semmilyen legmagasabb elismerését a saját irodalmi érdeme. Személyiség, költő, filozófus, tudós, közéleti személyiség - vannak oszthatatlan. Az emberiség tiszteli a nagy olasz elsősorban azért, mert, talán jobban, mint bárki más, hozzájárult ahhoz, hogy a nyitó egy új korszak a béke és az emberi, szinkronizált reneszánsz.
Beszélje Petrarca - ez azt jelenti, hogy beszéljünk a gondolat és a művészet a múló középkorban beszélni humanizmus és reneszánsz, beszélni petrarkizme olasz és az európai piacokon. Petrarca volt az első nagy humanista költő és egy állampolgár, aki képes volt látni a fényt integritását predvozrozhdencheskih áramlatok gondolat, és összekapcsolják őket egy költői szintézis, mely mára a program jövőbeni európai generációk [A. Veselovsky. Petrarca költői vallomás „Canzonie-n.” 1304 - 1904. St. Petersburg. 1912]. Az ő munkája volt képes csepegtetni ezekben jövőben több törzsi generáció nyugat- és kelet-európai tudat - ha nem is mindig egyértelmű - néhány, a szellemi és kulturális egység, jótékonyság, ami hatással van ránk a modern korban.
Petrarca - az őse az új európai költészet. Az ő „Canzoniere” (vagy „Book of Songs”) sokáig azonosították a fejlesztés európai költészet, egyre egyfajta megkérdőjelezhetetlen modell szerint. Ha az első, kortársai és a fiatalabb humanisták, Petrarca volt egy nagy restaurátor klasszikus ókor, a hírnöke az új módszereket, művészet és irodalom, csalhatatlan tanár, majd, mivel 1501, amikor az erőfeszítéseket Pietro Bembo és a nyomtatók Aldo Manutius Vatikáni Kódex 3197 „Canzoniere” már széles körben ismert, a kor petrarkizma nemcsak a költészetben, hanem a területen az esztétikai és kritikai gondolkodás. Petrarkizm túllépett Olaszországban. Bizonyíték erre „fiastyúk” Franciaország, Spanyolország Góngora, Camoes Portugáliában, Shakespeare és elizave-tintsy Angliában. Petrarca nélkül dalszöveg nemcsak érthetetlen számunkra, de egyszerűen lehetetlen.
Sőt, Petrarca előkészítette költői örökösei úgy érthetjük problémák és a költészet lényegét, a tudás, a belső világ az ember, az ő erkölcsi és polgári szakmában.
SZEMÉLYISÉG és költő
A akaratlanul önarckép az olvasás Petrarca feltűnő jellemvonás: szükség van a szeretet. Ez a vágy a szerelem, és a szükség, hogy szeressék. Borotvaéles tükröződik ez a tulajdonság megtalálható a költő szerelme Laura, a fő téma az összes „Kantsonere”. Szerelem Petrarca Laurát szentelt számtalan munkái tudósok és nem tudósok, és ezért beszélhetünk róla nincs értelme részletesen. Mivel a kívánt teljességet olvasó ismeri az összes versek. Ez csak akkor szükséges megjegyezni, hogy ez a szám a Laura egy nagyon is valóságos, külső életrajza neki a legáltalánosabb értelemben ismert, és nem sok érdeklődést. A „belső”, mint mondja, maga a költő. Természetesen, mint mindig történik ez a költészet, a szeretet szublimált végére a költő életének több priutihshaya és szinte összeolvadt a gondolat a szeretet, paradicsom, és a paradicsom is.
Pontosabban az élet Petrarca szeretete az anya, hogy a hazai (testvére Gerardo és unokaöccse Francesco), a számos barátok: Guido Sette, Giacomo Colonna, Giovanni Boccaccio, és még sokan mások. Beyond barátság, szeretetből mások számára, és általában az emberek Petrarca nem tudta elképzelni életét. Ez előír bizonyos erkölcsi nyomot mindent írt, húzta mindenhol tette, szereti.
Egy másik funkció, ami miatt a költő maga is, melyek időnként (főleg a későbbi években) ostorozza magát: ez az a szeretet, a dicsőség. Nem abban az értelemben, azonban egy egyszerű hiúság. Vágy dicsőség Petrarca szorosan kapcsolódik a kreatív impulzus. Ez nagyrészt kéri Petrarca köze írásban. Az évek során, és ez a szerelem, a szeretet, a dicsőség lett edzett. Elérve példátlan dicsőség Petrarca rájött, hogy ez okozza a környező sokkal irigység, mint a jó érzéseket. A „Levél a leszármazottai,” írta szomorúan róla koronázó és halála előtt még kész elismerni a győzelme idő a Fame.
Érdekes, hogy a szeretet a Laura és a szeretet dicsősége egymás között nemcsak hadilábon, de még maradt a szoros közösségben, megerősítése a stabilitási költészetében Petrarca sim Volikov: Laura és Laura. De ez volt az idő. Az öntisztuló gondolta Petrarca hirtelen úgy érezte, hogy szerelme Laura, és a hírnév vágya csúnya tendencia, hogy örök üdvösséget. És nem azért, mert - és ez rendkívül fontos Petrarca! azok bűnös magukat. Nem! ők csak zavarja élni az életmód, amely megbízhatóan oda vezetett, hogy az üdvösséget. A tudatosság ezen ellentmondás költő zuhant egy mély zavartság, a kedélyek, de írt egy értekezést, ahol megpróbált minden őszinteség, hogy ki ő lelkiállapot.
Ez a konfliktus csak egy speciális esete egy általánosabb konfliktus és filozófiailag jelentősebb: a konfliktus a sok örömünk a földi élet és a belső vallási fogalom.
By földi örömök Petrarca magyarázza elsősorban környezetvédelmi jellegű. Ő nem kortársa lehetett látni és megfigyelni, képes volt élvezni a fű, hegyek, víz, Hold és a Nap, az időjárás. Ezért oly gyakori és olyan szeretettel írt verseiben táj leírások. Ezért a vonzereje Petrarca „változó helyeken”, az utazás, a lehetőséget, felfedezni egyre több és több új funkciót a világ.
Az alapvető tulajdonságait az ember Petrarca megköszönte a Teremtő. De ugyanezek a tulajdonságok is megjelennek, és a halál oka a személy.
Itt kell néhány szót az ő személyes vallásosság Petrarca. Az előírások a vallás, aki nem spóroltak. Azt tartotta őket szigorúan és kérdés nélkül, nem fog részt a pusztaságba teológia. De hiba nem volt az élet örömeit. Sok barátai, rokonai és szeretett testvér Gerardo lemondanak minden földi és visszavonultak a abodes. Petrarca őket jóváhagyott, de még nem követte. Csendben figyelembe, hogy hozzon létre egy Teremtő, és néha felemelve magasztalta, Petrarca nem volt idegen, hogy tiltakozzon. Elvégre ő volt az, Petrarca, így kiáltott fel: „... Milyen világ” kerületben. Miért elfordulni tőle? Már elfelejtette a mi szegénység és a nyomor? "
Petrarca nem utasította el a jogosultságokat lelki méltóságát, de nem vállalta, hogy egy adott helyzetben, hogy vállalják a felelősséget mások lelkek üdvösségéért.
Petrarca feltűnően fogékonyak mindent, ami körülvette. Ő volt érdekelt a múlt és a jelen és a jövő. Csodálatos, és a szélessége az ő érdekeit. Írt az orvostudomány és a tulajdonságok szükségesek az általános, a problémák az oktatás és a kereszténység terjedésével, az asztrológia és a bukása a katonai fegyelem hanyatlása után a Római Birodalom, a választás egy feleség, és hogyan lehet a legjobban gondoskodjon ebéd.
Petrarca kiváló ismerete ősi gondolkodók, hanem a területén a tiszta filozófia még nem készítette semmi eredetit. Kritikus a szeme kitartó és pontos. Sok érdekes dolgot írt a gyakorlati erkölcs.
Eschewing a város zajától, Petrarca élt érdekeit az idő, nem volt idegen, és az állami szenvedélyek. Tehát volt egy heves hazafi. Olaszország szeretett figyelemelterelés. A bajok és a szükségletek voltak a saját, személyes. Emellett rengeteg bizonyíték. Egyikük - a híres canzone „My Italy”. Dédelgetett törekvés volt látni Italy és erőteljes. Petrarca volt győződve arról, hogy csak a római lehet a központja a pápaság és a császárság. Panaszkodott a szétválás Olaszország kérvényezte a visszatérés a pápai főváros Avignon, az örök város, kérte a Károly császár IV mozgatni, hogy a központ a birodalom. Egy bizonyos ponton Petrarca tűzött reményét, hogy az Olaszország egyesítésekor kerül sor az erőfeszítéseket Cola di Rien-TSO. A legrosszabb dolog, Petrarca belharc. Mekkora erőfeszítést tettek, hogy hagyja abba a testvérgyilkos háború között Genova és Velence kereskedelmi túlsúlya, a Fekete és Azovi tengeren! Azonban ékes levelében dozham ezek patrícius köztársaságok sem hiába.
Petrarca nem volt tolko.patriotom. Törődött a családi állapot és az emberi társadalomra. Katasztrófák és a szegénység gyötörte, függetlenül attól, hol történt.
De sem a közvélemény és a politikai szimpátia vagy az Egyházhoz birtok ae megakadályozta a fő hivatása tudós és író. Petrarca nagyon jól tudta, hogy ehhez először a személyes szabadság, a függetlenség (és itt tudott felkiáltani, hogy „szolgálni; múzsák nem tűri felhajtás”) - És azt kell mondanom, hogy Petrarca volt képes megtalálni őt, bárhol, akivel valaha is élni. Ezen kívül, természetesen, Avignon - az új Babylon, - amiért utálta őt még, különösen azért, mert ez a belső szabadság - bár néha a helyzet, és nem is pártfogója - Petrarca sikerült létrehozni annyira, és így teljes mértékben kifejezni magukat és időben, bár sokan jönnek le a bal hiányosan, nem teljesen vágott formában. De itt a költő tulajdon: a vágy a tökéletesség hozta vissza, hogy írjon az egészet elölről. Ismeretes például, hogy az ilyen korai művei, mint a „Africa” és „Life of híres emberek”, többször is visszatért, és még halála előtt.
Irodalom Petrarca érteni, mint egy művészi tökéletességet lelki gazdagság forrásaként a bölcsesség és a belső egyensúly. A becslések azt is, hogy néha rossz. Például, azt hitték, hogy ő „diadala” jelentőségét, hogy az felsőbbrendű „Kantsonere” hogyan „Isteni színjáték” kiváló dantevskuyu az „új élet”. Mégis tévesen értékelte a latin művek, az úton, többségben vannak nekik írni olasz tizenötször! A Petrarca-szonett CLXVI azt mondja, hogy nem fog nonszensz (versek olaszul), „Firenze találná költő, mint Mantova, Verona és Arunka”. Florence szerzett nem kevesebb, mint egy költő Vergilius és Catullus, és odaadta Olaszországban és szerte a világon, de éppen azért, mert ezek apróságok.
A munka a „Canzoniere”
Természetesen a fő termék Petrarca az ő "Canzoniere" ( "Book of Songs"), amely a 317 szonett, 29 canzone és balladák Sestina és madrigálokat.
Vers az olasz nyelvű (vagy köznyelvben „volgare”) Petrarca kezdett írni ifjúkorában, nem ad nekik nagy jelentőséget. Abban az időben a munka az ő gyűjteménye latin betűkkel, próza betűk és kezd dolgozni a jövőben „Kantsonere” része az olasz versek Petrarca elpusztult, mit mond egy levelet 1350-ben.
Az első kísérlet, hogy összegyűjti a legjobb az olasz költészet Petrarca vállalt 1336 - 1338 év, újraírás huszonöt versek sor úgynevezett „vázlatok” (Rerum vulgarium fragmenta). A 1342 - 1347 év Petrarca nem csak átírni őket egy sor új, hanem adott nekik egy bizonyos sorrendben, teret hagyva az egyéb, korábban írt verseket nekik, felülvizsgálat tárgyát képezi. Lényegében ez volt az első kiadás a jövő „Kantsonere” teljesen alárendelt témája magasztos szeretet és a szomjúság a költői halhatatlanság.
Kilencedik, a végső, úgynevezett Kapott tartalmaz Vatikáni kód 3195 szám alatt részlegesen kézírásos.
A végleges változat Petrarca és benne néhány vers nem szereti tartalom: politikai Canzonas szonett ellen Avignon Curia, üzenetek barátok a különböző morális és a mindennapi témákról.
Külön probléma a társkereső a verseskötete. Nehéz nem csak azért, mert Petrarca gyakran visszatért, mi van írva, még évtizedekkel később is. És ha csak azért, mert Petrarca szándékosan nem tett eleget a kronológia az egymásra helyezési sorrendjét a költői anyag. Szempontok Petrarca ma már nem mindig egyértelmű. Természetesen csak a vágy, hogy elkerüljék a tematikus monotonitás.
A puszta jelenléte a kilencedik kiadása mutat könyörtelen, aprólékos munka Petrarca „Canzona-D.” Számos vers jött hozzánk több változatban, és lehetséges, hogy megítélje az irányt az erőfeszítéseket Petrarca. Érdekes, hogy bizonyos esetekben, amikor Petrarca volt elégedve a munkájával, ő a szöveg mellett a megfelelő alom.
A munka a szöveg két fő területen: a eltávolítása a homályból és kétértelműség, amellyel nagyobb muzikalitás.
Egy korai szakaszában Petrarca kért hivatalos kifinomult külső eleganciát, hogy a szó, úgyhogy mint kortársai, majd megszűnt hasonlók. Az évek során, minden új kiadás, Petrarca már törődött valami mást. Azt akarta, hogy elérjék a lehető legnagyobb bizonyossággal, jelentését és a kép pontosságát, egyértelműségét és nyelvi rugalmasság. Ebben az értelemben egy nagyon érdekes javaslat Carlo Gesualdo (a végén a XVI - az elején XVII században.), Alapítója a híres Zeneakadémia, ismert a madrigál. A vers Petrarca, ezt írta: „Ez nem semmi, hogy lehetetlen lenne prózában.” De ez a vágy prozaizatsii vers, a mi korunkban, különösen értékes a régi időkben elítélő. Példaként az ilyen szándékos egyszerűsítés vers beszéd vezetést szonett XV:
Én lépés lépés - és néz vissza. És a szél édes elválás fogási határ ...
De emlékszem hirtelen elveszíti minden öröm, mint a hosszú utat, mint egy halandó öröklés Méretek távú - és újra mámoros félénken, és most - állok a könnyek, lesütött szemmel.
Sőt, hogy felhagy a vers bontást, és írja ezt a szöveget a kiválasztás, akkor kap egy részlet ritmikusan rendezett prózát. És ez még mindig a fordítás Vjacseszlav. Ivanova, lexikai és szintaktikai kissé túlértékelt.
Furcsa, hogy egy ilyen okos kritikus és műértő olasz irodalom, mint a De Sanctis, nem látta ezt a tendenciát Petrarca. De Sanctis gondolta, hogy Petrarca sajátos istenítése szó értelmében, és a hang. De D'Annunzio, aki hajlott a verbális ekvylibrizmu észre ezt a trendet.
Petrarkovskoy egység költészet nem a szó, hanem a vers, vagy inkább ritmikus és szintaktikai szegmens, amelyben egyetlen szó feloldódik, láthatatlanná válik. Az egyik az, hogy Petrarca adta kedvezményes figyelmet rá óvatosan kialakítva, batyval vezényelt.
Leggyakrabban, Petrarca ritmikus-szintaktikai egységet magában foglal minden olyan teljes ítélet teljes képet. Ez rendben fűrész nagy Derzhavin, aki még adományozott szonett formában a fordításai Petrarca kedvéért az anyagi szempont a költészet.
Ugyancsak lényeges, hogy Petrarca kifejezés egy jelentéktelen számú olasz költők, akiknek egyes versek lett közmondás.
Az általános minta szót Petrarca nem költõi egységet. A munkálatok Petrarca megjegyezte, hogy előforduló egyes verseinek néhány „Preziosi-ség” van a karakter egy fogalom, hanem verbális. Bár, természetesen, vannak példák a fordított. Ennek egyik példája a V szonettet; épül a NCCA játszik a név La-u-re-ta:
Amikor Yearner excel sokat, hívom a nevedet félénken -HvaLA isteni nayavuVoznositsya az első sloga.No egy hang mérsékelte strogoMoyu meghatározása, mintha varázslat: hűbéres cikk földi istenség -
Egy is utal egy szonettet CXLVIII, az első versszak, amely teljes egészében a hangos földrajzi nevek.
Érdekes, hogy ez a kifinomult és virtuóz, „második” Petrarca, különösen feltűnő, és sok kritika és még fordítók. Ez a hamis hírnév, segítségével kialakított, a epigonok-petrarkistov, érzékelik csak a virtuóz oldalán a nagy költő, az érintett fordítását számos művet. Különösen, van Oroszországban. Szóbeli követelőzés, szándékos szintaktikai komplexitás, ritka kivételtől eltekintve, szinte gyakori betegségek.
Sajnos, ez a hírnév már elég stabil. A könnyű kézzel romantikusok, akik jelezték sóvárgás „második” Petrarca mint kétségtelen, hogy véleményük szerint a satu, ez a „második” Petrarca sokáig, ha nem árnyékolt, akkor jelentősen torzul az „első” és a „fő” Petrarca, amely lehetővé tette számára, hogy eggyé váljon a a legnagyobb költők a világ.
„Kantsonere” is van nyomtatva egy kissé szokatlan formában. Általában a vers, annak összetevői, nyomtatott vegyes, folyamatos számozás. Ez az az út, azt felvették a Vatikánban hivatkozott kód. Nyomtatása a teljes gyűjtemény, ez az eljárás tagadhatatlan.
Ugyanebben a kiadás teljesen nyomtatva csak szonett - a leghíresebb és legnépszerűbb része a gyűjtemény. A fennmaradó darab költészet (Canzonas, balladák, és madrigálokat Sestina) - szelektíven. Válogatott, úgy tűnik számunkra, a legfontosabb és legérdekesebb közülük, valamint a fordítás a költő. Ezért két részből áll: szonettek és más költemények.
Azok számára akik a munkálatok Petrarca ad a legalapvetőbb bibliográfiája munkák és kiadványok az orosz.
A munkálatok Petrarca: Veselovsky. Petrarca költői vallomás „Canzomere”. SPb. 1912; Mic. Korelin. Korai olasz humanizmus és a történetírás, Vol. 2 (Francesco Petrarca. Kritizálói és életrajzírói), szerk. 2.. SPb. 1914- R. Hlodovsky. Francesco Petrarca. M. "Science" 1974.
Major orosz kiadás Petrarca:
Petrarca. Válogatott szonettek és canzone a fordítások az orosz írók ( „orosz class library” szerkesztésében AN Chudinov, Issue XI). SPb. 1898 Petrarca. Önéletrajz. Confessions. Szonettek. Translation és Viacheslav M. Gershenson. Ivanova ( „Műemlékek Világirodalmi”). M. 1915 Petrarca. Válogatott versek. Fordította A. Efros. M. 1953. 2nd ed. - 1955 Francesco Petrarca. A Book of Songs (a fordítás különböző költők). M., 1963; Francesco Petrarca. Válogatott versek. Translation E. Solonovich. M. 1970. Francesco Petrarca. Érdekes. Önéletrajzi fikció. Szonettek. M. 1974.