Összefoglaló jellemzőit orosz konzervativizmus és liberalizmus xix
általános emberi unió rendszert. A legmagasabb fejlődés, „az ötletet, az emberi társadalom” eléri az állam, amely kifejezi a „magasabb egység” azon elemeinek a szálló, amelyek kevésbé fejlett és egyoldalú formában bemutatott korábbi szakszervezetek (a családban, a civil társadalom és az Egyház). Ezt szem előtt tartva Tchitcherin meghatározza az állam, mint „az unió a kapcsolódó emberek egy jogi személy által ellenőrzött legfelsőbb hatósága a közjó.”
Az ötlet az állam végezzük fokozatosan a világtörténelemben.
Az egész az ókori világ, mondta Csicserin jellemzi „az eredeti egység az összes társadalmi élet”, ebben a szakaszban az állam közvetlenül összeolvad a polgári és vallási társadalomban. Ha a keleti, ez az egység válik történelmileg hosszú távú fennmaradását formájában rögzített teokratikus állam, majd az ókori Görögországban és Rómában, az állam meglehetősen gyorsan (a bukása a hatalom korai királyok - média teokratikus elején) válik világi.
A középkorban a keresztény Európában, az értelmezés szerint a Csicserin lép egy új időszak: az állam, a lebomló civil társadalom és az egyház, „eltűnt”. A középkori világ, azt mondta, volt osztva két részre, ellenőrzött ellentétes elveket: a világi terület - magánjogi, lelki - erkölcsi és vallásos. Felettük nem volt magasabb unió (azaz az állam), amely létrehozza az egységet. a kormányzat szerepe az ilyen körülmények között kerül sor, egyrészt a „civil társadalom felszámolása az állam”, és hogy „állam tér”, és a másik - egy templom, hogy „ezekben az időkben az összetévesztés helyettesíti őt eltűnt állam”, és volt egy „átfogó polgári hatóságnak.”
Az ébredés az állam, mint „a legnagyobb szakszervezet állami egység és a szembenálló törekvések visszatartó erejűnek” zajlik a modern időkben. Az állapot helyreállításával egyidejűleg képződését jelenti a központosított államok a modern időkben.
Összehasonlítva a helyzet a középkorban az oroszországi és a nyugati, Csicserin hangsúlyozta a „mély azonosságát alapelveit” létezésük: „És itt, ahol minden a középkori társadalom elvei alapján a magánjog.” Ugyanígy áramlások és az állam a megújulási folyamat „a Nyugat és Oroszország, az állam újjászületik egyidejűleg és fejlődési szakaszban, és a legtöbb fajta teljesítmény mindkét felét Európában ugyanazok ugyanazt abszolutizmus elviselni mindenütt romok a középkori rend ...” És a Nyugat és Oroszország, a monarchikus elv, amelyet a modern időkben „megteremti az egységet az állam és szervezi a politikai független testület magánérdekek, a munkaerő és a rendek” nőtt ki egy középkori herceg erejét.
Ezen kívül közös jellemzők Csicserin tudomásul veszi és jellemzői a folyamat megújulás és fejlődés az állam a Nyugat és Oroszország. Ugyanakkor kezdte az általános módszertani álláspontja, hogy „minden polgári rend felel meg a sorrendben a politikai”. Ennek megfelelően a megközelítés Tchitcherin kezelt különösen aktív és extrém abszolutizmus az állam az orosz (összehasonlítva a Nyugat) következtében az elmaradottság középkori civil társadalom az országban (az alacsony szintű állami kezdeményezés és közösségi szervezetek, a fejletlen public relations, a szakszervezetek és a szabad közösségek hiánya városi ingatlanok, stb.)
Túlzott szerepének erősítése az állam Oroszország hozzájárult, értelmezése szerint a Csicserin és rendkívül kedvezőtlen földrajzi és geopolitikai tényezők. Ebben a tekintetben azt, különösen a következőket írta: „A nagy állami, a szegénység lakosság a monotónia körülmények között a mezőgazdasági életforma, a nehéz kapcsolatok Európa és a rendelkezésre álló ázsiai hordák erősen gátolt belső szövetség az emberek és a fejlesztés is amatőr hogy töltse ki ezeket hiányosságokat csak akkor lehet erős. erő, amely tetején álló, így a az állam egységét és irányította a társadalmi erők. "
Szintén a későbbi időszakok az orosz történelem az állam szerint Csicserin volt, hogy a fő erő, amely végzett „felül” a reformok az ország és a társadalom. Csicserin hitték, hogy sürgős és a polgári átalakulás Oroszország (leküzdéséhez maradványait a feudális rendszer, az átmenet a polgári gazdasági kapcsolatok alkotmányos monarchia, stb) kell végrehajtani az állam a fokozatos liberális reformok „felülről”.
Ezek a rendelkezések Chicherina és hasonló gondolatok KD Háromszögű kiugró sánc és SM Szolovjov egy különleges helye és jelentősége az állam a történelem Oroszország elérte ideológiai és elméleti alapjait alakult orosz történetírás már a '50 -es években. XIX. „Nyilvános iskola”. Csicserin és más képviselői ebben az iskolában volt a nyugat-barát liberálisok. Bíráló véleményét a szlavofilok, Csicserin írta: „Oroszország - egy európai ország, amely nem termel ismeretlen a világ kezdete és a fejlett, mint a többiek, az erők hatására, hogy a szabály az új emberiség közelebb Európa neki létfontosságú szükség.”.
Arisztokrácia mint általában, „a legjobb embereket, vagy arra, hogy a társadalom” Csicserin tekinthető jogos kormányzati forma. De ez nem alkalmas modern (polgári) körülmények között: „Ez is csak addig maradnak, ahol a jogi előny egybeesik a természetes fölény ...”.
Felismerve a nagy történelmi érdemeit demokrácia (a szabadság és a polgárok közötti egyenlőség a törvény előtt, a szabály közérdekű stb), Csicserin megjegyezte hiányosságai (a tendencia, hogy a túlzott szabadság, inkompetens kormány dominanciája párt klikkek, tisztességtelen választások, stb.) Nagyon pozitív, hogy becslése szerint a mérsékelt formája a demokrácia: „A mérsékelt demokrácia, amely tiszteletben tartja a szabadság, ami a nagyon alapot, és ad ellenállást a különböző törekvéseit a társadalom, ez lehet egy nagyon jó politikai formája képes kielégíteni a legmagasabb igényeket az ember.” Éppen ellenkezőleg, a „féktelen demokrácia nem ismer ellenőrzések és eltúlozza az eredetét, az egyik legrosszabb kormányzási forma.” Összességében a demokrácia mint államforma szerint Csicserin ő történelmi szerepe. „A jelen kor - írta a XIX - volt olyan növekedési ;. A jövő, nem kétséges, lesz egy kép a visszaesés.”
Mivel a legmagasabb formája Állam- Csicserin mint Hegel, értelmezi az alkotmányos monarchia. Ez monarchia Tchitcherin tekinti vegyes államforma, ahol az „elején a monarchia a hatalom, az emberek vagy képviselői - az elején a szabadság, arisztokratikus szerelés - állandóságát jog, és mindezeket az elemeket jön be a teljes szervezet szerint jár el a közös cél.”
Leírja a hatalmi ágak szétválasztása a törvényhozó, a kormány és az igazságszolgáltatás, Csicserin írta: „A legfőbb cél az állam, amely a jóváhagyást a jogrend által elért rendszer független az egyéb hatóságok, vagy a tőle származó legfőbb hatalom, hanem kölcsönösen korlátozzák, és tartózkodjon egymást.” Így Csicserin két szakaszra oszlik: a fejlesztés alkotmányos monarchia - a dualizmus (ahol az uralkodó teljes mértékben végrehajtó hatalom), és a parlamentáris monarchia, mint „a legnagyobb színe alkotmányos monarchia” (itt a kormány alakul parlament).
Ami Oroszország Csicserin abból a szempontból védő liberalizmus ( „liberális intézkedések és erős kormány”) úgy, hogy az út az abszolutizmus a parlamentáris alkotmányos monarchia először végig a következő szakaszában az átalakítás, mint a létesítmény első kétkamarás zakonosoveschatelnogo találkozó, majd a dualista monarchia törvényhozás .
kreativitás BN Csicserin - mérföldkő a történelem politikai és jogi tanok. A jogfilozófia, kritika jogpozitivizmus, a liberális koncepció az állam és a jog, a személyes szabadság is jelentős mértékben hozzájárul a megújulás és fejlődés a jogi, filozófiai és jogi tanulmányait Oroszországban. Gondolatait gazdagították a hazai jogi és szociális gondolat.