Ortodoxia és katolicizmus
... Holnap reggel a pap majd egy kicsi,
egy kerek, vékony, hideg és íztelen sütit.
KS Lewis "A veszteség fájdalma. Megfigyelések "(" Jaj a belső részből ").
Ez volt a fegyvere a szónak -
Az ellenség vérébe ömlöttük ...
L. Bocharova, "Inquisitia"
Ez egy összefoglaló táblázat az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbségekről. Itt csak az alapvető, "látható" különbségek jelennek meg, vagyis azokat, amelyekről egy közönséges egyházközösség tudhat (és melyik is találkozhat).
Természetesen az ortodoxia és a katolicizmus sok más eltérést mutat. A fő, mint a dogma, a hírhedt «Filioque», hogy kicsi, szinte nevetséges: például nem tudunk megegyezni, kovásztalan vagy ecetes (élesztő) kenyér kell használni szentségében közösség. De az ilyen különbségek, amelyek nem befolyásolják közvetlenül a hívek életét, nem szerepelnek a táblázatban.
Maga Krisztus. A földi templom vezérli a pátriárka, de a nagy döntés a szinódus ülésén (metropolita), és a legfontosabb, különösen a kérdésekben a hit, - a Tanács ülésén (küldötteiből összes papjait az egyház).
Apa, "vicarius Christi", azaz Krisztus alelnöke. Teljes egyhangú, egyházi és doktrinális hatósággal rendelkezik: a hit kérdéseire vonatkozó ítéletei alapvetően igazak, tagadhatatlanok és dogmatikus erők (jogerő) vannak.
Kapcsolat az ókori egyház szövetségeivel
Ezeket végre kell hajtani. Mert ez a szellemi növekedés olyan módja, amelyet a szent atyák adtak nekünk. Ha a körülmények megváltoztak és a szövetségek nem működnek, akkor nem szabad végrehajtani őket (lásd a következő bekezdést).
Ezeket végre kell hajtani. Mert ezek a törvények, amelyeket a szent atyák hoztak létre. Ha a körülmények megváltoztak és a törvények nem működnek, akkor törlik (lásd a következő bekezdést).
Milyen nehéz és ellentmondásos kérdések megoldódnak
A pap (a püspök, a Tanács) döntést hoz az adott ügyben. Előzetes imádkozás Istennek, hogy elküldi az elmét és megnyitja az Isten akaratát.
A pap (a püspök, a székesegyház, a pápa) a megfelelő törvényt keresi. Ha nincs megfelelő törvény, a pap (a püspök, a Tanács, a pápa) új törvényt fogad el az ügyben.
A szentségek teljesítménye és a pap szerepe
A szentségeket az Úr végzi. A pap az Úr előtt kérdez fel minket, és az ő szent imáinak megfelelően az Úr engedelmeskedik hozzánk, a hatalmával a szentségek végrehajtásával. A szentség érvényességének legfontosabb feltétele az eljövendőek őszinte hite.
A szentségeket a pap maga végzi el: magában az isteni hatalom "tartalékát" tartalmazza, és elhelyezi azt a szentségekben. A szentség érvényességének legfontosabb feltétele a megfelelő teljesítése, azaz a szentség érvényessége. végrehajtása összhangban a kánon.
A papok celibája (cölibátus)
Kötelező a szerzetesek és a püspökök (főpapok) számára. A rendes papok vagy szerzetesek vagy házasok lehetnek.
A cölibátus kötelező minden papnak (és szerzeteseknek és papoknak minden szinten).
A házasság felbontása, a laikusok válása lehetősége
A válás a szentség megsemmisítése, a válás bűnének elismerése és az Egyház hibái (mivel korábban megáldotta a házasságukat). Ezért a válás kivételes esetekben, különleges okokból, a püspök engedélyével és csak a laikusok számára megengedett (azaz házassági papok számára a házasság felbontása tilos).
A válás a szentség megsemmisülése, a válások bűnének elismerése, a pap hibái (lásd fent a szentségek előadásáról) és az egész egyházat. Ez lehetetlen. Ezért a válás lehetetlen. Kivételes esetekben azonban a házasság érvénytelen (dispensatio) - azaz a házasság érvénytelen. mintha egyáltalán nem lenne házasság.
a) nyelv b) éneklés c) időtartam d) a hívők viselkedése
a) A szolgálat az anyanyelvén vagy annak ősi változatán (az egyházi szláv nyelveként) megy végbe. A nyelv közel van, alapvetően érthető. A hívők közösen imádkoznak, és az istentisztelet partnerek.
b) Csak élő éneklést használnak. c) A szolgáltatások hosszúak, nehézek. d) A hívők állnak. Erőfeszítést igényel. Egyrészt nem engedheti meg a pihenést, másrészt - az ember fáradt és zavarodott gyorsabban.
a). A szolgálat latinul jár. A jelenlévők többsége nem érti a nyelvet. A hívők a könyv szerint haladnak a szolgáltatás előrehaladásával, de külön-külön imádkoznak, mindegyikük önmagában.
b) A szerveket használják. c) Középhosszúságú szolgáltatások. d) A hívők ülnek. Egyrészről könnyebb összpontosítani (a fáradtság nem zavarja), másrészt - egy ülő mozdulatlanság kiküszöböli a pihenést, és csak figyeli a szolgáltatást.
Az imádság megfelelő építése
Az ima "okosan-szívélyes", vagyis nyugodt. Tilos mindenféle képet elképzelni és különösen, különösen a "gyulladni" érzelmeket. Még az őszinte és mély érzéseket (mint a bűnbánat) nem szabad kifejezni, mindenki számára. Általában az imádságnak tisztességesnek kell lennie. Ez Isten iránti vonzereje a gondolat és a szellem által.
Az ima meleg, érzelmes. Javasolt képeket elképzelni, hogy felmelegítsék érzelmeiket. A mély érzéseket külsőleg lehet kifejezni. Ennek eredményeképpen - az érzelmi ima, felmagasztalt. Ez Isten iránti kérés szív és lélek által.
A bűn és a parancsolatok iránti hozzáállás
A bűn a lélek betegsége (vagy seb). És a parancsolatok - figyelmeztetések (vagy figyelmeztetések): "Ne csináld, vagy megsérülsz."
A bűn a törvények megsértése (Isten parancsolatai és az egyház intézményei). Parancsolatok - ez a törvény (azaz tiltás): "Ne tedd ezt, vagy bűnös leszel."
A bűn megbocsátás és a vallomás jelentése
A bűn megbocsátja a bűnbánatot, ha valaki Istenhez őszinte bűnbánatot és bocsánatot kért. (És persze a bűn ellen folytatott küzdelem folytatása.) A bűnbocsánat megadása mellett a vallomás feladata annak meghatározása, hogy miért vétkezett egy ember, és hogyan segítene neki abban, hogy megszabaduljon a bűntől.
A bűn megbocsátható a "satsisfaktsio" -on keresztül, azaz megváltás Istenhez. Bűnbánatra van szükség, de lehet, hogy nem mély; a legfontosabb dolog az, hogy keményen dolgozzanak (vagy büntetni), és így "elhárítsák" Isten bűneit. A vallomás feladata pontosan meghatározni, hogy egy személy vétkezett-e (vagyis mi romlott), és milyen büntetés merül fel.
A bűnösök halála és sorsa
A halottak áthaladnak a megpróbáltatásokon - az "akadályversenyen", ahol bűnbánatra kerülnek. A szentek könnyedén haladnak és felmennek a paradicsomba. A bűnökre bízva késik a megpróbáltatás. A nagy-bűnösök nem mennek el, és a pokolba dobják.
Az elhunyt becslése a földi ügyek összege. A szentek azonnal menniek a mennybe, a nagyszerűek - a pokolba és a "hétköznapi emberekbe" - a purgatóriumba. Ez a bánat helye, ahol a lélek egy ideig bűnhődik a bűnökért, akiket nem megváltottak az életben
A rokonok, ismerősök és az egyház imáinak megfelelően a bűnös lélekének néhány bűne megbocsátható. Ezért az ima megkönnyíti a megpróbáltatásokat. Hisszük, hogy az egyház és a szent apák lelkes imája révén a lélek felszabadulása a pokolból is lehetséges.
Az imádság enyhíti a kínzás súlyosságát a purgatóriumban, de nem lerövidíti idejét. Lekelheti a kifejezést más emberek szent tettének rovására. Ez akkor lehetséges, ha a pápa "extra" érdeme van a bűnösnek (az úgynevezett érdemek kincstára), például kényeztetés révén.
A csecsemők iránti elkötelezettség
A csecsemők megkeresztelkednek, felkenik és közlik. Az ortodoxok úgy vélik, hogy az Úr kegyelmét a csecsemők kapják és segítik nekik, még akkor is, ha még nem értik a szentségek magas jelentését.
A csecsemők megkeresztelkednek - de nem miropomazyvayut és nem kapnak közösséget a tudatos életkorig. A katolikusok úgy vélik, hogy egy személynek méltónak kell lennie a szentségeknek, i. növekedni és rájönni, milyen kegyelmet kap.
Kapcsolat a korreligánsokkal
"Minden ember testvér." Az ortodoxok hajlamosak a közösségre (Kenovia).
"Mindenki értékes önmagában." A katolikusok hajlamosak az individualizmusra (idiourizmus).
Kapcsolat az egyházzal
Az egyház olyan család, ahol a legfontosabb a szeretet.
Az egyház olyan állam, ahol a legfontosabb a törvény.
Az ortodoxia "a szívből"; mindenekelőtt - a szeretetért.
A katolicizmus egy "fejből" való élet, azaz elsősorban - törvény szerint.
- Meg kell jegyeznünk, hogy az ortodox szolgálat bizonyos pillanataiban (pl. Hosszú olvasmányok alatt) a parókányok ülhetnek.
- Ha megnézzük az építési ima, azt látjuk, hogy a „szíve” az ortodox ima „okos”, míg a „smart” katolikusok - „szív”. Ez (látszólagos ellentmondás) az alábbiak szerint magyarázható: nem azért imádkozunk azért, amit a mindennapi életben élünk. Ezért az ortodox fellebbezni Isten - „okos”, az ortodox ima - józan, „ortodox misztika törölnie kell a szem előtt, majd hozza a szív” (nem szigorúan teológiai, hanem a pontos megfogalmazása S. Kalugin). Katolikusok, éppen ellenkezőleg, az Istenhez fordulunk - „szív” ima - érzelmi, a katolikus misztika először tisztítsuk meg a szívét, majd belőle teljesen szellemétől áthatott Isten szeretetének.
- A kísértetség az egyház szentsége, amelyben egy személy a Szent Szellem kegyelmével kiengesztel egy különleges szent olajjal, a világgal. Egyszer életre kelnek (kivéve az egykori királyok királyságát). Az ortodox krisztáció kapcsolódik a keresztséghez, a katolikusok külön elkötelezettek.
- Általánosságban elmondható, hogy a csecsemõk iránti hozzáállás az ortodoxia és a katolicizmus közötti különbség nagyon feltûnõ példája. Végtére is mind az ortodoxok, mind a katolikusok egyetértenek abban, hogy a csecsemők (7 év alatti gyermekek) bűntelenek. De az ellenkező következtetéseket vonjuk le. Az ortodoxok úgy vélik, hogy mivel a csecsemők bűntelenek, képesek (és meg kell) felkenni és közölni: nem sértés az Istennek, de a baba megkapja kegyelmét és segítségét. A katolikusok is úgy vélik, hogy mivel a csecsemők bűntelenek, nem kell felkenniük és közölniük: olyan bűntelenek, mint ők, definíció szerint!