Humanista képe tudás - antropológiai és társadalmi-kulturális dimenzióinak tudományos

Humanista módon a tudás

Először vonatkozó kideríteni, hogy mit jelent az új humanista módon a tudomány. Az a tény, hogy az ilyen módon történő egyre vonzóbbá válik, nem kétséges. Azonban konkrét ötleteket róla csak most kezdenek fejleszteni kell. A leghíresebb és érdekes fejlesztés az általános tendencia humanizálása tudomány fogalmát a tudomány postneoklassicheskoy javasolt VS Stopinim.

A történelmi fejlődés a tudomány, a XVII században, miután a három fajta tudományos racionalitás, és ezért három fő szakasza az evolúció tudomány: 1) a klasszikus tudomány (annak két állapot: up fegyelmi és fegyelmi szervezett tudomány); 2) a nem klasszikus tudomány; 3) postneoklassicheskaya tudomány. A klasszikus típusú racionalitás központok összpontosítani a téma, és teszi a konzolok minden kapcsolódik a témához, és a fellépés eszközeit. A nem klasszikus racionalitás jellemzi az ötlet referencia a téma az eszközök és a tevékenység tevékenység; kifejtése ezen alapok és műveletek egyik feltétele a valódi tudás az objektumot. Végül postneoklassicheskaya ésszerűség figyelembe veszi a korrelációs ismeretek tárgy, nem csak azokkal az eszközökkel, hanem az érték és cél struktúra tevékenységét.

Másodszor, a változás a tárgya vizsgálatot. Ha a tárgyak a klasszikus tudomány volt egyszerű rendszerek, a tárgy nem klasszikus science - komplex rendszerek, a modern korban a tudósok figyelmét egyre inkább vonzódnak a rendszer fejlesztése, és idővel képezik minden új szinten a szervezet, a megjelenése minden új szintre hatással van a szint a korábban kialakult megváltoztatja a kommunikáció és a készítmény elemét.

Példaként az ilyen tárgyak. S. Stepin alapgondolata a történelmi fejlődés a tárgyak kapcsolódik a fizikai valóságot, egyrészt, fejlesztése révén a modern kozmológia (az ötlet a „Big Bang”, és megalakult a különböző fizikai tárgyak a történeti fejlődés metagalaxis), a másik - fejlesztése révén a termodinamika elképzelések nem egyensúlyi folyamatok (Prigozhin) és a szinergiát. Tárgyak között a modern tudomány, történelmileg kialakult, különleges helyet foglalnak el a természetes rendszerek, amelyben az érintett személy lépett. Ilyen „ember-dimenziós” rendszerek orvosbiológiai létesítmények, környezetvédelmi létesítmények, akár a bioszféra egésze (a globális ökológia), a biotechnológia szolgáltatások, különösen a géntechnológia, a rendszer „ember - gép”, beleértve az informatikai problémák " mesterséges intelligencia. " A vizsgálat során az ilyen tárgyak az igazság keresése a meghatározása stratégia és lehetséges irányait gyakorlati átalakítása tárgyak ez közvetlenül érinti a humanista értékek.

Amikor a modern tudomány élvonalában van a kutatás hozta meg a kutatás középpontjába egyedülálló rendszer történelmileg kialakult, ahol egy speciális eleme a személy lépett be, a kereslet kifejtés értékek ebben a helyzetben nem csupán nem mond ellent a hagyományos nastanovlenostі objektíve igaz tudás a világról, de egyben előfeltétele ennek megvalósítása a nastanovlenostі.

Ez a funkció a modern tudomány vonzotta a legtöbb figyelmet a kutatók. Becslések tartománya, a szélsőséges, amely az állítás, hogy a modern tudomány a maga nagyon rendszerének tartalmaznia kell az etikai értékeket, és a hátoldalon, meg kell „értéksemleges” meglehetősen tág. Laknak csak néhány alapvető megközelítéseket.

Kialakulása és megjelenése a modern tudomány kísérte folyamat a „deєtizatsії” megszüntetése a „szövet” antropomorf és értékét előrejelzések és feltételezések. Ez azt jelenti, hogy a belső egysége az igazság és a jó benne rejlik csak az ősi kép a tudomány és a modern tudás, objektíven tükrözi a világ se nem jó, se nem rossz?

Például Platón szerint igazi tudás találja hierarchiáját lény, amelyben a „beépített”, és az ember maga. Ezért a globális rangsor, amely megnyitja a tudományos ismeretek, mind a fokozatosság etikai értékeket. Cél és tudomány természete, mint a tudás egysége és az erény, az igazság és a jóság, Platón szerint nincs a gyakorlati haszna, nem a képesség, hogy fedezze fel a világot a saját, hanem inkább azt jelzi, hogy a személy helyét a szerkezet lény, így erkölcsi útmutatást környezetet. Ezeket az értékeket, a benne rejlő erkölcsi értelemben nem jellemző minden tudás. Az ókori görög gondolkodó, vannak értéksemleges tudásformákat számukra, különösen, hogy a gömb „értelmes képesség” ( „techné”). Ez - a tudás egy orvos meg tudja gyógyítani, és tönkreteheti a személy, általános tudás, amivel lehetséges elfoglalása egy idegen országban és a védelmet a saját stb Ez nem tartozik a modern tudományos ismeretek terén a „techné”? Más szóval, függetlenül attól, hogy hatékony e célokra, amelyekre azt használják?

Antik festett kép etikai ismeretek szolgálhat más, mint egy memória, hogy a kognitív és morális hozzáállása a valóság, elvileg lehet kombinálni. A modern tudomány nem mehet vissza az ősi meditációs végrehajtásához szükséges egység. Tulajdonképpen ez nem szükséges, mert most fokozatosan jelennek elemei az új kép a tudomány, amelyben az etikai paramétereket tartalmazza explicit alapjait. Konvergencia kognitív célok és erkölcsi értékek az a pillanat, az általános tendencia humanizálása tudomány - az egyre növekvő közötti kölcsönhatás a tudomány, a humanitárius és filozófiai ismereteket a párbeszédet a gyakorlati, szellemi és gyakorlati formái a világ megértésének. Ez a kölcsönhatás miatt életben célok és a globális kihívások az emberiség által.

Mint látható, ez a nézet nagyrészt egybeesik a helyzetét VS Stepin. Azt is kimondja, hogy szükség van egy új, humanista képet a tudomány. Azonban ez velejárója a radikalizálódás a kérdés értékének jellemzőit tudomány.

Ha az első érték a koncepció elsősorban külsőleg kiegészíteni, limit, korrekt tudomány, a második - az etikai paraméterek kifejezetten a tudomány szerepét játssza a rendező elv.

Ilyen radikalizmus megosztott Frolov és BG Yudin, írásaik az etika tudomány egyik prioritása a szakirodalomban. Ha a kognitív tevékenység - olyan tevékenység célzott, hogy biztosan megkapja a morális és etikai tartalom függetlenül attól, hogy a céltudatosság - a fellebbezést a logikája a tudomány fejlődése és a társadalom igényeire és - ami a legfontosabb, hogy a törvény az ismeretek elmerül így az értéke töltött és nem érték-semleges atmoszférában. Mivel az emberi tevékenység középpontjában, akkor ez ad okot, hogy mit kell tenni a megfelelő erre a célra. Az értékelés, hogy mi szerzett egy célt, azt jelzi egységét értékek és tudományos megközelítés.

Nyilvánvaló, hogy nem minden tudományág postneoklassicheskoy elérte a fejlődési szakaszban. Ugyanazon a helyen, ahol ez történt, például a kozmológia, postneoklasichnі megközelítések nem élesen elkülönül a nem-klasszikus elveket. Postneoklasichny véve az univerzum, mint egy „ember-dimenziós tárgy a modern kozmológia miatt az antropikus elv Vannak különböző módosításokat, amelyek elég sok egymástól különböző :. Antropnі gyenge és erős elvek és az elv samovіdboru (amelyet Would Carter.) Az elv a célszerűség (L I. . Rosenthal), a részvétel elve (J. Wheeler) fіnalіstsky antropikus elv (F. Tіpler), stb

Különféle módosítások összetett, heterogén szerkezetű. Ez az elv, amely abból adódott keretében klasszikus tudomány, van egy csomó nem klasszikus értelmezések és bizonyos értelmezések egyértelműen fellebbez postneoklassicheskoy tudomány. Ezért úgy lehet tekinteni, mint egyfajta „kentaur”, amely megnyitja az utat egy új módja a tudomány.

Postneoklassicheskoy fogalmát a tudomány szerves része az általános fejlődését a kortárs posztmodern kultúra általában. Postmodeniity jellemzi a nyitás és kész a párbeszédre, a tendencia, hogy kompromisszumra. Általában a kép a posztmodern kultúra meglehetősen homályos, homályos, amorf, hogy talán a döntő jellemző. Ezért egy bizonyos homályos fogalom postneoklassicheskoy tudomány is köszönhető, hogy ezt a körülményt. Ugyanakkor látható, a hajlandóság a párbeszédet a klasszikus és nem klasszikus elképzelés a világ. Ezenkívül a koncepció postneoklassicheskoy tudomány alapján valós fejlesztési irányok a modern tudományos ismeretek. Ugyanakkor az is biztos tudományos ideális, és az ideális bármely tudomány nem lehet túl konkrét.

Összefoglalva, érdemes felidézni a kiemelkedő jellemzői postneoklassicheskoy tudomány interdiszciplináris tanulmány, historizmus, evolucionizmus, egyediségét a létesítmények, az emberi erőforrásokban dimenzió a tudomány, az ezzel axiológiai tényezők a tudomány, a humanizáció.