Buddhista szútrák, amit a buddhista szútrák meghatározás
Talált 1 meghatározás:
Sutro buddhista
Mahayanists ismeri a szó a Buddha, mint a levesek, a Pali Canon théraváda és mahájána szanszkrit szútrák Theravadan túléli - csak a Pali levesek. A legtöbb buddhista szútrák tartozik a Mahayana hagyomány. A több évszázados kialakulását Mahayana jött létre a sok különböző szútrák különböznek egymástól formájában, típusát és tartalmát. Sőt, sok szútrák ellentmondanak egymásnak, és gyakran elutasítják Szútra, hogy kikiáltották a másik. De Mahayana azt állította, hogy a szútrák a Buddha tanítása, hogy van, a Mahayana nem volt hajlamos a szétválásra, és rendezni a szútrák „eredeti” szöveg, a „apokrif”. De ezért volt szükség besorolásra szövegek és magyarázza közötti ellentmondás szútrák. Így a buddhizmusban van egy probléma a hermeneutika, vagyis az értelmezés a szöveget. Ennek eredményeként a buddhista hermeneutika megosztott összes szútrák két csoportra oszthatók: a szútrák „ellenszolgáltatás” (nitartha), és a szútrák „igénylő értelmezés” (neyartha). Az első csoportban a szútra, amelyben a Buddha közvetlenül, azonnal és egyértelműen kijelenti tanításait, a második - a szövegeket, hogy lehet meghatározni, mint egy „ügyes módszerek” (upaya); amelyben a Buddha Dharmát allegorikusan, alkalmazkodva a megértésének szintje éretlen emberek hajlamosak a hibákat, és a hatása alatt különböző hamis tanok. Azok és egyéb szövegek nyilvánították hiteles szavai a Buddha, még szemrehányást „neyartha” szót bűn volt, de az értéke a két típusú szövegeket is elfogadja más. Azonban a besorolás a szútrák szerint az elv „nitarthaneyartha” nem oldja meg az összes problémát. Mivel a megjelenése különböző iskolák buddhista filozófia, világossá vált, hogy azok a szútrák, hogy állapítsa meg szútrák „ellenszolgáltatás” egy iskola, egy másik iskola ismerte csak feltételesen igaz „tovább kell értelmezni.” Például a Madhyamika irányzat szútrák „ellenszolgáltatás” Prajna paramitskie szövegek tanítják az üresség és bessuschnostnosti dharma, míg a szútrák, hirdette az elv a „csak tudat”, elutasította, mint „amelyek további értelmezést.” Ezzel szemben a Yogacara iskola az utóbbi szövegek tekinthetők szútrák kifejező legmagasabb Buddha tanítása, elismerésére Pradzsnyápáramitá szútrák csak relatív igazság. Ezt követően, a keret a kínai (és később - és az egész Távol-Kelet) buddhizmus, volt még egy különleges technikával Pan Jiao - „kritika / besorolás gyakorlat”, amely szerint minden iskola besorolása a különböző buddhista iskolák a „fok” saját igazság, és közel van az „igazi” tanításai Buddha (amely megfelelt, persze, iskolai oktatás, osztályozni). Érdekes, hogy az idő múlásával, sőt a buddhizmus kialakítva az úgynevezett „elmélete két éjszaka” határozza meg az egyes szútrák. Ezen elmélet szerint, az éjszakai felébredés éjszaka induló Nirvana Buddha soha nem szólt egy szót, de az agya, mint egy tiszta tükör, ami a problémákat, hogy eljött hozzá az emberek és megadta nekik a néma választ, hogy szavakba a a különböző szútrák. Így a tanítás a feltételes szútrák (szokásos), és azt jelenti, csak a keretében a „kihallgatás”, ami miatt őket az élet.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓