Book hegedűművész nem szükséges, 55. oldal
Egy korszak szívtelen kultúra a politika, a művészet, az egyházi életben ravaszul figyelmeztetett Ivan Ilyin. Leírta a fő paraméterei ezt a kultúrát. A képlet egyszerű: minden, amit akar, de levonva a szív.
Szívtelen kultúra ma nyer Oroszországban, és úgy legfelsőbb pozícióját az élet minden területén, a politikában, a művészetben. Néhány, mondjuk, egy görcs a nemzeti lélek ezzel kapcsolatban szívtelen forradalom könnyen megoldható, mert a „gonosz energia a lélek” Ivan Ilyin, hatásos a rövid távú küzdelem, mint naiv és bízva az őszinteség.
Figyelemre méltó e tekintetben metamorfózis orosz posztmodern kezdődik az irodalmi kultúra játékokat, de aztán gyorsan a nyereg a legjövedelmezőbb és fizetett stratégiák a médiában. És most, anélkül, hogy vicceket fő kulturális probléma, hogy a pénz a bejelentett és az összeg USD amely szükséges a tisztességes élet egy író és művész.
De furcsa módon, a jelenlegi apoteózisa szívtelen kultúra jele annak elkerülhetetlen csökkenése. Szerint I. Ilyin, szívtelen kultúra van ítélve útját. De ő is úgy véli, hogy a kultúra az intelligens és körültekintő. Akkor szinte biztos, hogy a estéjén roncs, ő megpróbálja elsajátítani a szív stratégia. Ellenkező esetben megfojtja a saját cinizmus, mint ahogy a kommunista rendszer. Egyes jelek fordul a szív már.
Az ideológia a „peresztrojka” kezdődött a formula „minden morális hatékonyan, minden hatékony erkölcstelen”. Ma ez a kifejezés csak ijesztgetni az embereket. Chubais az újév interjú kénytelen úgy, mintha egyfajta Mikulás, ügyelve, hogy a ház minden orosz nem kialudtak a fények a szilveszter. Jelcin lépett a politika megjelenése egy kemény fickó, és a V-hajtogatott ujjait. Egy nyugdíjas könnyek, emlékeztetve néhány karaktert az orosz klasszikusok: nem a régi Karamazov nem sztyepp Lear király. Melegség hirtelen sokkal több futó érme mint rosszakarat és a hatékonyság ...
Mindez azt bizonyítja, hogy a politika egy érzékkel konjunktúra az idő, mint a művészek. Gyanítom, hogy az elején az új évszázad, mi szemben példátlan kultusz érzékenység, nem tudom, a XVIII és XIX. Oceans öncélú könnyek és vízesések szív bevezetésre. És itt fontos, hogy ne felejtsük el, hogy a szív és érzékenységi a kultusz nem ugyanaz a dolog.
A Nagyinkvizítor nem volt idegen az őszinteség és a szimpátia. De, mint Dosztojevszkij megjegyzi notebook, „a szíve, a lelkiismerete is kap az a gondolat, hogy szükség van, hogy éget az embereket.”
Paraméterek szívében kultúra sokkal nehezebb meghatározni, mint szívtelen. Még nehezebb, hogy valahogy megfogalmazni, mert maga az objektum definíció szerint ellenáll a racionális megközelítés. De itt van egy gyönyörű mérföldkő - az orosz irodalom.
Hogyan lehet a szív kifejezni magát?
Tovább hogyan érti meg?
Vajon érti, mit élsz?
A kifejezett gondolat egy hazugság.
Az utolsó sorban ennek versszak a verset Tiutchev «Silentium! „Emlékszem, a leggyakrabban, és már szinte közmondás. Közben kiragadott, akkor azonnal elveszti eredeti jelentését, amely kiegészült a következő: a gondolat annyira komplex és mély, hogy nem lehet kifejezni nélkül fordult egy hazugság. Ez azt jelenti, hogy a probléma a kijelentése gondolat. Közben Tiutchev, a probléma az, hogy nem beszél a szív. ami elkerülhetetlen hazugság, a javasolt kifejezni, hogy csak nem jelent problémát. A jelentés teljesen ellentétes, vagy legalábbis nem az egyik, hogy Tiutchev. „Hogyan lehet a szív kifejezni magát?” - ez a fő kérdés, és a fő probléma a szíve a kultúra.
Talán a leginkább mélyen megértette ezt Dosztojevszkij. Ideológiai polifónia Bahtyin feltárt, nem csak nem mond ellent a kultúra a szív, hanem éppen ellenkezőleg, azt bizonyítja a jelentősége a beállított Tiutchev problémákat. Nagyjából elmondható, hogy egy csomó ötletet. Ők szinte ugyanaz, mint az emberek a földön. Nincs és nem is lehet igaz - a jogait a posztmodern! Szív a néma. De beszél egyszer és szigorúan hasonlít az igazságot. Tehát a probléma nem az, hogy mind kifejezi a szív, és ez a legtöbb időt hallgat. És annál inkább hallgat, a féktelen lesz, gondolta a dühösebb, bátrabb és energikus kinyilvánítja szívtelen polifónia.
Eközben a szív nem lehet kénytelen beszélni - Lawless szív. Ez a naiv, buta, beszél mindig váratlan, mindig a helyén, és ha nem számítanak rá.
„És azóta ugyanezzel látás <…> velem kezdtek történni ezeket a furcsa dolgokat. Először a fiatalok a képzeletem, tetszett elképzelni magát néha, hogy Periklész hogy Marius, a keresztények idején Nero <…> Annyira álmodtam, hogy figyelmen kívül hagyják a többi fiatal koromban, és amikor a sors hirtelen lökött a hivatalnokok, én ... én ... szolgált szó, de most fejezte be, történt, hivatali időben, a futás a tetőtérben, vedd fel a szivárgó fürdőköpeny, telepíteni Schiller és az álom, és a mulatság, és szenvednek, mint a fájdalom, ami édesebb, mint minden örömét, a világ és a szeretet, és a szeretet ... és Svájcban szeretné futtatni, és Olaszországban, és képzeljük magunkat Elizabeth, Louise, Amalie. Egy igazi Amalia azt is figyelmen kívül hagyják; ő élt velem kéznél, közvetlenül mögötte a képernyőn. Éltünk minden sarkot és táplált árpa kávé. Mögött a képernyők élt a férj, becenevén emlősök; ez egy életre keres egy helyet, és egy életre éhező egy tüdőbeteg felesége, a sovány, éhes csizma öt gyermek. Amalia volt a legidősebb, ő volt a neve, de nem Amalia, és Nadia <…> Amalia hirtelen jött feleségül közül az egyik legszegényebb a világon, egy ember körülbelül negyvenöt, a dudor az orrán, aki élt egy ideig velünk a sarkokban, de kap egy helyet a következő napon felajánlotta a kezét Amelia és ... járhatatlan szegénység. Az egész birtok volt, csak a kabátot, Akaky mint egy gallér a macska. "