Politika Arisztotelész - studopediya
A fejlesztés az ideológia a közvélemény-kutatások nagybirtokos arisztokrácia folytatta a nagy görög filozófus Arisztotelész.
Született egy kis görög kolónia Stagira így a második név a filozófus Stagirite említett irodalomban. Ahogy egy fiatal férfi, Arisztotelész ment Athén és csatlakozott Platón Akadémia, ahol először tanult, majd tanított sok éven át. Halála után a tanár, Arisztotelész utazott városok Kis-Ázsiában. Ezután mintegy három évet töltött a macedóniai feladatainak ellátásában az oktató az örököse a trónon, a jövőben a híres általános Nagy Sándor. Hazatérve Athén, megnyitotta saját filozófiai iskola, a Líceum. A politikai-jogi doktrína kifejtette értekezések Arisztotelész Politika és Nikomakhoszi etika. Ezek a szomszédos athéniak tartalmazó készítmény történeti vázlatot az állami rendszer Athén. Filozófiai gondolkodó megtekintés során kialakult vitás Plato. Arisztotelész úgy gondolta, hogy Platón mélységesen téves feltételezve, hogy létezik egy különleges világ a gondolatok és koncepciók. Ez a feltételezés vezet megduplázása a világ elszakadni a lényege a jelenség. Breaking a naiv idealizmus Platón akadályozzák a tudományos ismeretek, Arisztotelész kezdett a idealista metafizika rendszert. Szerinte az egyes elemek olyan anyagból és alakját. Például réz réz labda számít mivel tál alakú adja a dolog sajátos formája, amely lehetővé teszi, hogy megkülönböztessék a többi tárgyat, és ezért nem ismert. Form a lényege a téma a forrás létét, mint egy külön dolog célját.
Az állam teljes mértékben megvalósítani eredetileg ígéretet tett, hogy az emberek vonzódnak a közös életüket. Egy ember elolvassa a híres mondása a filozófus a természet lényege a politikai. Ezzel szemben a család és a falu alapján a vágy a nemzés és az apai hatalom állam következtében kialakult morális emberek közötti kommunikációt.
Barbárok és rabszolgák, egyszerűen nem érdemes benne az emberek kommunikálni a polgárok az állam. Fejletlen lelkileg barbárok képtelenek közélet sorsukat, hogy a rabszolgák a görögök. Barbár és szolga természet azonos fogalmak. Arisztotelész így nyíltan megvédte a politikai elmélet érdekeit a rabszolgatartók. Az állam tűnt neki az unió a szabad polgárok közösen irányítja az ügyek a rabszolga társadalomban. Alátámasztására a rabszolgaság, Arisztotelész több okot. Határozott köztük természetes természetes különbségek az emberek között. Az oldalakon a politikusok ismételten hangsúlyozta, hogy a rabszolgaság megállapításra kerül, hogy a természet a barbárok, amelynek erős test és elme képes nagyon gyenge fizikai munkát. Arisztotelész nevű leigázza a barbár erő vadászni őket vadon élő állatok.
Egy ilyen háború, azt mondta, természeténél fogva igaz. Rabszolgaság érvek jellegére vonatkozó érvek kiegészítik gazdasági rend. Rabszolgaság ezen a ponton, mivel az igények gazdálkodási és termelési tevékenységet. Ha szövés shuttle szőttek maguk plectrums dolgozók maguk és az Úr nem kell rabszolgák. Magántulajdon hasonló rabszolgaság gyökerezik a természetben, és egy családtag. Arisztotelész támogatta határozott ellenfele a szocializáció tulajdon által javasolt Platón. Nehéz szavakba önteni, hogy mennyi örömet a tudat valami, ami a tiéd. Közösségi tulajdon talált mellett gazdaságilag tarthatatlan fejlődésének gátja az emberi gazdasági hajlamait. Az emberek többet törődnek, hogy az összes, hogy tartozik nekik személyesen, akkor érdekel, hogy mi a közös. Ahhoz, hogy ezeket az érveket, sok ideológusok követően fellebbezett a magántulajdon védelmét. A fő feladata a politikai elmélet Arisztotelész annak érdekében, hogy megtalálja a tökéletes államigazgatás. Erre a célra, akkor részletesen megvizsgálta a jelenlegi államforma hiányosságai és okainak puccsok. Osztályozása kormányzati formák a politika szerint kell elvégezni két kritérium a számát a kormánypártok és a cél az állam. Számától függően uralkodók, Arisztotelész megkülönbözteti a testület azon kevesek egyike, és a többség. Szerint a második kritérium osztják a jogot az állam, ahol a legfőbb hatalom célja, hogy a polgárok a közjó és a rossz, amikor uralkodók által vezérelt érdekeit a személyes nyereség. Overlaying ezek osztályozási egymásra hat különböző kormány.
Civil bátorság azt mondta, hogy csak alkalmas azok számára, akik megmenekülnek a szükséges munka a mindennapi táplálékot. Bár oldalhajtás kézművesek és munkások van szükség az állam, hanem a legfontosabb részei, amelyek a harcosok és uralkodók. Amikor polity hatalom koncentrálódik a kezében a katonák, akik fegyveres saját költségén. Ezek a polgári jogok teljes mértékben. Néhány nagyon korlátozott polgárok jogait is biztosított gazdák a mezőgazdasági demók.
Politikailag, ez a rendszer jellemzi kombinációja demokratikus és oligarchikus módszerek hatalomgyakorlás. Arisztotelész különbséget ebben a tekintetben, kétféle igazságosság kiegyenlítő és forgalmazása. Kiegyenlítő igazságosság elv számtani arányban befolyásolja az anyagcserét a kártérítést büntetés tulajdon bűncselekmények stb A törvény tehát felhívja a figyelmet, hogy csak a különbség a kár és a költség a magánszemélyeknek egyenlő mindenben.
Épp ellenkezőleg, ha forgalmazó igazságosság figyelembe veszi a helyzet az egyén társadalomban. Alapelve az geometriai arányban a jutalom, a méltóság és érdeme. Alkalmazta egyenlően megosztva a politikai kapcsolatok a jelölést a poszt büntetés elleni bűncselekmények becsületét és méltóságát. Például, ha a feje a sztrájk nem megtorlásra, ha megüt a főnök ne csak a hit, hanem, hogy ki a térre. Arisztotelész adott nagy jelentőséget tulajdonítanak a mérete és földrajzi elhelyezkedése az ideális állapot. Területe elegendőnek kell lennie ahhoz, hogy megfeleljen az igényeinek a lakosság és ugyanakkor könnyen belátható. Polgároknak a száma, korlátozni kell annak érdekében, hogy jól ismerték egymást. Arisztotelész politikai eszme volt egy önfenntartó gazdasági elszigeteltség politikát.
A legjobb feltételeket egy tökéletes állapotban teremt mérsékelt éghajlati Görögország. Arisztotelész tárgya egy elméleti indoklást kiváltságairól és erejét a földbirtokos arisztokrácia. Annak ellenére, hogy arra nézve, hogy a demokrácia és az oligarchia politikai összekeverjük a felére, és még a torzítás a demokrácia felé arisztokratikus elemeket a legjobb állapotban kapott egyértelmű túlsúlya. Az emberek részvétele a kormányzás és díszített Itt a fenntartások gyakorlatilag megfosztja őt attól a lehetőségtől, hogy döntsenek a államügyek. Freeborn nincs jólét vagy erény nem megengedett, hogy elfoglalják a legjobb pozíciókat. Arisztotelész vállalja, hogy biztosítja számukra a jogot, hogy részt vegyenek a tanácskozáson és az igazságszolgáltatás, de csak azzal a feltétellel, hogy a tömegek nem fog szavazni. Példaként a vegyes állami rendszerben a politika nevű arisztokrata Sparta Kréta és nagyszülő demokrácia bevezetett Athén Solon reformokat. Jogi Arisztotelész elmélete ugyanazok ideológiai célok, mint a tan az állam. Ő azonosítja a megfelelő politikai igazságosság így hangsúlyozottan a kapcsolatot az állam erkölcsi közösülés közötti szabad polgárok. Függetlenül attól, hogy a politikai kommunikáció jog nem létezik. Az emberek nem szeretik, hogy egy kapcsolatban, és nem lehet egymáshoz képest a politikai igazságosság.
A jog nem annyira a kapcsolatok urak sa apák és a gyermekek zsarnoki uralma. A jobboldal van osztva a természetes és hagyományos készlet. Természetes jobb, ami mindig ugyanaz az értéke, és nem függ elfogadásáról vagy elutasításáról is. Feltételes joga valamit, ami talán kezdetben nem volt szignifikáns különbség ebben vagy abban, de ha kiderül, hogy a közömbösség megszűnik.
Vényköteles természeti törvény Arisztotelész kifejezetten sehol felsorolja, hanem abban az értelemben, hogy koncepció, mind a társadalmi jelenségek létező jellegének családi rabságban magántulajdon a háború a görögök ellen a barbárok, és mások. A hagyományos szabályokat érti a törvényi létre az országban, beleértve itt az írott jogszabályok és az íratlan szokásjog. Természeti törvény a törvény felett törvények közé fontosabb íratlan alapján szokás. Arisztotelész rámutatott, hogy a Népi Közgyűlésnek és a fejedelmek nem törvények szigorú értelemben vett, és nem tartalmaz semmilyen általános rendelkezések. A jogszabályok szerint kell uralkodni a tisztek a párt és az Országgyűlés meg kell adni a vita a konkrét kérdéseket. Ellen irányul, a tanítást a rabszolgatartó demokrácia arisztotelészi fogalmát úgy lett kialakítva, hogy minimálisra csökkentse a fontosságát az írott törvények alárendelni a szokásjog és betölti a természetben az igazság. Törvények alapján egyéni fontosabbak és érintik a fontosabb dolgokat, mint a törvényi Szentírás államok filozófus. Jogi-politikai elmélet Arisztotelész foglalta össze a fejlesztés a kilátást a nagybirtokos arisztokrácia az ókori Görögországban. Mivel a penetráció a magántulajdon és a szolga viszonyok a mezőgazdaságban ideológusok Polis arisztokrácia egymás kapcsolni a hagyományos hiedelmek elismerésével gazdasági szerepének rabszolgaság jogi eljárások szabályozásának közösségi élet Platón törvények a bocsánatkérés a magántulajdon és a polgárok közötti egyenlőség a törvény előtt terén a tulajdonviszonyok az Etikai Arisztotelész. Fent, hogy nem tudtak mászni. Arisztokrácia kapcsolódó polisz földhasználati rendszer képes volt erőfölényben, csak azzal a feltétellel megőrzésének a természetes gazdaság mérsékelt vagy közepes tulajdon és a patriarchális polisz hagyományok és szokások a menedzsment. Arisztotelész nem véletlenül megismételve Plato hogy arisztokrácia felesleg erény, a törvények nem szükséges.