kölcsönadott
Elkezdtük egy sor megjegyzést a nagyböjt, felfedve a történelem és a szolgálat jellemzőit ebben az egyedülálló és a legtöbb lelkileg intenzív időszak az egyházi év.
A böjt az Ószövetségben a zsidók
Az első napon a történelmi létét a keresztény egyház ismerte a poszt, a koncepció és a forma, amely már az Ószövetség.
A ótestamentumi zsidók éhgyomri értetődő, mindenekelőtt a különböző időtartamát absztinencia bármely élelmiszer és a víz. Egy ilyen helyzetben tartották a zsidók egyfajta csere, kompenzáció emberáldozatnak, mivel csökken az intenzitás a fizikai élet. „Így megítélni böjtöt a zsidó Talmud, amely a szájban a böjt személy helyezi ezt az imáról:” Íme, az Úr, vagyok a böjt, azt is hiányzik, az én testem, az én kövér eltűnik, kapja meg, mintha megégett előtted az oltáron. „» [I] .
Csak az előírt Pentateuch kötelező poszt - Yom Kippur (Day of bűnbánat, kiengesztelés, Judgement Day) - ez a teljes absztinencia napnyugtától napnyugtáig, hogy megközelítőleg azonos időtartama napokban. Minden szolgáltatás Jom Kippur, vezetett csak a főpap, ha áldozatot, mint a normál, és megtisztítani a hajlék (később - a Temple), Legszentebb, az oltár és a szent edények, valamint a megváltás a bűneit, és saját családja, osztály Kohanim (papok, akik válhat csak leszármazottai Aaron) és az emberek (Mózes 16 :. 6-34). Azt hirdette általános bűnbánat a bűnbak, mielőtt elvitték a sivatagba, ahol a kecske esik a meredek sziklák [ii].
A többi ószövetségi gyakorlatot különböző hozzászólások: üzenet telepítve egyes szélsőséges esetekben akár önként vállalta magára fogadalmat lehet egyéni vagy kollektív, teljes és részleges követett különböző célok.
Vannak példák böjt a bűnbánat jele, vagy abban a reményben, bocsánat, például Dávid király éheztetett hét napig abban a reményben, hogy Isten legyen irgalmas, és mentse az életét újszülött fia (2Sám 12 :. 16-17,22).
Fenyeget a természeti vagy társadalmi katasztrófák, és abban a reményben, isteni segítséget csaták és más fontos kérdésekben nyilvánított kollektív közhivatal, amelyet általában az ima, az áldozat és a bűnbánat a bűneiket. Worshipers végre rituálék, jelképezi az alázat - szakadt ruhát, zsákba öltözék és szórni hamut a fejére, vagy a földre. A nagygyűlés egyik vén beszélt, hogy az emberek a megrovás, néha együttesen vizsgálja az oka a nyilvános csapások.
Emlékszem a három napos bűnbánati éhgyomri Nineveh (Jónás 3 :. 5-10), mint a reakció a Jónás prédikálására megsemmisítése a városban. Ezt a bejegyzést Figyelemre méltó, hogy megérintette a nem csak a felnőtt férfiak és nők, hanem a gyerekek, csecsemők, sőt az állatok. Három napig minden niniveiek nem eszik vagy iszik, és elment gyászruhában, megszórva hamut a fejükre, elfordult a gonosz tetteket és megbánja, amiért már megkegyelmezett.
Előfordul, hogy a cél a post volt, hogy felkészüljenek az Istennel való közösség. Ahhoz, hogy az elképzelés az Úr, Mózes negyven napig böjtölt a (Kivonulás 34:28; Mózes szerint 9: 9,18 - kétszer ..); Daniel, válaszul az imáját, és utáni derült látás (Dan 9 :. 3. és a továbbiakban; vö 10: 2 és így tovább.); és Illés próféta, megtisztítja a lelket negyven napos böjt, horivskoy elnyerte a barlangban, hogy az Úr, amennyire látjuk őt, mint egy ember (19 3Tsar :. 8-13). Adjon látogatott jeleként a gyász. A király halála Saul elnyerte az egynapos böjt (2 Sam 1:12.), És főleg a hű emberek - hétnapos (1 Sámuel 31:13)..
Az Ószövetség gyakran hivatkozik az ilyen jellegű bejegyzést részleges táplálék megvonása. Például Dániel próféta és társai a bíróság Nabukodonozor felhagy élelmiszer királyi asztal, ettek és ittak csak vizet zöldségek (Dán 1: 8-16.); papok halálbüntetés terhe mellett tilos fogyasztani bódító italok szolgálat során (Lev 10: 9 ..; Ezékiel 44:21), hogy mindig képesek voltak különbséget tenni a tiszta a tisztátalant; A férfi, aki adta a Nazarite fogadalom „, tartózkodnia kell a bor és erős ital, és meg kell inni sem ecetet bort. audio a nyers vagy szárított szőlő „(Num 6: 2-4.).
Az érintett időszakban a Második Templom (516 BCE -.... '70 BC) böjt fegyelem fejlődött, új formákat és napos böjt, amely nem annyira a szabályok az írott jog (a Mózes öt könyve), által szabályozott szóbeli törvény ( Misna) [III] Néhány tragikus események zsidó történelem kezdődő ostrom Jeruzsálem Nabukodonozor (4Tsar 25: .. 1-2 Jer 39: 1.). meghódítása Jeruzsálem a babilóniaiak (Jeremiás 39: 2-3.). Első megsemmisítése Temple (4Tsar 25 :. 8 -10; Jer 52: 12-13.) És elpusztítja Gedáliát Júda vonalzó (Jer 41: 1-2 .; 4Tsar 25:25.). - kezdte ünnepelni a kötelező böjt reggeltől estig, melynek során az alapítvány Zakariás (Zah.8: 19). A elterjedése üzenete egyfajta személyes jámborság és aszkézis. Özvegység böjt nők például Judith töltött utáni több mint három év, kivéve a „napok előtt szombaton és szombaton, eves az újhold és újhold és ünnepségek Izrael házának” (Judith 8: 4-6.). Leírás ezen gyakorlatok találunk az Újszövetségben, az a személy, Anna prófétanő „ami nem távozék el a templomból, böjtöltek és imádkoztak Istenhez éjjel és nappal”, és elnyerte a baba Jézus (Lukács 2: 36-38.). Között a rabbik és az írástudók népszerű lett utáni hétfőn és csütörtökön, amely szerepel az Evangéliumban példázatát kocsmáros és a farizeus. Misna alapján a szavakat a harmadik könyve Királyok (. 3Tsar 8: 35-36) előírt szárazság esetén, a betartását három nap - hétfőtől csütörtökig hétfőig - a poszt nyújtásának az eső. Ha a cél nem valósult meg, a poszt megismételjük, és erősíti a további követelményeknek [iv]. Így született meg a hagyomány böjt meghatározott napokon egész évben. Önkéntes személyes pozíciók általában tart egy bizonyos számú órát (egy bizonyos órában a nap), illetve az összes nappali órákban.
Ugyanakkor azt mondhatjuk, hogy a zsidók, amellett, hogy ezeket a hozzászólásokat, töltik egész életüket egy speciális fajtája a böjtölés: A törvény előírja, sokféle diéta (pl Mózes 12: 21-28; 14: .. 3-21), amelyek betartását ellenőrizni elkötelezettség zsidó hit, a zsidók által védett szoros kapcsolatot és keveredés a pogányoknak.
Az ószövetségi próféták óvnak a külső, csak a testi böjt, a stressz, hogy a böjt olyan eszköz, amely egy személy sújtják a lelküket, és megbánják bűneiket, és hogy a bűnbánat kell nyilvánul meg az emberi tevékenységek (Joel 2: 12-13 .; Ion. 3: 7-8). Egy ilyen nézet erőteljesen kifejezett Ésaiás, amely ellenzi a bejegyzést nem kíséri őszinte bűnbánat és a jó cselekedetek, és így Istennek tetsző, igazi bejegyzést, aminek fejében az Isten árasztani az Ő kegyelme és megbocsátása.
Ez a gyors, hogy én választottam: laza a lánc az igazságtalanság és függetleníteni a zsinórok az igát, hogy állítsa be a elnyomott szabad és szünet minden igát? az éhes te kenyeredet, és a szegény vándor egy házat; amikor megjelenik a meztelen, felöltöztetni őt, és a saját test elrejteni sem. Aztán nyílt, mint a hajnal, a te világosságod, és meggyógyulásod gyorsan és igazságod előtted megyen és az Úr dicsősége lesz a te jutalmad. Akkor kiáltasz, és az Úr válaszolni; fogsz sírni, és azt mondja: „Itt vagyok!” (Ézsaiás 58: 6-9).
[I] Hieromartyr. Hilarion (Trinity). Lean és gyors.
[Ii] Lásd. Az engesztelés. Elektronikus zsidó enciklopédia.