Kereszténydemokraták - a
Támogatói a keresztény demokrácia úgy vélik, hogy nem az individualizmus. jellemző liberalizmus és liberális konzervativizmus. sem technokrata szociáldemokrácia nem tudja megoldani a sürgető problémák a társadalomban. [1] Szerintük a politikai realitásokat illékonyak, az élet nem tökéletes, és a szociális konfliktusokat nem lehet elkerülni elvileg. Ezért politikákat kell alapulnia elvei humanizmus. [2] hogy erősítik a szolidaritást és felelősséget a nép jólétét.
Ideológia modern kereszténydemokrata tartalmazza a helyzetben [1] [3] [4]:
Nem egy ember létezik az állam;
éppen ellenkezőleg - az állam létezik az egyén számára.
Mindezek mellett főbb rendelkezéseit, a regionális áramlási keresztény demokrácia tartalmazhatnak más elveket. Például a keresztény-demokraták gyakran ellenzik abortusz és az eutanázia. ennek igazolására sérthetetlen joga van az élethez. Mivel a kilátás a család, mint a társadalom alapkövei, ezek negatív kilátás minden nem hagyományos formái a házastársi és szülői kapcsolatok. Azt is állítják, hogy a kormány nem foszthatja meg a gyermekek a lehetőséget, hogy megkapja iskolai hitoktatás, ha a szülők úgy kívánja.
Röviddel a rajt után a reformáció a nyugati kezdtek megjelenni teológiai munkát, a továbbiakban annak fontosságát, hogy az anyagi és világi. Az egyik vezető filozófusok ez a tendencia volt Hobbes. akik úgy vélték, hogy az erkölcs alapja a „természeti törvény” - a tudás, a szabályokat, amelyek lehetővé teszik a személy, hogy megvédjék magukat a negatív hatás következményei is.
1879-ben volt egy doktrínája neo-tomizmus. amely értelmezte a „természeti törvény” fényében Rómában. 2: 14-15. Szerint a neo-tomizmus, a világ hajlamos a jó köszönhetően ez az ember a tudat természetéről. Bár egy személy a választás szabadságát, a bűn, tud viselkedni, erkölcsileg, és így is van, a spiritualitás a templom. Különösen Isten működik a külvilág felé, amikor a hívők nem indokolja a választott állapotát. [14] Ugyanakkor a papság tudja értékelni a helyességét a következtetéseket az emberek a tartalmát a természeti törvény.
A francia forradalom elpusztította a feudális társadalom szerkezete, amelyet szorosan összefonódik a római katolikus egyház. [16] A templom van kárhoztatva, hogy egy nyilvános intézmény, illetve annak helyzetet tovább súlyosbította a támadások a részét a jakobinusok. Bukása után a klérus Napoleon csatlakozott az ellenforradalmi mozgalom, amely igyekszik visszaállítani a régi rendszer. Ennek eredményeként, a tömegek elfordultak a katolicizmus. 1870-ben megszüntette a pápai állam. és Pope megfosztott világi hatalom. Ugyanakkor, annak ellenére, hogy ellenséges a Vatikán, hogy a liberális rendszer, a katolikus párt a túlnyomórészt protestáns országok megtanulták, hogy eszközöket és a jogállamiság növekedni kezdett politikai súlyát.
Miután az első világháború, a Vatikán megállapodott a katolikus párt. Az okot, hogy sok. A gyakorlatban azonban ezek a felek egyre inkább arra törekedett, hogy megvédje a demokratikus szabadságjogok, mint a vallási érdeklődés. Sokan váltak nyitottá tagjai más vallásúak.
A második világháború végén a II-katolicizmus ambivalens volt. Sokan nem bocsátja meg a katolikusok támogatott fasiszta rendszerek, különösen a Portugália és Spanyolország a hatalom még mindig diktátorok. Másrészt, a baloldali katolikusok nagy tekintélynek örvendett, mert a fasizmus elleni harcban. Ilyen körülmények között a XII Pius pápa, támogatója lett a hatalomkoncentráció a politikai pártok és úgy döntött, a bal, mint a támogatás. A Vatikán is látta, hogy a liberális demokrácia bizonyos szempontból előnyös a templomba. Az ő karácsonyi címet 1944-ben Pius hirdetett liberális demokrácia egyik formája legközelebb a keresztény eszméket.
A kereszténydemokraták már eredményeket ért el a háború utáni első választások Nyugat-Európában. Ezek az alapelvek tükröződnek alkotmánya Franciaországban. Olaszországban és Németországban. ben elfogadott 1946 -1949. A Kereszténydemokrata Párt uralta Olaszország és Németország, míg a 1970-es és fontos szerepet játszott más országokban. A politika a gyakorlatban kiderült, hogy a jobbközép [17]. ez a kereszténydemokraták voltak a legnagyobb erő, szemben a teljes államosítás. Az 1980-as, befolyásuk újra növekedés tapasztalható, mivel a hozzájárulás létrehozását az Európai Unió kapcsán a nemzetközi konszolidáció. Az 1980-as évek, a kereszténydemokraták kezdett kiemelkedő szerepet játszanak a kelet-európai országokban. Ők voltak sikeresek a választások Kelet-Németországban. Szlovéniában. Magyarország. Szlovákia [4].
Amint a politológusok, keresztény demokrácia még mindig fejlesztés alatt áll. Egyesek úgy vélik, hogy ez egy átmeneti jellegűek, és beolvadtak a szociáldemokrácia. [16] Mások úgy vélik, hogy abba az irányba halad a világi konzervativizmus [4] [6].
Sokak szerint politológusok, megalakult a keresztény elmélete a demokrácia még nem fejeződött be. [18] A kritikusok rámutatnak az alapvető problémák az elmélet. Azt állítják, hogy a keresztény értékek nem csak változik a különböző vallások, hanem függ a terület és a történelmi időszakban. Például hosszú ideig a kereszténység nem elítélő rabszolgaságot. Ezért ebből a szempontból, kritikusok, abból politikai modell kereszténység lehetetlen.
Egyes keresztények úgy vélik, hogy az evangélium szerinti [20] politikai részvételét nem tetszik Istennek. Összeegyeztethetősége kereszténység és a demokrácia is felvet teológiai kifogást azon az alapon, hogy az összes Isten ereje. [21] szerény állományt kell tartaniuk pásztorokul [22]. és csak uralkodó felelősséggel Istennek, mint a felkent. [23] Támogatói demokrácia ezek az érvek vitás. [24]
Természete miatt a centrista ideológia, a keresztény-demokraták gyakran vádolják az opportunizmus. [25]
Támogatói a mozgás is gyanúsították klerikalizmus. Szerint a keresztény tanítás, az egyház azt állítja, hogy tudja az igazságot, és arra törekszik, hogy minden ember megismerte az igazságot. A törvény nem biztosít egyenlő védelmet az igazság és a hazugság, és kötelessége az állam, hogy kiszűrje az igazság és hordozója - a templomot. Ez magában foglalja a büntetés azoknak, akik rágalmazás az egyház és az egyház felügyelete alatt az oktatás. De a valóságban, a kereszténydemokraták nem állítják monopólium bármelyike címletű és igyekszik megoldást találni a demokratikus módszerekkel.
Keresztény demokrácia a világon
Franciaországban. Az év első felében a XIX században, egy csoport a katolikusok által vezetett Lamennais által közzétett, a magazin „Avenir” kezdett nyilvánosan kritizálni a Vatikán, mert mellé az ellenforradalom, és ezáltal kárt okozott a folyamat terjedésének a hitet. Ennek eredményeként, a teljes körű üldözés a Vatikán Lamennais elhagyták a templomot, ő csatlakozott a Szociális Liberálisok és támogatta az 1848-as forradalom. Ezzel párhuzamosan más katolikusok szükségesnek ítélte, hogy gyakorlati segítséget a szegényeknek. 1833-ben alakult, a Jótékonysági Egyesület St. Vincent de Paul, a tapasztalat, amelyet később tartják a Vatikán egyik legjobb példa a keresztény demokrácia. A közzététel után enciklikák keresztény demokrácia Franciaországban volt egy nagy politikai mozgalom «Le Sillon». Ez aggodalmat keltett a részét a katolikus hierarchia, és a megrendelések a X. Pius pápa, a szervezet feloszlott. Azt követően került sor a párt «Parti démocrate populaire», majd a második világháború «Mouvment républicain populaire». Az utóbbi azonban elveszett jobbközép párt «Rassemblement du peuple français» vezetése alatt de Gaulle és végül elvesztette befolyását a politikában. Végére a XX századi francia keresztény-demokraták végül egyesült a szociáldemokratákkal.
politikai pártok
A világ legnagyobb kereszténydemokrata párt az Európai Néppárt. Egyes felek képviselői más mozgások (különösen a keresztény-szocialista), valamint a nem-keresztény vallások.
Kapcsolódó trendek
A protestantizmus
Kereszténység fontos szerepet játszott a demokrácia fejlődését, különösen az Egyesült Államokban [26]. Korai amerikai társadalom alapja az a gondolat a vallásszabadság, ott volt a verseny a különböző protestáns közösségek. A referencia modell a nyilvánosság számára szolgálnak korai kereszténység. Ez vezetett a kialakulásához demokratikus hagyományok.
A ortodoxia
Vélemény politológusok teológiai és széttartó kapcsolatos kombinálásának lehetősége az ortodox és a kereszténydemokrata [26]. A problémát súlyosbítja az a tény, hogy a végén a XX században ortodox (különösen az orosz vallási) ötlete elhagyta nagyon kevés forrás a témában a demokráciát.
Hagyományos ortodox tan állítja az isteni természet a hatalom. Az egyik elmélet szerint ez az első feszültség osztva az egyének között. Ha egy szuverén emberek inkább önkény. kiviteli alakja az isteni legitim válik uralkodó (a különösen azzal érsek Theophanus). Másrészt, a polgárok arra is jogosultak, hogy vessék latba, hogy gyakoroljon a saját befolyása a jelenlegi politikai [24].
A másik érvelés szerint az Eucharisztia nem csupán a felvételi laikusok az egyház, hanem a változó az összes kapcsolódó létezését. Azonban egy demokráciában minden polgár valamilyen módon részt vett a politikai életben. Mivel a papság hajlamos churching világi, azt úgy kell tekinteni, mint a demokrácia része. Az elmélet kritikusai úgy vélik, hogy az ortodoxia tartja a világi csak külső, a szent templom helyet.
Van olyan vélemény is, hogy az egyház legyen enchurched emberek, és a keresztények megszentelje a világot egyedül, mutatja tetteikkel az igazság. Ez a nézet származik az ötlet, keresztények Isten népét. [34] Kifejezte, beleértve Vl. Solovyov. akik úgy gondolták, hogy a keresztény politikai célkitűzés megvalósítása keresztény elvek minden szempontból az emberi élet a társadalmi cselekvés.
Fedotov művében: „A Köztársaság St. Sophia” [35] felvázolta elképzeléseit az ortodox alapuló demokrácia demokratikus hagyományaira Novgorod és Pszkov.
Ugyanakkor, néhány hívő még mindig érdekli a létrehozásában egy politikai mozgalom, amely kínál a nyilvános programját Christian nappali elrendezése. Különösen, hogy azt szeretné, hogy politikai értékeken alapul, mint a lelkiismeret. igaz. Az isteni emberi méltóságot, a közjó érdekében. [26]