Iskola № 549 St. Petersburg - a téma a terror használt újszerű
Írás egy igazolást kell jegyezni a nyilvántartásba. Üdvözli a fordítás adományok. Tegye fel kérdését, azt sugallják, egy ötlet, jelentse a problémát, akkor lehet mondani, köszönöm formájában „Feedback”.
Tárgy rémület az új B. Savinkov „sárgaszínű ló”
Boris Savinkov regény „The Pale Horse” nem szerepel a tananyagban. Igen, és a tanórán kívüli olvasási túl bonyolult és ellentmondásos munkát. Ez az új nem tartozik a klasszikus orosz irodalom, és az a személy, aki írta, az úgynevezett nagyon különböző dolog. De az egyediségét és eredetiségét ez a munka, hogy azt írta egy öngyilkos Esser és a fő téma - a terror. Terror amely elpusztítja a hit, a szeretet és pusztít enyhítette az élet. Muszáj tudni a mai fiatalok?
Nehéz kérdés. Ők biztosan tudják, mit terror. Azt hallottam róla a tévében, és olvassa el az interneten, tárgyal a barátok (ha valami történik). Tekintik a valóságot a modern élet. Modern médiakultúra, hogy ez a szörnyű, szörnyű információ kerül bemutatásra, mint a következő forró hír érzés, annál világosabb, annál halál és a pusztulás történik ugyanabban az időben. A legtöbb modern emberek, és különösen a fiatalok, ne vegye egy üzenetet az terrorcselekményeket, mint a tragédia vonatkozó egyes ember. A legjobb, hogy a rokonszenv, és több - csak közöny. Szörnyű közöny, ami lesz az alapja a bűncselekmények. Modern terroristák - nem azoknak, akik gyűlölnek, akik nem érdekel. Ezért ideológusai kortárs terrorizmus olyan könnyű felvenni soraiba egyre több új fiatal, függetlenül a vallási és politikai nézetei. Ezért hasznos lenne ma tekint vissza. Előzmények segítségével újabb fordulat, és mindent meg kell ismételni. Hány szörnyű, lenyűgöző véletlenek elénk a regény. Persze, a társadalom nem tanul a hibáiból, de talán ezek a hibák is segít jobban megérteni a jelent.
Tárgy terror Boris Savinkov új (Victor Ropshin) "sárgaszínű ló"
„Morning Star”, nem egyértelmű ígéretet, jelképe, és a választottak átok. Ő kísért a képzelet a személy, aki a halála szakma, a kutatása tárgyához, a sorsát. „Morning Star” - jutalmat kíméletlen punisher média szentsége abszolút bosszú, amelynek meg kell meghökkent, és ártatlan, és a bűnös. „A szálloda minden ismerős unalom: a portás egy kék zekét, aranyozott tükrök, szőnyegek. A szobámban kopott kanapé, poros függönyök. Az asztal alatt, három kiló dinamitot. Hoztam őket magammal külföldön. Dynamite bűzlik a gyógyszertár, és én éjjel fejfájás. Ma megyek a város körül. A körúton sötét, porhó. Valahol ének harangjáték. Egyedül vagyok, egy lélek sem. Előttem békés életet, elfelejtett emberek. És a szíve a szent szavak: „Neked adom a hajnali csillag.”
„Megszoktam az illegális életet. Megszokta, hogy a magány. Nem akarom tudni, hogy a jövőben is. Megpróbálom elfelejteni a múltat. De a remény nem hal meg soha. Remélem, mi? A „hajnalcsillag”? Tudom, hogy ha tegnap megölték, akkor megöli ma elkerülhetetlenül ölni és holnap. "
„A harmadik angyal is kiöntötte csészéjét a folyók és a vízforrásokat, és ők lettek a vér.”
Terror indokolt Savinkov nem fellebbez a „közjó”, „igazságos”. Gyulladt lélek öngyilkos felveti azt a kérdést globálisan, radikálisabb - mi a halál? Ha ez elkerülhetetlen, az élőlények, vagyunk-e joga, hogy továbbra is elhalasztja egy időpontot vele? Savinkov ragyogóan leírja a szellemi portréját barátja, a terrorista Kalyaeva. Elvette a támadás, mint áldozatot, mint a felajánlás elsősorban az ő (és csak az utolsó idegen!) Él az oltáron a nagy metafizikai kérdéseket. Kalyaev - „Vanya” - azt akarja, hogy „szenved”, nem akar meghalni - ezért öl „Itt jön a kérdés paraszt, Christian, Krisztus. Az Isten nevében, a szeretet nevében. Úgy vélem, a mi emberek, az emberek az Isten, benne a szeretet, van Krisztus. Megyek, hogy megöli, és az Ige a hit, az istentisztelet Krisztus. Fáj, fáj. ”. Ragyogó intuíció egység halál utáni élet a hóhér és az áldozat. Ölj és meghalni - ez ugyanaz a dolog. De önként kill-die nem jelenti csupán, hogy engedelmeskedjenek a mindent felemésztő elemei halál, mint egy tárgy, hanem, hogy csatlakozzanak az aktív párbeszédre. „Kill” az orosz terror jelenti, hogy megoldja a fájdalmas mély filozófiai kérdés Lét.
Savinkov a „Pale Horse” részletesen leírja a merénylet a kormányzó. Magától keményen hibák. Ő kíséri hisztizés, szerelmi dráma, pszichológiai meghibásodások, class súrlódás. Villog a gyávaság és a határozatlanság többször majdnem tönkreteszi az egészet. A sikertelen kísérlet eltévedni a legjobb munkatársak - dolgozó Fedor, hogy lő ki a végén a farakás, de túlterheltek a csendőrök. De végül a terv végrehajtását. Ortodox hallgató miszticizmus felszabadítással dobni egy házi készítésű bombát a kocsi a kormányzó. Servant Systems szünetek robbanás. Szerencsére és alázatosan sacrificially és finom diadalmas gyilkosának lemond hóhérok. Úgy tűnik, hogy a cél eléréséig. Sword sötét angyal esett. Zsarnok vereséget. És ebben a pillanatban, hogy Georges, előkészíti az egész műveletet, egy szörnyű gondolat jut eszembe. Úgy gondolja, hogy „a kormányzó még életben van.” Természetesen élek. Személyiség monarchikus tiszt, zsarnok és elnyomó - egy maszkot. A rendszer lényege nem ez, és nem is a király. Gonosz démon büszkeség megfoghatatlan. Ő - a másik oldalon a báb emberek. Szerezd meg nem is olyan könnyű. A főhős a fenti szűk fél tanok. A hős, egy dedikált metafizikai elképzelést. Palladium halál. Hideg gyilkos lelke egy bárány. Ellenségei - kívül a szokásos politikai megosztottság. Ez - egy komplex szimbiózis rendszereket, a rejtett lényeg szorozva törekvéseinek terroristák - Georges. Evil Demiurgosz, a titkos ügynök elidegenedés. Ennek megértéséhez szükséges, hogy megkerüljék az egész politikai spektrum egy kört. És ez lesz érdemes, ha minden lépést lenne fizetni a vér. „Fehér”, „vörös”, „fekete”, „barna”, „zöld”. Mi a különbség. A legfontosabb dolog -, hogy átlépje a vonalat. És átkeltek a George.
„Ha egy tetű az inged kiáltás, hogy te egy bolha, jöjjön ki, és ölj!” Kill, majd szenvedni. Ölni, halni. Ölj hogy-elkárhozik. Ölj ölni. Meghalni. Élni.
Boris Savinkov - ezt a gyakorlatot, hogy a mély gondolatokat, amely kidolgozta a nagy Dosztojevszkij. Ez alapvetően megoldhatatlan problémákat. A nagy álom. Rodion Raszkolnyikov gyilkosság egy öregasszony pénzkölcsönző próbálta megoldani a problémát, hogy meghatározzák saját ambiciózus pszichológiai állapota - „egy lény, hidegrázás vagy joga van.” Ugyanebben „öregasszony” tolóerő golyója magát Boris Savinkov és a hős regénye, Georges.
Végiggondolva a lehetőségét, megöli a főkormányzó, felrobbantása palotájában, és tudván, hogy bár sok ember fog meghalni, George úgy gondolja, „Én biztosan nem sajnálom, akik meghalnak: die család, kíséret, nyomozók és a konvojt.” ! Milyen szörnyű „persze” Milyen hideg, cinikus „persze”, mint hideg és cinikus George gondol a gyilkosság egyáltalán: „Azt akartam, hogy és megöl, aki a bíró, aki elítélte, hogy ki fogja igazolni engem nevetni én bírók, nevetséges a durva mondatokat. ??? . Ki fog jönni hozzám, és a hit azt mondja: nem lehet megölni, ne ölj Ki meri dobni egy követ Neto arcok nincs különbség Miért terror kill - nos, a haza - szükség van, de a maguk számára - lehetetlen Ki fog válaszolni nekem.”?.?
George nem, nem hisz semmiben. Ez vezet csak a saját: szeretnék. De ő nem adja magát a jelentést, miért annyira lelkes. Azt hiszi: „Boldog, aki hisz a feltámadásban Krisztus a Lázár feltámasztása. Boldogok, akik hisznek a szocializmus, az elkövetkező földi paradicsom. De én is nevetek a régi mesék, és 15 dessiatines felosztották a földet nem elcsábítani. Azt mondtam, nem akarom, hogy egy rabszolga. Ez a szabadságom. És miért van rá szükség? A neve, mit fogok ölni? A név a terror, a forradalom? A nevét a vér, a vér? "
Ivan Kaliayev, archetípusa az orosz forradalmár. Ha Savinkov magát - Superman, Stavrogin, a hős a teuton mítosz, séta a drámai út másik oldalán a jó és a rossz, az ember, a férfi stílusa, Ivan Kaliayev - Shatov és Kirillov egy személyben. Ez a paradigma az orosz nyugtalan, vallási feneketlen, végtelenül önfeláldozó, intim etikai, nőies eszkatológikus jellegét. Kalyaev utal, hogy a militáns szervezet a szocialista-forradalmárok, hogy a párt, mint egy kis templom, a rend, hogy egyesítse az emberek egy tiszta és paradox törekvés az új világ, egy új élet valóság. Ezért Savinkov maga és felesége, Vera Glebovna is biztosan elárulta a forradalmat, lesz neki egy igazi család. Ivan Kaliayev meggyötört lelki probléma - Hit és forradalom. Hogyan egyeztethető össze ez? Nagy kérdés Oroszország - Hit és forradalom.
Ványa jött csizma a poddovke öltözött egy taxit. Most szakáll és a haj borotvált a tartóba. Azt mondja:
- Nézd, azt hitted, soha Krisztusról?
- kinek? - kérdezem újra.
- A Krisztus? Körülbelül az Isten-ember Krisztus. Gondolt már arra, hogyan kell hinni, és hogyan kell élni? Tudja meg az udvaron, azt gyakran olvasni az evangéliumot, és azt hiszem, már csak két, csak két módon. Az egyik - minden megengedett. Érted mindent. Aztán Smerdyakov. Természetesen, ha mersz, ha egyáltalán megoldható. Végül is, ha nincs Isten, és Krisztus - férfi, nincs szeretet, akkor nincs semmi. És a másik irányba - ahogy Krisztus Krisztusnak. Figyelj, mert ha szeretsz, egy csomó nagyon szeretem, akkor meg lehet ölni, vagy nem?
- Killing mindig lehetséges.
- Nem, nem mindig. Nem, megölni - súlyos bűn. De ne feledd: nincs nagyobb szeretet annál, mintha az ő barátai, hogy a lelküket. Nem az élet és a lélek. Értsd: meg kell, hogy a lisztet a kereszten, az szükséges, hogy a szerelem a szerelem egyáltalán dönteni. De természetesen, természetesen szeretetből és a szeretet. Egyébként Smerdyakov megint ez a módja annak, hogy Smerdyakov. Itt élek. Mert mi van? Talán, mert a halál az én órát élek. Pray: Uram, adj halált a szeretet nevében. És a gyilkos nem imádkoznak. Ölj, és nem fognak imádkozni. És mivel tudom, hogy egy kicsit az én szeretetemet, kereszt nehéz nekem.
- Ne felejtsük el, John azt mondta, a Jelenések? „Azokban a napokban az emberek keresik a halált, de nem találják meg azt, kívánnának meghalni, de a halál elmegy előlük.” Mit mondjunk, ami még rosszabb, ha a halál elfut tőled, mivelhogy azt hívd, és találja meg? És amit keres. Ahogy prolosh vért? Hogyan lehet megtörni a törvényt?
George teljesítette a vágyát - és öl. nem talál megelégedésére. Felajánlotta, hogy tart egy új terrorcselekmény, de azt hiszi: „Ki más valaki másnak a szót mondja. Itt hív terror, gyilkosság újra. Nem akarom megölni. Miért „továbbá:” Most már nem tetszik senkinek. Nem akarom, és nem tudom, hogyan kell szeretni. " És George következtetésre jut: „Azt mondják, több - meg kell szeretni valakit. És ha nincs szeretet a szívében? Azt mondják, meg kell tisztelni. És ha nincs tisztelet? Benne vagyok a szélén az élet és a halál. Milyen szavak számomra a bűn? Azt lehet mondani magamnak: „látám, és ímé egy sárgaszínű ló; és neki, hogy ült a neve halál”. Amennyiben a ló lábát ott mar a fűben, és elhervadnak a füvön, ahol nincs élet, így nincs törvény. Mert a halál - nem a törvény. "
Ahhoz, hogy megértsük ezt a fajta lelki üresség forradalmi Georges, amelynek képe van festve Savinkov olyan erővel és ügyességgel tisztában kell lenniük a történelmi helyzet és a pszichológiai légkört, amelyben írták, „The Pale ló.” Úgy tűnt, rögtön az események után a 1905-1907. amikor sok gondolat, hogy a forradalom ment csődbe, hogy az ügyet egyszer s mindenkorra elveszett, hogy számít a forradalmat a közeljövőben, használhatatlan. Ez volt egy időben a „forradalmi másnaposság” - egy fájdalmas csalódás, és mély csüggedés, a soraiban a forradalmárok és a forradalmi gondolkodású értelmiség, a tömeges ellátás „Isten keresése”, a misztika, a individualizmus, és csak a „semmiből”, ahogy ez történt Georges. Savinkov maga írta emlékirataiban: „Nincs otthon és család nélkül. Nincs veszteség, mert nincs tulajdon. És én vagyok közömbös a sok mindent. Nem érdekel, hogy ki megy Yar - a nagyherceg részeg vagy részeg tengerész átdöftek: ez nem a Yar. Nem érdekel, hogy ki van a „dúsított”, azaz lopás, - egy királyi tisztviselő, vagy a „tudatos kommunista”: nem csak kenyérrel él az ember. Nem érdekel, kié a hatalom, az ország - a KGB vagy a Department of Security: A ki vet rossz, rossz, és arat. Mi változott meg? Megváltozott csak szavak. "
Azt is figyelembe kell venni, hogy abban az időben, amikor a karakterek jár „fakó ló” Terror Oroszországban tapasztalt újjászületési folyamat ismert mondani degeneráció. Ha Zhelyabova, perovszkit és a többi alapító a terror volt, mindenekelőtt, az önfeláldozás és a nagy szellemi képességgel, majd egy negyed század sok „militáns”, s fokozatosan alakult ki szolgálja az ötlet, hogy szolgálja a harci szervezet az áldozati hivatás egy veszélyes, de ismerős szakma. Ennek eredményeként, van egy „a testmagasság csökkenése”, azaz a veszteség ujjongás, hogy a korábban inspirálja terrorista, hogy szinte eksztatikus állapotában, ami neki a teltségérzet és egy nagy értelme az életének. Végső soron ez a „csökkentés” életerő gyakran vezet a halálos unalom (amely szerint sok Georges), az elviselhetetlen ideges kimerültség ( „Nem tudok élni gyilkosság” - panaszkodik Erna), a következtetéseket a értelmetlensége a végtelen gyilkosságok ( „Miért ölni ? „- mondta a képviselő a Központi Bizottság a SR Georges végül a hosszú terrorista tevékenység). A végén, elesett, és eltörte a hit a forradalom eszméje. És akkor üresen maradt. „Amit az Isten azért imádkozom, hogy nem fog elhagyni? Hol a védelmet, és aki az én védőszentje? Egyedül vagyok. És ha nincs isten, én vagyok a saját istene. Nem akarom rabszolgák ima. A Krisztus világít a fény az Ige. Nem tudom, egy csendes fény. A szeretet fogja megmenteni a világot. Nem kell szeretni. Egyedül vagyok. Megyek unalmas komédia. "
„Halvány Ló” olvasható a lenyűgöző érdeklődés. Bomber Savinkov nem lehet tagadni az irodalmi tehetség (ő is rendelkezett kiemelkedő ajándéka oratórium). Azt írja tömören, a stílus korai impresszionizmus, mesterien épít a telek és ügyesen „fokozza” a feszültséget.
Különösen érdekes terméket ad, persze, az a tény, hogy ő mindent megtett, amit a bátor hősök. Ugyanakkor, "The Pale Horse" - az emberi és történelmi dokumentumot. Amint azt mutatja, a sors az emberek, akik ebben az időben a legtöbb tudatos és aktív tagja a társadalomnak. Kérdés, hogy a meggyötört Savinkov és a hősök regényei, meghatározóak voltak a fejében nemcsak a szocialista-forradalmárok, hanem minden haladó társadalomban. Oroszország hosszú és fájdalmas válasszon saját utat. És napról napra egyre nyilvánvalóbbá vált, hogy ezen a módon nem lesz sok vér és az erőszak.
Végezetül szeretném hangsúlyozni egy dolgot: könyv Ropshin Savinkov, idézte a megnövekedett érdeklődést, és most nem irrelevánsak. Most, hogy legalább négy a világ virágzik terror, és szinte naponta bomba felrobban ismerete belső világ a terroristák és különösen motívumokat, melyek szabályozzák tetteit, nem csak érdekes, hanem hasznos. Természetesen, az orosz forradalom előtti terror folytatódott a különböző történelmi körülmények között. De tudjuk, hogy néha „a történelem ismétli önmagát.” Szerint Georges: „Ma én vagyok a színpadon, Fjodor, Ivan, a főkormányzó. Vérontást. Holnap elvonszolt. A színpadon a csendőrség. Vérontást. Egy héttel később, megint: Admiral, Pierrette, Piero. És a vérontást - áfonyalé.
És az emberek itt keres értelme? És keresem láncszemek? Vanya hinni Istenben? És Henry úgy véli: a szabadságot. Nem, persze, a világ könnyebb. Carousel fonás unalmas. Az emberek, mint a tetvek, repülő a tűzbe. die „a tűzben.