Gospel Thomas legközelebb a zsidó-keresztény és az Újszövetség Evangéliumok
Tamás evangéliuma nagy jelentősége van a tanulmány nem csak a véleményét az egyiptomi gnosztikusok, hanem a kialakulását a keresztény hagyomány, beleértve az Újszövetséget. Mint a többi henoboskionskie megállapítja Thomas Gospel lefordították kopt korábbi görög forrás rögzített valószínű, ha nem a végén I. Ezután elején II. Úgy jött létre, körülbelül ugyanabban az időben, mint a kanonikus evangéliumok, és megy vissza ugyanabba a szóbeli és az írott források. Úgy tűnik, ez az evangélium volt az egyik legkorábbi próbálkozások, hogy feldolgozza a szellem a korai keresztény tanítás a Logosz hagyomány Jézusról és beszédei. Köztudott volt, keresztény író egy későbbi időszakban. Idézet ebből vezet, mint például a Origen. Valószínűleg, kibővítették és kívül Egyiptomban, legalábbis a csoporton kívül a gnosztikusok, akik menedéket az ősi Henoboskione. A nevét az evangélium végén a kézirat.
A jelentős helyet foglal el ebben a evangéliumát az Isten országa kérdés. Ez a tény önmagában is jelzi a legkorábbi létrehozásának időpontja az evangéliumot. Úgy tűnt, egy olyan időszakban, amikor a keresztények között a különböző területeken az egyik fő kérdés az volt a kérdés, hogy a díjazás minden szenvedés az Isten országa. Mikor lesz ez a királyság? Nem is jön a földre, vagy meg kell várni a jutalmatok a mennyben a halál után, és hogy ilyen esetben a mennyei paradicsom - ez az, amit a fáradságot, míg hívei az új vallás.
Jézus ebben a munkában teljes rejtély. Az ötlet a kimondhatatlan természete Jézus van jelen. epizód, ahol Jézus azt kéri, hogy a tanítványok, akiket szeret. Peter összehasonlítja azt az angyalt, Matthew - egy bölcs filozófus, Thomas is mondja: „... a számat nem fogja azt mondani, akikkel szeret.” Ekkor Jézus azt mondja neki titokban néhány szót, hogy ő nem mer adni más versenyző. Ebben az epizódban tükröződnek vita a természet Jézus, lezajlott a kereszténység létrehozása során az első evangéliumot. Péter képest jár a koncepció az isteni természet Jézus; Matthew lát benne az ember, amint az a férfi Jézus, mint például a ebioniták. Válaszul, Thomas tükröződik gnosztikus jellegére tekintettel Jézus, amely állítólag nem lehet meghatározni, és nem kell azt. Ez lényegében át lehet csak jelképesen, és annak jele a Tamás evangéliuma - fény szűrődött mindenütt. Érdekes e tekintetben, mint amelyet a Tamás evangéliuma giák az átható Jézus jelenlétét. A fent említett fragmentum papirusz giák, hogy így néz ki: az ember nincs egyedül „, és amely az egyik magát, mondván, én vele vagyok. Emeld fel a követ, és ott talál rám, vágja a fát - és ott. " A Tamás evangéliuma mondja kőből és fából előzi teljesen más kifejezést, amely jellemzi az identitás Jézus: „Én - a fény, hogy egyáltalán. I - all: minden kijött belőlem, és minden jött vissza hozzám. " Itt látjuk jellemző minden evangéliumi fellebbezni hagyomány: az ismerős szavak veszik, és beillesztjük a kontextusban, változó jelentésüket, vagy a jól ismert szavakat adunk a megfelelő értelmezés - és tanulás egy teljesen más téma. Az alkotók a keresztény „szent” könyvek nem csak tartották magukat, erre jogosult annak érdekében, hogy hallott prédikátorok, vagy olvassa el a korábbi rekordot, de látta, hogy érdeme abban rejlik, hogy mivel a „valódi” megértése a hagyományos mondások és legendák, a „csak helyes „értelmezése.
Thomas Gospel hívások valószínűleg megtöri a judaizmus és mit beszélt, ahol azt mondta, hogy a személy nem tud ülni két lovat húzni két íj, és szolga -, hogy két úrnak szolgálni. Végén ezen kijelentés azt hangsúlyozta, hogy az új bort nem öntjük régi tömlőkbe, és nem állapítja meg, a régi tapaszt új ruhára.
A Tamás evangéliuma megőrzött meghatározott erkölcsi követelményeknek a hegyi beszédben. Ez egy mondás, hogy szükség van szereti a testvérét, de nem hívja szeressék ellenségeiket, mivel nem felel meg fogalmak egy kiválasztott „spirituális”, amely egyedül voltak testvérek egymással (mint volt a zsidó szekták, amely eredetileg intézett szavait a prédikációt ).
Thomas Gospel tükrözi az időszak a kereszténység fejlődésének, amikor a hit az első keresztények a néhány csoport a közelgő második eljövetele kezdete túlélni a maga; amikor néhány keresztényt keresi a módját, hogy alkalmazkodjanak az őket körülvevő világot, mások -, hogy engedje őt, de az igazi, és a lelki; amikor elkezdett terjeszkedni az etnikai összetétele a keresztények befolyásolta a hozzáállás zsidó rítusok; amikor elkezdtem kell készíteni a keresztény etikát és szükség van bizonyos formai intézkedések, mint a böjt és az ima. Thomas evangélium megmutatja nekünk, hogy milyen nehéz volt az út, hogy a kereszténység kialakulását, ami bizonytalan volt a keresztény hagyomány. A tanulmány ezen evangélium összehasonlítva az evangéliumok az Újszövetség csali lehet következtetni, hogy a különbség a „szent” könyvek, amiről annyi van írva a tanulmányokat az Újszövetség, nem volt véletlen egyezés, pontatlanságok voltak elkerülhetetlen következménye az alkotói módszer összeállítói ezeket a könyveket , fordítóprogramok, amelyek nagyon szabadon kezelt kölcsönzött szóbeli történelem és az első felvételek. Írtak műveiket nem továbbítja az információt, majd így értelmezték a tanításokat. És a Tamás evangéliuma bizonyítja, hogy a különböző értelmében lehetne értelmezni ugyanazt a megnyilatkozás.
Apokrif történetek a gyermekkori Jézus és evangéliumi karakterek
A gnosztikus evangéliumok történt elvont Jézus képmását, amely a logikus következtetés Pál kijelentette: „egyetemesség” a kereszténység. Átalakítás Jézus „szó” a pracheloveka tette nadmirovoy és emberfeletti lényegében teljesen megfosztotta egy bizonyos kapcsolat a valósággal. Már mondta, hogy ez az értelmezés a kép az alapító az új tanok nem lehet közel a lakosság a birodalom, különösen azokon a területeken, ahol ez még mindig erős volt a hitben, az istenek és a hősök, akik elkötelezettek konkrét hasznosítja, segített néhány ember, és bünteti mások. Mesés jet keresztény írások, hogy megjelent a korai kereszténység a történetet a búza magasabb, mint egy ember az Isten országát, nem szűnt meg a keresztény mítosz, hogy későbbi időpontban. Csak a tájékozódás ez a mítosz-készítés különböző volt. Ez szorosan kapcsolódik most a személyiség az alapító az új tant. Összhangban az általános tendencia a kereszténység kialakulását, hogy a személy fokozatosan egyre hangsúlyosabb jellemzői a természetfeletti, átalakítja azt egy próféta és Isten-ember istenné. Ha a gnosztikusok fő hívták fel a figyelmet az időtlen lényege Krisztus a Logosz, az mythmaking amelyek most beszélni, vitte a képet a képek az ősi istenek az ősi mítoszok.
A fő feladata a legendák a gyermekkori Jézus -, hogy benyújtja azt a Mindenható Isten születése óta. És Jézus ott áll nem szelíd, kegyes szabadító; mint az ősi pogány istenek, Jézus a történet Thomas és bosszúálló és kegyetlen és szeszélyes. Ez lehet megerősíteni több epizód. Egyik szombaton a kis Jézust játszott a többi gyerekkel a folyóparton. Tette egy gödör a parton, tele őket vízzel, és elkezdte farag nedves agyag madarak. Az egyik a zsidók, futólag, haragudott a fiúra, és azt mondta: „Miért csinálod szombaton, hogy nem megengedett” Akkor Jézus tapsolt és kiabált: „Fly!” És a madarak repültek. A csodák nem ért véget. Egy rúd fiúk permetezett vizet a gödrök. Kis Jézus harag szólt a fiú: „Te vysohnesh, mint a fa, és nem hoznak semmilyen levél, gyökér vagy gyümölcs.” És a fiú azonnal kiszáradt. Egy másik epizód, azt mondja, hogy Jézus ment át a falu, a fiú odafutott hozzá, és megütötte. Jézus ezt mondta neki: „Te nem dvineshsya tovább.” És a fiú holtan esett. A szülők a halott gyerekek mentek panaszkodni Józsefnek. Amikor elkezdte a megrovás fiát azért, amit tett, Jézus azt mondta: „A te érdekedben leszek néma, de meg kell büntetni.” Azok, akik panaszkodtak neki vak.
Szinte az összes gyógyító csodákat nyilvános legyen. Jézus meggyógyította kétszer ezt mondja: „És emlékezz rám” (felül hiányzik a leírás az ilyen jelenetek a kanonikus evangéliumok). Jézus csodákat elkötelezett szolgálni átalakítása hitetlenek, de a hívás, hogy emlékezzen a csoda, és csodatévő, mint egy rejtett figyelmeztetés „feledékeny”.
Az evangélium a gyermekkor is szerepelnek történetek a csodák szánták képi felfedje Jézus tanításait, vagy jelezhetné a jövőbeni intézkedések. Tehát Jézus kiküldi tizenkét verebek repülni - jelképe a tizenkét apostol; bevetett föld egyetlen gabona, gyűjt rekordtermés - ebben a látható kép Jézus - a magvető a hit.