Őszinteség, hogy az iszlám
7. § Az őszinteség
A „őszinteség” az iszlám irodalomban, hogy jelezze a saría kifejezés „Ikhlas”. Azt már láttuk, hogy az összes szavak és kifejezések, amelyekről úgy gondoljuk ez a dokumentum szorosan kapcsolódnak egymáshoz, és a megértés egy lehetetlen anélkül, hogy teljesen tisztában a másik. Láttuk, hogy a helyes megértése a lényeg az egyistenhit (Tawhid) és a politeizmus (kibújik) nélkül nem lehet megfelelő megértéséhez a Shahadah (bizonysága iszlám). Megértése Shahada nélkül lehetetlen megértése a „isten / ilaha” (imádat tárgya). Másfelől, a szó „isten / ilaha” (az imádat tárgya) nem érezhető, és lehetetlen felismerni helyességét a kapcsolatot az egyik, aki ezt a jelzőt, megértés nélkül, mi az a „imádják” ( `Ibad). A imádás, viszont érvénytelen lenne anélkül, őszinteség (Ikhlas), ezért értik a szó is alapvető fontosságú annak biztosítása, hogy a jogot, hogy vallják monoteizmus (Tawheed).
Őszinteség (Ikhlas) - ez egy nagy és érdekes téma, és az engedélyével Allah, figyelembe vesszük azt a jövőben részletesen, de most csak érintse, ami szükséges a megfelelő megértéséhez a nyelvi és terminológiai jelentését.
Mi a probléma a szó használata a „őszinteség”? Talán ez a szó a legalkalmasabb, hogy leírja az arab szó „Ikhlas» (إخلاص), de ugyanakkor azt nem mutatja a jelentése teljesen. A szótár szerint az orosz nyelv, a szó őszinteség hordozza jelentése a következő: „a kifejezés valódi érzéseit”, „őszinteség”, „becsület”, „átláthatóság”, „becsület”, „direkt”, „őszinteség”, „nyíltság”.
kiderül az adatokból azt jelenti, hogy az alap, egyfajta „őszinteség” és az „átláthatóság” lehet mondani, hogy ebben az összefüggésben a szó nem jelenti azt, valami belső lelki munka. Amikor azt mondjuk, hogy ilyen és ilyen ember őszinte, hogy Allah, akkor azt mondjuk, hogy ő őszinte Allah és neki van nyitva, nepritvoren? Jelent a szó „Ikhlas» (إخلاص), tekintettel arra, hogy Allah és így mindenkiről mindent tud, és elhitesse vele senki? Akkor mi az érték az „őszinteség”, ha alatta jelenti, csak nyitottság és kifejezése valódi érzéseit? Összhangban az orosz nyelv egy őszinte ember csak amit ő, nem vesznek részt a látszat. Atheist Őszintén nem tudom elhinni a létezését Allah és nyíltan gyűlöli az igaz vallás a Mindenható, míg a nyitott és őszinte az ő nézeteit, annak ellenére, hogy minden gonoszság, hanem az, hogy úgy vélte, őszinte az iszlám megértéséhez? Ebben a különbség az orosz szó „őszinteség”, és az arab szó „Ikhlas» (إخلاص). Az alapvető jelentése a szó „Ikhlas» (إخلاص) a »tisztítás«, azaz a tisztítását lelküket politeizmus. Ikhlas (إخلاص) - ez nem csak „nyitott” és „őszinteség”, „Ikhlas” (إخلاص) - ezt a szakadatlan munka is, megtisztítja a szív és a lélek minden megnyilvánulása politeizmus (kibújik) minden megnyilvánulása. Tekintettel arra, hogy a „őszinteség” már megszilárdította mint a fordítás a „Ikhlas» (إخلاص), nem merik állítani, hogy ez a fordítás hibás vagy helytelen, mert az orosz nyelv, minden esetben nehéz lesz, sőt lehetetlen találni egy megfelelő egyenértékű. Mindazonáltal röviden felfedi értelmében ez a koncepció, hogy minden orosz nyelvű olvasó iszlám irodalom pontosan tudja, mit jelent, ha használjuk a szót „őszinteség”.
A nyelvi szó jelentését „Ikhlas”
Ez a szó származik a root „X + A + C» (خ + ل + ص), és van kialakítva az ige „CL és C, valamint» (أخلص), ami azt jelenti: »a tiszta«, »a szennyeződések eltávolítására«, »gyakorolni őszinteség« „elszigetelni”, „kivonat (valaminek) a lényeg (például tejszín).” Ennek megfelelően, az „I CL és C» (إخلاص) azt jelenti, »tisztítása«, »a szennyeződések eltávolítása.«
Más arab szó származik a root „X + A + C» (خ + ل + ص)
"X és az A és C és a" vb. (خلص) - 1), hogy tiszta, tisztított, mentes a szennyeződésektől, 2) megszabadulni (valami), menekülni, 3) eltávolítjuk (valaki), egyedül, szétválni.
"X és L A C A" Vb. (خلص) - 1) teljesen tiszta (valami), 2) save (valaki) egy katasztrófa, 3) osztja (valaki) az összes többit.
"X és az A és C" n. (خالص) - tiszta, tisztított, teljesen szentelt (valaki) egy.
"X és az A és T és C" n. (خالصة) - ami az előjoga egy konkrét személy, meghatározott rendben, egy kiváltság.
"X s L és C" n. (خلاص) - 1), szirupot, töményítjük, seprő kivonat, kivonat, 2) a fém smelted és disszociált az ércből és a megtisztított salak.
„X az N és a C” főnév. (خلاصة) - 1) (a) terméket, 2) CV 3) lényege.
„X a C o m en„n. (خلصان) - 1) egyedül, 2) az a személy, akinek nincsenek barátai.
"Mu X és az A és C" főnév. (مخالصة) - nyilatkozat, hogy a hitelező bejelenti adósságelengedés egy adott adós.
"ISTA CL I A" vb. (استخلص) - hagyjuk (semmit) csak magamnak, hogy nem a (semmit), mint a kizárólagos jogot, hogy választhasson (valami) kizárólag személyes használatra.
"X egy L C a" főnév. (خلصاء) - a tavasz a sivatagban, a jól megváltás.
"Mu CL és C" n. (مخلص) - 1) tisztító, 2) egy személy "Ikhlas" (őszinteség), őszinte.
A nyelvi jelentése egyértelmű, hogy a szó jelentése a szó „Ikhlas» (إخلاص) a »tisztítás«, és ez ebben az értelemben azt kell mindig szem előtt tartani, amikor a őszinteség. „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - a tisztító a imádata minden megnyilvánulása politeizmus (kibújik) és a képmutatás (nifaka).
Ikhlas (őszinteség) a kifejezés saría
A „Ikhlas» (إخلاص) számos definíciók, amelyek különböznek megfogalmazás, de jelentésük egy, és mindegyik a meghatározások csak kiegészíti és tolta. Íme néhány definíciók, állítások tudósok, amely egy ötlet fogalma őszinteség Islam:
1) Al-`Izz bin Abdussalam mondta: „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) -, amikor egy személy, aki köteles imádják (mukallyaf), ami az ügy kizárólag az Allah imádata (szó elszámolási őket Allah egyedül), nem akarta. kap dicséretet az emberek vagy tisztelem őket, mert nem akarta, hogy néhány világi haszon, vagy hogy elkerüljék világi kár „[1].
2) Sahl ibn Abdullah azt mondta: „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - amely eredmény bármely mozgása [a bizottság az istentisztelet] minden mozdulatlanság (sakanat) csak a kedvéért Allah. "
3) „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - a teljes felszabadítása a szív Isten”. [2] azaz elbocsátás lélek semmit rajta kívül. Ez a legmagasabb fokú Ikhlas.
4) „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - a tisztító a cselekmények az akarat, hogy megkapja az értékelés és a figyelmet a többi ember. "
5) „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - tisztító cselekedeteik minden szennyeződést. "
6) „Mukhlis / őszinte ember» (مخلص) - az egyetlen, aki miatt a szíve igazságát kapcsolatban Istennel, teljesen tudatlanok a dicséret az emberek, akkor is, ha felfedi a dicséretet, ami a szívükben „Mukhlis. / őszinte ember »(مخلص) nem akarja az embereket, hogy legalább valami tettei még egy porszem a súlya.”
7) Az egyik Sejk Abdullah ibn Sahl al-Tustari megkérdezte: „Mi a legnehezebb dolog a lélek?” Azt felelte: „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص), mert (a lélek) ennek semmi. " Ie Ikhlas -, ha valaki csinál valamit, nem a javukra, de a kedvéért Allah, és nem folytat semmilyen e világi érdekek.
8) „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - ez odaadással ügyek imádják csak Allah (lehet ő fölemelkedik és Megdicsőült) saját szándék és a vágy, hogy imádják csak a közelsége, hogy Allah (lehet ő fölemelkedik és Megdicsőült), és semmi több. Ha egy személy nem jó cselekedetek az emberek, vagy annak érdekében, hogy a hírnevét a jámbor ember az emberek között, vagy a szeretet az emberi dicséret, vagy azért, mert valami mást, ráadásul közel Allahnak, hogy egy ilyen dolog nem fogadható el, mert nincs neki tisztaság (őszinteség). "
9) „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - jelent ez jelenti azt, hogy teljesen elfelejteni, hogy néz ki alkotásait neked, és ne felejtsük el egy pillanatra, hogy a Teremtő néz rád. "
10) Abu Usman Sa`id ibn Ismail al-Naysaburi mondta: „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - ez az, ahol a szíved, a jó cselekedetek, a tudás és a cselekvés szeretne elérni az elégedettség a Mindenható Allah csak a félelem Őt.
„Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - ez az, amikor annyira meg van győződve a tudatban, hogy Isten lát téged, mint ha látja magam, és hogy Ön által átadott minden megnyilvánulása hivalkodás (Ria). Ezután meg kell szem előtt tartani a kegyelem Allah nektek, hogy lehetővé tette, hogy ez a jó cselekedet, és amelyeket kijelölt tőled minden megnyilvánulása nárcizmus ( `udzhb).”
11) Ibn al-Qayyim mondta: „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - ez az, amikor az ember aktust nem keverve szennyeződések hulladéknak a vágyak a lélek, mint az a vágy, hogy díszítik magukat a szívét mások, a vágy, a dicséret és a félelem nem értését, vágy a jóváhagyás és nagy becsben a vágy, hogy tőlük bármilyen vagyontárgy vagy szolgáltatás vezetni az embereket, hogy szeretik őt, és segít neki, ha szükséges, és mások. Mindezek a szennyeződések leírható a következő szavakkal: az emberi vágy, hogy legyen szíves ügyeiket imádja bárki más, mint Allah. "
Ezekből meghatározások világos, hogy mit jelent a saria, az „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص). De ahhoz, hogy megértsük a mélységét ennek a koncepciónak és a mércét az őszinteség, amelyre törekedni kell arra, térjünk vissza a módot, ahogyan a korai muszlimok érteni ezt a kifejezést.
Beszédeit társa és tudósok az első generáció az iszlám a őszinteség
1) Ha Hamdoon ibn al-Hasan megkérdezték: „Miért van a szavak a Salaf (korai muszlimok) nem több jó, mint a szavak?” Azt felelte: „Mert ők beszéltek a túlfűtöttség az iszlám, mentse magát, és az öröm a Könyörületes Allah, és beszélünk a túlfűtöttség lelkük találni világi javak elégedettség az emberek. "
2) Amikor meghalt, Ali ibn al-Hasan, az emberek elkezdtek megérkezni, akit ő segített élete során, és kiderült, hogy ő törődik a szegény száz házat Medina, és senki sem tudott róla.
4) Ayyub al-Sahtiyani mondta. „Lehetetlen, hogy összekapcsolják az őszinteség (őszinteség), és a szeretet hírnevet”
Azt is mondta: „tisztítása szándékok azok számára, akik igazak tettei, nekik sokkal nehezebb, mint a tényleges jutalék igaz tetteket.”
5) Al-Hasan al-Basri mondta: „Voltak emberek (a Salaf), amely meglátogatott, és amikor este jöttek, felállt, hogy imádkozzatok, hogy a vendégek nem tudnak róla. Ezek az emberek keményen fordult Allah könyörögve (Dua), de senki nem is hallott a hangjukat. "
6) az Al-Fudeyl ibn `Iyad azt mondta:” A túl igazak tettei az emberek - ez a show (Ria), és a teljesítő tetteit az igazság kedvéért az emberek - ez a politeizmus (kibújik) és az őszinteség (Ikhlas) - ez az, amikor Isten takarít meg és és a többi. "
7) Imám Al-Shafi'i, könyvekről beszélgetni általa írt, azt mondta: „Szeretném az embereket, hogy tanult ez a tudás, de úgy, hogy semmi sem róható fel nekem.”
Azt is mondta: „Én soha nem vett részt a vitában senkivel céljára nyerni, amikor részt vett a megbeszéléseken, mindig szeretné, hogy a kinyilatkoztatott igazság az érveit az ellenfelem.”
8) Sufyan al-Thawri mondta: "Mária, a felesége Ibn al-Haytham Rabi`a, azt mondta:" Minden igaz tetteket Rabi` al-titokban tartani, és ha egy férfi lépett be, amikor az al-Rabi `kinyitotta a Korán roll, ő rejtette, amely a szélén a ruhákat.”
9) Bishr al-Hafi azt mondta: „Én inkább keresik földi javak, játszik egy csőben, mint keresik a saját vallás.”
10) Sufyan al-Thawri azt mondta: „Én soha nem megoldott minden problémát, amely sokkal nehezebb volna a számomra, mint szándék (azaz megfelelés szándékok tisztítható), hogy állandóan fellázadt ellenem.”
11) Yahya ibn Abi Katheer mondta: „Tanuld meg a legjobb szándékkal, mert a szándékkal, sokkal fontosabb, mint maga a dolog.”
12) Ibn al-Qayyim, beszélünk, hogy szükséges a beteg teljesítő tettek az igazság, türelme van három részre osztja: 1) a beteg, mielőtt a igaz ügy. 2) a beteg idején igazak tettei, 3) a beteg, miután az igaz ügy. Az utóbbi az, hogy elkerüljék a törekvés a hírnév, dicséret és önimádat.
13) Ibn Jubayr Nufayr mondta: „Hallottam, Abu-Darda (Allah legyen elégedett vele), a végén minden ima után ejteni a szavakat tashahhud, megkérdezte Allah elleni védelem képmutatás (nifaka) és megismételte ezt a kérést többször is. Azt mondta neki: „Ó, Abu Dárda”, ami lehet egy kapcsolat közted és a képmutatás (nifakom)?”Abu Darda azt mondta:" Hagyj békén, hagyj békén. Allah bizony, egy személy lehet elállni a vallás egy óra, és kap belőle. "
14) Al-Dhahabi azt mondta: „A tudósok kell mondani, miután a megfelelő szándék és a törekvés a jó oka van. Ha elkezdi csodálni a saját szavaival, hadd kuss, és ha elkezdi csodálni a csend, hadd beszélni kezd. És hagyjuk, hogy soha nem fárad előadást lelkét, mert szereti a hírnév és a dicséretet. "
15) Néhány Salaf (a társak és a muszlimok, az első generáció Islam) azt mondta: „Az megnyilvánulása őszinteség (Ikhlas) egy órán menti örökre, hanem egy megnyilvánulása az őszinteség (Ikhlas) - ez egy nagyszerű dolog.”
16) Ibn al-Qayyim mondta: „Ne egyesül egy szív őszinteség (Ikhlas) szeretetével dicséret és a vágy, hogy mi emberek, valamint nem egyesülnek a víz a tűzzel. Ha a lélek motiválja, hogy keresik az őszinteség (Ikhlas), az első, hogy menjen le a kapzsiság és a vágás egy késsel, aki nem hagyja el a reményt. Akkor nézd meg a dicséret és jóváhagyása az emberek és kiűzzék azokat, csakúgy, mint szerelmes a világi élet elutasítja a másvilágra. És ha tudná ölni a kapzsiság és lemondani a dicséret és jóváhagyás, akkor könnyen elérheti az őszinteséget (Ikhlas). "
17) Yusuf ibn al-Husayn azt mondta: „A legnehezebb dolog a világon - az őszinteség (Ikhlas), de igyekszem, hogy megszüntesse a mutató le a szíve, de minden alkalommal, amikor úgy tűnt, hogy nőnek bele más formában.”
18) Ar-Rabi` ibn Haytham azt mondta: "Minden, ami nem történik meg a kedvéért a Face of Allah, meg kell semmisíteni."
19) Egyes Salaf mondta: „Őszinte ember (Mukhlis) - az, aki elrejti a jó cselekedetek, mint elrejti bűneit.”
20) Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah azt mondta: „Ha lesz rejtve a szív a jámbor, Allah, hogy jó munkát, és az üzlet.”
A fentiek alapján nyilvánvaló, hogy a „Ikhlas / őszinteség» (إخلاص) - a tisztogatás.
Egyrészt ez a tisztítási istentisztelet származó politeizmus, és ebből a szempontból Ikhlas lényegében egy igazi vallomás monoteizmus (Tawheed), a kérelmet a szellemi erőfeszítés megvalósítása során a monoteizmus az élethez és az hozza tökéletes állapotban. Ez a munka, amely célja, hogy kiirtsa a politeizmus (kibújik) a szív, a szavak és a tettek.
Másrészt, Ikhlas - megtisztul a szívet a képmutatás (nifak), a rejtett megnyilvánulásai hitetlenség (kufr) és kétség (Sciacca), valamint minden olyan tevékenységet, a szavak és a hit, hogy a vezető a képmutatást.
- [1] Lásd. "Makasyd al-mukallyafin", o. 358.
- [2] Lásd. "Al-Ikhlas", Abdulaziz al-Abdulatyf., 20. o.
- [3] rakaats - egy ima álló ciklus ima.
- Certificate :. „Nincs istenség [méltó istentiszteleti], de Allah” 3. lecke
Mivel a speciális figyelmet a téma fontosságára lásd a sürgős szükség további közzétételét az ügy. Gyakran előfordul, hogy sok orosz nyelvű muszlim munkái a „La ...
A „tawhid” származik az arab ige „vahhada» (وحد / يوحد), ami azt jelenti, »megköti, hogy tegyen valamit / valakit egy, az egyetlen, aki nem.«
Mivel Ádám atyánk, az egész emberiség vallott tiszta monoteizmus. Az emberek nem tudják, más istenek mellett Allah, és nem ...